党字草书_菏泽有哪些历史遗迹
党字草书，菏泽有哪些历史遗迹？
法源寺，位于定陶县马集镇郭庄村南300米处，早在东汉时期，就已在左山前建寺，隋朝时，命名为法源寺。寺内曾建造宝乘塔，塔下藏定光佛牙舍利六颗，被誉为“六大名寺之一”。
近年来，当地政府对法源寺的开发与建设非常重视，对寺院进行了保护和重建，大雄宝殿、天王殿、观音殿、地藏殿、伽蓝殿、罗汉殿、西方三圣殿、东西厢房等已竣工开放。千年古寺法源寺环境优美、梵音静心、游客不断，带动着当地旅游业的快速发展。
地址：山东省定陶县马集镇郭庄村
定陶法源寺为AAA级景点沙土庙地处鄄城县闫什镇闫什口村，该庙历史悠久，始建于唐代贞观年间，相传唐太宗东游泰山，行至此地，夜梦泰山圣母迎驾，为谢圣母迎驾之恩，堆沙为庙，率众礼拜，后人在此修建泰山行宫，此乃沙土庙之由来也。沙土庙始建至今千余年来，历经兵灾水患，多次蒙难又多次复修，并逐渐扩建，至清末民初，沙土庙已成为集儒释道为一体，鲁西南第一综合大庙，为冀、鲁、豫、皖宗教活动中心，民间多年相传“南京北京都走到，不如看看沙土庙”之传说。上世纪三、四十年代，日寇侵华，八年抗战，三年自卫战争，沙土庙再次毁于战乱，至此，沙土庙不复存在。二十世纪末叶，国家行改革开放之举，党的宗教政策得到落实。在广大群众迫切要求下，1994年春，闫什口众位乡贤耆德秉承众意，倡议重修沙土庙，此善举得到各界人士拥护，为募修古庙，纷纷慨解仁囊，共襄义举，历经十五个春秋，沙土庙重建初具规模，现已建成各式殿阁70余间，建庙面积达2400平方米，-雕塑千余尊，其建筑风格各异，-雕塑神态逼真。
每年古历正月十六日、三月三日、十月初六为沙土庙传统庙会。庙会会期长达六天，届时将有戏剧、杂技、民乐等民间传统文艺活动为庙会助兴。2008年，新的管委会成立，在庙院内新开辟老年活动中心，老年书画室，组建秧歌队，经过几年的努力，已经把沙土庙办成了一个宗教祭祀、旅游观光、休闲娱乐的场所。为发展旅游产业，构建农村和谐社会发挥了积极促进作用。
沙土庙为AAA级景点东山禅寺景区是经山东省人民政府批准，依法登记注册的佛教活动场所，占地面积25亩，总投资5600万元。寺内主要建筑有山门、坐西朝东的歇山重檐式仿古建筑大雄宝殿、呈南北对称的厢房、讲堂、斋堂、接待室等服务设施。大雄宝殿内供奉佛祖释迦摩尼端坐佛像，高6.4米，佛像神态端重、肃立。东山禅寺景区荣获国家AA级旅游景区、到山东不可不去的100个地方等殊荣，为鄄城增添了一处世人修身养性优美景点，是鄄城与海外联系的纽带，对外开放的窗口。今年来，在县委、县政府的领导下，景区严格按照国家《旅游景区质量等级的划分与评定》标准，完善游客服务中心、停车场、旅游厕所、景区标示牌、指示牌、警示牌及公路交通标识系统等配套设施，强化优质服务、规范管理，景区综合接待功能和服务水平得到明显提高。
12月8日，东山禅寺景区顺利通过了省旅游质量等级评定委员会验收组的现场检查验收。日前，省旅游景区质量等级评定委员会发布公告，东山禅寺景区成功荣升为国家AAA级旅游景区，进一步壮大了我县A级旅游景区规模。
东山禅寺景区为AAA级景点唐塔又称观音寺塔、荒塔，国家AA级旅游景区。唐塔为八棱四门楼阁式砖塔，现存四级，由精美的砖雕斗拱组成塔檐，东、西、南、北四面各设一券顶坤门，其余四面为砖雕景窗，塔心室和佛龛顶部，由层层砖斗拱环砌成拱顶，斗拱制作精良，层层内收，结构严谨，错落有致，有鬼斧神工之妙，连塔内廻廊顶部，也由砖斗拱精砌而成。由北门登塔，穿过塔心室至南壁，沿南壁登上第二级，然后穿过塔心柱转折上升，直达塔顶。唐塔西10公里为古廪丘城故址，是战国时期著名军事家孙膑的出生地。