董荣_全力支持他抗金
董荣，全力支持他抗金？
如果宋朝不杀岳飞，全力支持抗金，想信中国会成为汉朝，唐朝后又一个大一统的强盛朝代。
这样说大家可能会说这是痴人说梦，但是我认为是有可能的。因为当时的南宋虽然偏寓江南，国土面积及人口于北宋时已不可同日而语。但是南宋在中国乃至整个世界经济实力那都是首屈一指的。
纵观北方虽然疆域辽阔，人口众多。但当时有金，辽，西夏等众多政权，并且这些政权互相争斗，都有想吞并对方的想法，并不是铁板一块。
再看岳飞领导的岳家军，经过十年来的数次北伐，已从收复江南失地到打过长江占领河南陕西大部领土。其一部分部队已渡过黄河进入河北，金的主力已遭到重创，大金与宋的军事实力已经反转，打败金直捣黄龙救出二圣已成定局。
至于此大金才派人与南宋和谈，要求双方罢兵。没有雄才大略，只想偏偶一寓的南宋皇帝赵枸也看到了当前的局势，害怕岳飞救回二圣自己丢了皇位。便用十二道金牌将岳飞招回并杀害。至使岳飞北伐功亏一篑。
如果宋朝不杀岳飞，全力支持岳飞，岳家军消灭大金已成定局，攻取比金实力更小的辽和西夏也不在话下。这时中国定会出现又一个大一统的强盛朝代。
李清照与苏东坡没有什么交集？
众所周知，李清照是宋朝十分有名的女诗人，她所活动的时代大约是在南宋前期，而苏东坡虽然也是宋代著名诗词家，但是苏东坡所活动的事情是在宋神宗至宋徽宗期间，如果我们仔细考察过两人的生辰的话，我们就会发现，当李清照降生的时候，苏东坡已经47岁了，而李清照18岁还未出名的时候，苏东坡就已经安然离世了，但是李清照却对这样一位前辈诗人表达出极其不满的情绪，十分讨厌苏东坡所留下来的诗词作品，那么这到底是怎么一回事呢？
这就要从苏东坡和李清照父亲之间一个小小的误会说起了。在宋神宗年间，北宋朝廷内部党争不断，王安石的新党和司马观的旧党之间争斗不断，而苏东坡正是旧党的核心人物。宋神宗去世之后，高太后执政八年，旧党生活得十分滋润，但是这一切都在宋哲宗亲政之后发生了翻天覆地的变化。
公元1094年，宋哲宗刚刚亲政之后，就开始了对旧党成员的全面清算，苏东坡被宋哲宗一贬再贬，最后被发配到海南，可见宋哲宗对苏东坡已经厌恶至极。而因为苏东坡的失势，李清照的父亲李格非也倒了大霉。在党政期间，虽然李格非保持中立，但是却因为和当时苏东坡门下的晁补之、张耒等人关系甚好，因此李格非也被误认为是旧党成员，因此不幸躺枪，遭到了宋哲宗的贬谪。
在当时，李清照的公公赵挺之担任尚书右仆射，他虽然竭尽全力打算为李清照的父亲开拓，但是他依然被贬为广信军（今河北徐水遂城西）通判。数年之后，宋徽宗即位，本来以为能够顺利回到朝廷的李格非却受到了朝中大臣的排挤，因此被列为“元祐党人”，直接被宋徽宗罢官。从此之后，李格非再也没有得到过朝廷的重用，最后郁郁而终。
到了后来，虽然朝廷下达了几次大赦，但是因为李清照的父亲和丈夫得罪了京城权臣蔡京，因此李清照只能在青州乡里过着粗茶淡饭的日子，生活十分拮据，这段经历也造就了李清照后来诗词之中的幽怨和哀愁，可以说这件事情宋东坡完全不知情，但是李清照却对苏东坡怀恨在心，因为正是苏东坡影响了自己父亲的仕途，如果不是“元佑党争”，李清照或许能够和丈夫生活得幸福美满，但是那样的话，中国历史上就少了一个光彩照人的宋代女诗人。
当时就算是丞相儿媳妇的李清照也被迫跟随父亲回乡。 李清照此后夫妇分居两地，她再也没有踏入京城一步。就算是后来大赦天下，解除一切党人之禁，李清照丈夫与公公也因为父亲的缘故得罪了蔡京，被迫在青州乡里过着清苦的日子。李清照下半生从她的词中充满了忧郁和哀愁，这一切或多或少都与苏东坡有关，因此李清照才会在后来所表现出来对苏东坡的讨厌。
苏门四学士分别是谁？