传说孙膑因眷恋故土，死后化为云燕，飞回故里，萦绕在古塔周围。故荒塔燕子“严冬不南迁，有足不成行”，俄有坠地，则匍伏而死，便是孙膑生前曾受刑的缘故。春夏之交，无数昆虫飞集塔顶，远看如缕缕青烟，袅袅上升，成为云燕啄的对象，传说若此时登塔西眺，便可以看到廪丘古城和孙膑大战的幻景，这便是古代郓城的又一景观——廪丘雾市。《郓城县志》，对这“千年犹多瑞霭凝”廪丘雾市有确切记载。清代郓城知县陈良谟也留下“无蜃如何有海市，遥瞻疑是彩云蒸”的观感。在漫长的历史岁月里，荒塔和郓城人民同甘共苦、共患难，经历了战火的洗礼，岁月的冲刷，洪水的袭击。一千多年来，人们繁衍更替不止一次在兵荒洪涝的威慑下背乡离乡，唯有荒塔，始终不渝地屹立在这块古老的土地上，成为郓城古老文明的象征。1992年起，郓城各界人士自愿捐款，对唐塔进行了全面维修。县旅游部门又陆续修建了纪念碑、仿古大门、汉白玉石桥和栏杆，完善旅游设施。观唐塔、读碑文、游广场，已经成为来郓游客游客的必然选择。
郓城唐塔为AA级景点文庙位于菏泽市巨野县城东南隅，永丰塔北约一百米处。文庙前后五进院落及东西跨院，共建有殿、堂、楼阁、斋、庑、亭、坊近百间。自南而北，以太和元气坊、棂星门、泮池、戟门、大成殿,、明伦堂、尊经阁等形成文庙，中轴线两侧建有进德斋、修业斋、东庑、西庑、名宦祠、乡贤祠、忠义祠、东华门、西华门等，东跨院为文昌祠，是儒学所在地；西跨院为启圣祠，后改作训导宅。地址：菏泽市巨野县城东南隅
巨野文庙为AA级景点城湖故城址系指成武县新城以北、旧城护城堤以内的广大范围。这一地域较堤外低2.5米左右。由于地势低洼，过去常年积水，一般水深1米许，深的达2米多，故而人们称之为城湖。城湖之内现存两个堌堆，一为文亭山（又名云亭山），一为大台（史称东台，又名寿峰）。1986年春天，在南隅地段开挖鱼塘过程中，大大面积暴露了古代文化遗存，引起了文物工作者的注意。经过细致的调查和考古钻探，基本摸清了该遗址的范围，即西起城关镇窑厂之西，东到西刘楼村，南到南护城堤以内，北达北护城堤，有的地方如张瓦房一带便穿越了北护城堤。东西长3525米，南北宽1800米，总面积632.5万多平方米。在此范围内的坑塘、水渠、沟壕中均能采集到其文化特征基本相同的遗物。面积如此之大的遗址，在菏泽地区尚属首次发现。这里的遗迹和遗物极为丰富，遗迹特别引人注目的是陶井，在约1万平方米的鱼塘内，陶井竟达20余座。陶井是用陶圈一节节叠砌而成，有的井口砌有青砖，井圈制作也比较规整。遗址内遗物多为陶器残片，以泥质为主，夹砂次之；灰陶、灰褐陶，浅灰陶最多，红陶少见，偶见黑陶。纹饰以粗绳纹、中绳纹、浅细绳纹为多，凸凹弦纹、瓦纹、素面亦占一定比例；乳钉纹、菱形方格纹、回纹仅见建筑材料。最常见的陶器有斗、盂、圜底罐、陶壶、盆、洗、釜、翁、爵、鬲等。建筑材料有筒瓦、板瓦、瓦当、陶水管弯头、造像砖和空心砖，还有“半两”、“五铢”、“开元”、“大观”、“熙宁”、“崇宁”等铜币。2000年，还出土了春秋时期三系青铜壶等一批青铜器和数十枚骨质贝币。分析这些遗物的时代，有商、西周、春秋、战国、汉代五个时期。
通过调查、勘探得知，该遗址只是局部商代遗物较为丰富，而大面积却都经过了西周、春秋、战国时期，一直延续到汉代。尽管古代在此建城无史可考，遗址内的布局、设施也未挖掘，故不清楚。但是，从其面积之大，遗址之众多，遗物之丰富，建筑材料俯首皆是，足可以证明这是一故城遗址当无疑。故而，我们认为该故城当为西周时期的郜国故城。
成武县郜国故城的发现和确认，不仅增添了城市考古的新资料，填补了菏泽地区东周时期设防城市的空白，而且对研究郜国史提供了实物资料，特别是对研究郜国的经济史具有十分重要的意义。该遗址1989年被成武县人民政府公布为第一批县级文物保护单位，1992年被山东省人民政府公布为省级文物保护单位。
城湖故城址为省级重点文物保护单位。仿山墓群位于定陶县城北偏西约5公里处，西距菏泽至商丘公路约1.5公里。乘车至定陶县化肥厂，举目东望，突兀隆起，绿荫覆盖，仿佛若山，即仿山墓群。仿山墓群由东西两山构成：东山阜高约12米，东西宽90米，南北长340米，中间跨越50米的深谷，即至西山；西山高约4米，东西宽54米，南北长140米。两山共占地约3.8万平方米。堌堆之高大，工程之宏伟，在菏泽地区首屈一指。1977年被列为省级重点文物保护单位。仿山墓群是西周至春秋战国时期曹国贵族墓地。据《定陶县志》记载：“仿山在县西北十二里，层阜隆然，古曹国葬地，积壤之高，仿佛若山，自曹叔振铎至伯阳二十五代并司祠焉。”另据《曹南文献录》转引《寰宇记》亦曰：“仿山古曹国葬地。”公元前11世纪，周武王灭商纣，建立了周奴隶主王朝，为镇压被统治氏族的-和奴隶起义，巩固其奴隶主统治政权，遂大封宗室贵戚功臣。“曹叔振铎，周文王第六子，武-商，封于曹。”仿山墓群又是两汉墓地，虽不见文献记载，但从东山西南部断壁观察，已暴露多座两汉的竖穴、石匣、砖室墓葬，并出土部分文物。有的墓自墓口至墓底，深足有五六米之多，可见规模较大。经调查，在菏泽地区不论是古代文化遗址还是古墓地，几乎都有两汉墓葬打入，这或许与依山傍水埋葬可造福后代的迷信习俗有关。
时历沧桑，至明清之际，仿山墓群之巅始修庙宇，立碑记事，如玉皇祠、百神阁、山门、关帝庙等。据记载，殿阁“气势宏伟，飞云画栋”，有凌斗之象；“青黄丹朱，几非人世得者”，甚为壮观。当年，苍松翠柏遮天盖地，楼台殿阁隐于其间，默静古朴，游人不绝。道光五年《百神殿、玉皇阁暨诸庙群祠碑记》记载了当时的胜景：“吾陶地势平衍，无崇峦峻岭，似兹高冈，凸凹深秀，阴翳文人学士，登临眺瞩，饮酒赋诗，仿山固一胜境也”。后因兵燹，殿阁失修，或倒塌，或拆毁，现存无几；苍松翠柏，砍伐净尽；历代碑刻，相继破坏。
建国后，人民政府制定有力措施，加强保护管理，并多方筹集资金对仿山墓群的古迹进行修复和重建。1952年，恢复了仿山庙会。1999年，庙会上市人数、上市物品迅速增加，成为辐射河南、安徽等省及临近县市闻名百里的大型庙会。目前，仿山墓群既是菏泽地区著名的物资集散地，也是重要旅游景点之一。
孙膑字伯灵，战国时期著名军事家。《史记》载：“膑生阿鄄之间。”据《全国孙氏族谱及孙膑故里论证会》鉴定分析考证，孙膑故里即今鄄城县红船镇孙老家村。
山东菏泽市
菏泽孙膑故里为A级景点 蚩尤广场又称蚩尤肩髀冢，位于巨进驻县城东北郊，固堆庙村前．在氏族社会晚期，同于私有制的出现和阶级的分化，氏族部落之间常常为了掠夺财富和出于自卫的目的，而不断发生战争．大约在四千五百年前，生活在黄河上游的黄帝部落与生活于中原地区的蚩尤部落发生了激烈的战争．<<通典>>云:"三年九战而城不下。"<<史记>>中也载"黄帝征师诸候,与蚩尤战于涿鹿之野,遂禽杀蚩尤。"尤死后。被分尸葬埋。<<皇览。冢墓记>>称:"尤冢在东平郡寿张县阚乡(今河南省台前县)城中,高七丈。。。。。。。。肩髀冢在山阳郡巨野县,大小与阚冢同。<<巨野县志>>亦载:"蚩尤墓,在巨野县城东北八里。"此墓历经夏商周汉,风月荒远,地貌变迁,墓冢面积不断缩小,元明时期丘上曾建有庙宇,清代以后冢丘屡遭破坏。至1982年全县文物普查时测量,固堆东西38米,南北31米,总面积1200平方米。