苏门四学士即黄庭坚、秦观、晁补之、张耒四人合称。都出自苏轼门下，最先将此四人并称加以宣传即苏轼本人。苏门后四学士即宋代李格非、廖正一、李禧、董荣的并称。继苏门四学士黄庭坚、秦观、晁补之、张耒之后。苏门六学士即秦观、黄庭坚、晁补之、张耒、陈师道、李廌。 苏门六学士是在苏门四学士之外，再加陈师道与李廌。 “四学士”指的是黄庭坚、秦观、晁补之、张耒。也有人称为苏门六君子。扩展资料苏门六学士由来：元祐元年（1086年）开始担任御史中丞，次年升为尚书右丞，受乌台诗案牵连，苏轼几位流放南方的朋友如今也都官居要职，包括王诜驸马，王巩等在内，他在黄州的老朋友陈也来京师探望他。几年前和苏轼通信的黄庭坚也来见苏轼，正式拜在他的门下，多年来苏轼在信中曾一再称赞四学士，大大提高了他们的名声，大家公认，黄庭坚，秦观，张耒，晁补之是苏门四学士，后来又加了李廌和陈师道两人，成为苏门六学士。
李清照的文学地位？
李清照，自号易安居士，宋朝历城(今山东省济南市)人。她生于神宗元丰七年(公元1084年)，卒于高宗绍兴二十一年(公元1151年)以后。一生经历了表面繁华、危机四伏的北宋末年和动乱不已、偏安江左的南宋初年。
李清照是中国古代罕见的才女。她擅长书、画，通晓金石，而尤精诗词。她的词作独步一时，流传千古，被誉为"词家一大宗"。她的人格像她的作品一样令人崇敬。她既有巾帼之淑贤，更兼须眉之刚毅；既有常人愤世之感慨，又具崇高的爱国情怀。她不仅有卓越的才华，渊博的学识，而且有高远的理想，豪迈的抱负。她在文学领域里取得了多方面的成就。在同代人中，她的诗歌、散文和词学理论都能高标一帜、卓尔不凡。而她毕生用力最勤，成就最高影响最大的则是词的创作。她的词作在艺术上达到了炉火纯青的境界。形成了自己独特的艺术风格--"易安体"。她不追求砌丽的藻饰，而是提炼富有表现力的"寻常语度八音律"，用白描的手法来表现对周围事物的敏锐感触，刻画细腻、微妙的心理活动，表达丰富多样的感情体验，塑造鲜明、生动的艺术形象。在她的词作中，真挚的感情和完美的形式水乳交融，浑然一体。她将"语尽而意不尽，意尽而情不尽"的婉约风格发展到了顶峰，以致赢得了婉约派词人"宗主"的地位。同时，她词作中的笔力横放、铺叙浑成的豪放风格，又使她在宋代词坛上独树一帜，从而对辛弃疾、陆游以及后世词人有较大影响。她杰出的艺术成就赢得了后世文人的高度赞扬。后人认为她的词"不徒俯视巾帼，直欲压倒须眉"，她被称为"宋代最伟大的一位女词人，也是中国文学史上最伟大的一位女词人"。
一个人的成长，需要有自身因素和外部环境两方面的条件。李清照之所以成为一个杰出的女词人，其天赋条件固然十分重要，但家庭的薰陶和教养，犹如种子对于土壤、阳光和雨露的需要，也是不可缺少的。
历史为李清照提供的是一个文化空气甚浓的书香门第，一个颇有声望的仕宦之家的家庭环境。据她后来的回忆："嫠家父祖生齐鲁，位下名高人比数。当年稷下纵谈时，犹记人挥汗成雨。"说明她的父祖之辈都生于山东，并曾在今济南一带住过。也表明她的祖父和父亲虽然地位不很高，但学识渊博，名望很高，拥有不少门生。
李清照的父亲李格非，字文叔，是北宋著名的学者和散文家。李格非中过进士，官至礼部员外郎。徽宗崇宁元年，蔡京专权，打击元佑党人，这时他正"提点京东刑狱，以党籍罢"。(《宋史?李格非传》)崇宁5年大赦，党人再度叙用，他也终得"与监庙差遣"。(《皇宋通鉴长编纪事本末》124卷)。李格非为人孤高耿介，史载他考进士前，"有司方以诗赋取士"，他不以此为敲门砖，却"独用意经学"，著《礼记说》至数十万言(《宋史?李格非传》)。在郓州作教授时，郡守怜其贫寒，想让他兼任其它官职，以便增加一些薪俸，却被他婉言谢绝。做广信军通判时，他曾把一个宣传迷信、蛊惑百姓的道士重责数十大板，然后驱逐出境。可见，他是一位能够为人民做些好事的官吏。
李格非是一位博通经史之学的学者。他的经史著述见载于《宋史?艺文志》中的，有《礼记精义》16卷，《史传辨志》5卷。此外，还有《永洛城记》一卷，《洛阳名园记。》一卷等。《洛阳名园记》中记洛阳名园19处，记述翔实，行文简洁，富于诗意，有较强的艺术感染力。但它并不是单纯地写景记事，文中还寓有兴亡之感、讽谕之旨。特别是全书结尾所指出的："公卿士大夫方进于朝，放手一已之私自为，而忘天下之治忽。"含李格非对皇帝王公荒淫奢糜生活的批评。当时徽宗赵佶仿照杭州的凤凰山，在东京营建了周围10余里，峰高90尺的万岁山。北宋的名公巨卿在西京洛阳、东京汴梁也大都辟有地域广阔的花园以供享乐。李格非还对他们敲起了警钟："洛阳之盛衰，天下治乱之候也!"他的警告，统治者没有听进去，但他的警言，却被历史所证实了。果然没过多久，金人就入侵中原，洛阳名园付之一炬了。
李格非还是一位文学家。他的诗歌和散文都不错，尤以散文为佳。元?元年，他"以文章受知于苏轼"(《宋史?李格非传》)，继黄庭坚、秦观、晁补之、张耒四学士之后，和廖正一、李禧、董荣被称为"后四学士"。李格非的诗词修养也很高，其才思敏捷，文笔酣畅，纵横恣肆，气魄宏大。可惜他的作品没有流传下来，但他的文艺思想却有所记载。他提出"诚著"二字作为文学批评的标准。所谓"诚著"，就是诗文要有真情实感，要像从心里掏出来的一样，用他自己的话说，就是"字字如肺肝出"。他鉴赏古人的作品，正是基于这样的标准，在晋代人的诗文中他最推崇刘伶的《酒德领》和陶渊明的《归去来辞》。因为这两位都是以狂放不羁、傲视一切著称的作家，在他们的作品里，敢于直抒胸臆，表达自己的真实思想。而李格非的文风和生活态度，都与他们有相通之处。
李清照还有一位颇有文化素养的母亲。她是王状元拱辰的孙女。亦善文，工词翰。在封建时代，她给李清照树立的，决不仅是三从四德的规范，在诗词创作方面，一定会给女儿以深刻的影响。
李清照生长在文学气氛十分浓厚的家庭里，年青的时候不但诵读经史子集，诗词歌赋；而且笔记小说、轶事遗闻，亦无不浏览。封建时代有条件读书的女子，一般只能读些《女诫》、《烈女传》之类的书籍。而李格非夫妇的思想比较通达，并没有女子无才便是德之类的迂腐之见。因此，李清照在父母的带领下，踏进了广阔的知识领域，从丰富的历史和文学资料中吸取营养。从她的作品和文艺思想来看，她的确从父母、尤其是父亲那里有所继承。她的词作能够揭示内心的奥秘，她的诗篇能够涉及时政，而她的散文又是那样叙事精当，富于感情色彩。在各种文体里，无论写景、抒情、状物、叙事，都留有父亲的流风遗韵。所以，李清照所受的家庭教育是相当优越的。在这样的家庭中成长起来的李清照，从心灵到身体都得到了健康的、正常的发展。她那渊博的历史知识，卓异的文学禀赋，豪爽坚强的性格，在很大程度上得益于父母的熏陶。
李清照的成长，与她所处的自然环境也是分不开的。李清照幼年，大部分时间是在风景如画，人文荟萃的家乡历城渡过的。大约在她五六岁时，因父亲李格非作了京官，她便也随父母迁居东京汴梁(今河南省开封市)。她是在东京长大的。那时候，北宋统治阶级享乐成风，东京表面上仍极繁荣。李清照作为一个士大夫阶层的大家闺秀，由于封建礼教的禁锢，不可能像男子一样走出家门。接触整个社会。但她毕竟出身于城市，不像乡村地主家里的女子那样闭塞。她不仅可以划着小船，嬉戏于藕花深处，而且可以跟着家人到东京街头，观赏奇巧的花灯和繁华的街景、这一切，陶冶了她的性情。丰富了她的精神生活。李清照爱好自然的性格和描摹的自然的能力，说明了她曾经受过故乡山东的涵育。而她在爱情描写上的"毫无顾藉"，显示了都市社会风气和文学气氛对她的熏染。
苏门四学士不包括什么？
“苏门四学士”不包括陈师道、李廌、李格非、廖正一、李禧、董荣。
“苏门四学士”指北宋后期在苏轼提携下而知名于时的四位诗人：黄庭坚、秦观、晁补之和张耒。这四人加上陈师道、李廌被称为“苏门六君子”。
而李格非、廖正一、李禧、董荣四人被称为“苏门后四学士”。