蚩尤与黄帝,炎帝同是华夏民族的始祖,在当时,其部族就已率先进入了以家耕为主的定居生活,并且掌握了冶铜技术。<<世本。作篇>>中有:"蚩尤以金作兵器"之说。<<管子>>中亦有"葛卢之山,发而出水,金从之,蚩尤受而制之以剑,销,矛。。。红铜的出现也为后来青铜文化的蓬勃发展奠定基础。早在秦汉之前,蚩尤一直被尊奉为"兵主","战神",受到人们的大礼祭祀。<<史记>>中就有刘邦"祠黄帝,祭蚩尤于沛庭"的记载。由于受"胜者王候败者寇"的观念的影响。蚩蚩尤在一些史书中被描绘成"不用帝命","类鬼似妖"的暴虐之徒。为了弘扬优秀历史文化,增强中华民族凝聚力。2002年,0巨野县委,县人民政府对蚩尤墓进行了抢救性修筑,墓四周以净边蘑菇石围砌。高1。9米,周长81米,上设护栏,周匝环绕石板路,并在冢上栽植苍松翠柏,以象征中华民族渊源流长。
党晴梵为什么出名？
党晴梵（1885—1966）是本世纪中期陕西著名的学者、书法家,初名沄,字晴梵,号待庐。早年加入同盟会,并参加靖国军讨袁。建国后历任西北军政委员会教育部副部长、西北大学教授、陕西省政协副主席等。他不仅与张寒杉、寇遐等发起成立“西京金石书画学会”，研讨书学，以篆书和行草书著名，而且注重文史金石之研究，著书立说，收藏鉴定，对陕西的文史研究和书法创作产生了重要的影响。平生所书碑刻墨迹遍布三秦。又精于书论,著有《待庐论书百绝》,阐微识著,考定核博,颇有见地。有《先秦思想史略》、《古文字学》等著作行世。
党晴梵先生不仅是一位关心国运民疾的民主革命家，而且是一位精于治史的学者、才华横溢的诗人、功力深厚的书法家。其书法篆、隶、楷、行、草，无不精湛，功力深厚，抒情写意，独具风骨。他的篆书得力于西周名器《毛公鼎》，朴厚茂密，端凝圆劲。隶书遒劲古朴，有《衡方碑》之遗韵。楷书从唐楷入手，继而参入魏碑，笔势奇崛，结法严谨。行草书则入“二王”堂奥，流畅飞动，如行云流水，生动多姿，或游丝牵动，或笔断意连，欹正相辅，意韵超远陕西省哪个书法家的字最值得收藏？
陕西值得收藏的古今名家书画作品 王杰 王鼎 阎敬铭 赵舒翘 周爰诹 李瑞岳 宋伯鲁 白遇道 高岳崧 阎甘园 张凤翙 高维岳 刘晖 李游鹤 董辅臣 徐怀璋 李问渠 王世镗 郭坚 于右任 茹欲立 党晴梵 贺瑞麟 贺伯箴 岳松侪 蒙寿芝 张寒杉 寇遐 牛兆濂 宋联奎 冯钦哉 石鲁 赵望云 何海霞 方济众 康师尧 罗铭 蔡鹤汀 叶访樵 刘文西 王子武 陈忠志 李世南 张义潜 崔振宽 王西京 陈国勇 徐义生 徐庶之 赵振川 苗重安 罗平安 郭全忠 王有政 王金岭 张之光 张立柱 邢庆仁 乔宜男 王保安 刘自椟 陈少默 卫俊秀 宫葆诚 钟明善 雷珍民 吴三大 傅嘉义 程克刚，也许我这说得比较宽泛，但是基本涵盖了陕西古代近现代及当代比较能够收藏的书画作品了！里面八成都是盖棺定论的书画名家甚至大师级别。我想可以供读者参考了。
成都有哪些名人？
成都是国家历史文化名城、中国最佳旅游城市和南方丝绸之路的起点、“十大古都”之一，约在公元前5世纪筑城，西汉时已成为中国六大都市之一，三国时期为蜀汉国都。成都的名人比比皆是。
卓文君（公元前175年—公元前121年），原名文后，西汉时期蜀郡临邛（今四川省成都市邛崃市）人，汉代才女。中国古代四大才女之一、蜀中四大才女之一。卓文君为蜀郡临邛的冶铁巨商卓王孙之女，姿色娇美，精通音律，善弹琴，有文名。卓文君与汉代著名文人司马相如的一段爱情佳话至今被人津津乐道。她也有不少佳作，如《白头吟》，诗中“愿得一心人，白头不相离”堪称经典佳句。司马相如（约公元前179年—前118年），字长卿，汉族，蜀郡成都人，祖籍左冯翊夏阳（今陕西韩城南）侨居蓬州（今四川蓬安）西汉辞赋家，中国文化史文学史上杰出的代表。有明显的道家思想与神仙色彩。景帝时为武骑常侍，因病免。工辞赋，其代表作品为《子虚赋》。作品词藻富丽，结构宏大，使他成为汉赋的代表作家，后人称之为赋圣和“辞宗”。他与卓文君的爱情故事也广为流传。鲁迅的《汉文学史纲要》中还把二人放在一个专节里加以评述，指出：“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁。”
杨玉环（公元719年－公元756年）：号太真。姿质丰艳，善歌舞，通音律，为唐代宫廷音乐家、舞蹈家。其音乐才华在历代后妃中鲜见，被后世誉为中国古代四大美女之一。杜甫有《哀江头》诗：“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得。清渭东流剑阁深，去住彼此无消息。人生有情泪沾臆，江花江草岂终极！”、白居易形容她“温泉水滑洗凝脂”、“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”。李白的《清平调》则说她"云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。“
巴金（1904年11月25日—2005年10月17日），男，汉族，四川成都人，祖籍浙江嘉兴。巴金原名李尧棠，另有笔名佩竿、极乐、黑浪、春风等，字芾甘，中国作家、翻译家、社会活动家、无党派爱国民主人士。巴金1904年11月生在四川成都一个封建官僚家庭里，五四运动后，巴金深受新潮思想的影响，并在这种思想的影响下开始了他个人的反封建斗争。1923年巴金离家赴上海、南京等地求学，从此开始了他长达半个世纪的文学创作生涯。
巴金在文革后撰写的《随想录》，内容朴实、感情真挚，充满着作者的忏悔和自省，巴金因此被誉为“二十世纪中国文学的良心”。
李易峰，1987年5月4日出生于四川成都，中国内地男演员、流行乐歌手、影视制片人，2010年毕业于四川师范大学电影电视学院。外型帅气，总是带着阳光笑容的李易峰，被中国内地网友封为国民校草。虽然李易峰属于跨界艺人，唱功却十分厉害，在诠释歌曲上十分有画面感。
历史的重要性如何？
的确，我们为什么要学习历史？学习历史有什么用？
如果你要问学习数理化有什么用？我可以借用曾经流行的一句话，学好数理化，走遍天下都不怕。
你要问学习工科有什么用？我可以说，可以当工程师，好找工作。
你要问学习医科有什么用？我可以说当医生，治病救人。
你要问学习经济学、管理学有什么用？那回答就更理直气壮了，当老板呀，会赚钱呀！
但是你要问历史、文学、哲学这些东西有什么用？我还真得想想怎么回答你。
不过，在回答你的问题之前，我想先问你一个问题：你的孩子喜欢听故事吗？
我想，你的回答是肯定的。没有孩子不喜欢听故事，他（她）们总是整天缠着大人讲故事，这对于孩子来讲，是最平常不过的事情了。
我们很想把自己知道的故事都讲给他（她）们听，那些故事就像在风中飘散而去的蒲公英的种子一样，有些会落在他（她）们的心田里，而有些则会被风吹得无影无踪。
这多像“历史”的传递啊，每一代人都记住了一些事情，同时也会遗忘一些事情，正如每个孩子都喜欢听故事一样，每一代人也都喜欢记忆过去的一些事情。
我们常常会被孩子对“历史”所表现出来的强烈兴趣感到惊讶：为什么说我们是黄炎子孙？为什么大禹要治水？为什么有皇帝？为什么秦始皇能统一中国？什么是贞观之治？
为什么法老死了要埋在金字塔里面？为什么国王总喜欢打仗？为什么林肯要解放奴隶？为什么意大利会有文艺复兴？为什么欧洲会有宗教裁判所？为什么……而且“后来呢？”三个字总会成为孩子的口头禅。
孩子为什么会对“历史”有这么多的追问呢？他（她）们为什么会对“历史”有这么大的兴趣呢？这就要回答“历史”是什么？
在公元前五世纪，古希腊人希罗多德写了一部记述希腊与波斯帝国之间战争的书，他把这本书称为“希罗多德的历史”。
希罗多德这里的“历史”，就是“询问”“调查”的意思，后来演变为“历史”，希罗多德后来被西方史学家尊称为“历史学之父”。
希罗多德是一个很喜欢讲故事的人，他并不担心讲故事会有损历史研究的尊严，翻开他的著作《历史》，你会发现那里面有很多有趣的故事。因此，我们不妨可以说，历史就是故事，历史学家就是善于讲故事的人。
知道了什么是历史，我就要回答学习历史有什么用的问题了。
1、历史是记忆之学，它帮助我们认识自己、认识他人、认识世界。
人类是一种懂得记忆的生物，是唯一能意识到自己的过去并对它感兴趣的动物，记忆是我们每个人天生就具有的本能。
因此，记忆是认识他人、认识自己和世界所有事物的重要前提，如果没有记忆，那么每一次接触也就都是新的，我们就不会对他人、对自己、对世界有认识。
例如，孩子正是通过无数次重复接触而产生的记忆，才能认出自己的爸爸妈妈，如果没有记忆，孩子就不可能从众多人群中认出自己的爸爸妈妈。
一个人生活在这个世界上，最重要的是什么呢？就是认识自己。认识自己，最重要的问题就是确定自已是什么样的人。
而要达到这种认识，就必须依赖对自已在过去的行为、经历的事件、生活的环境、体验过的情感等等一切过去事情的记忆，否则我们无法确知自已是谁。
人都渴望了解自已的过去，这就是一种自觉地历史意识。这种历史意识对于个人精神世界的培育，期望充分实现自己的禀赋，价值和意义是极其重要的。
2、历史是智慧之学，它开阔我们的想象世界，激发我们有所作为。
历史的魅力在于它是以人类的活动为对象，而人类的活动是世界上最丰富的活动。
历史比现实更加丰富，在现实中，一个人所能接触的范围毕竟有限，而历史记载的人物、事件、经验是如此丰富多彩。
历史可以提供的答案和智慧是最全面的，可以极大地激发我们的想象力，感受到探幽索奇的喜悦，不仅有助于求知，更有助于智慧的生成，使我们成为“爱智慧”的人，当我们成为一个兼备知识和智慧的人时，才会是一个全面发展、健康成长的人。
历史记录了许多优秀出色的个人，而这些记录鼓舞了普通人对优秀出色的人怀有向往之心，鼓舞了许多青年人怀有了崇高的抱负而不会虚度人生。
3、历史是解释之学，它培育我们思考问题的方法。
历史学家所面对的对象是不可能直接观察的，他们无法超越时空面对过去，他们只能面对一些历史遗物和历史材料，这些历史遗物和历史材料不能证明什么，它们需要历史学家决定它们可以证明什么，需要历史学家解释那些发生过的事件的原因，这就是历史学是解释之学的特点。
但是这种解释往往不是一致的，甚至是大相径庭的。因为每个历史学家之间的价值观、思维方式和史学训练是存在差异的。
因此，历史不过是历史学家的历史，哪些人、哪些事件能够进入历史被记载下来，是经过选择的。
例如对孔子的评价，五四运动时期的孔子和今天的孔子，是一个孔子吗？所以，不是过去的事情都会成为“历史”，只有那些被叙述的、被选择的过去的事情才会成为“历史”。
这对我们学习历史是一个考验，我们必须在被记载的历史中有自己的判断，有自己的甄别，进而有自己的思考，形成自己的认识。
这就需要思考的方法，首先是思考的习惯。学习历史正是培育形成我们思考问题的习惯和方法的有效途径。
我想，关于学习历史有什么用，这几点就足够了。
历史，是我们的过去，也开阔了我们的未来，更培养了我们的思维方式。但我们应如何去学习历史呢？
