正楷_本人的字写的非常差

• 正楷，本人的字写的非常差？
• 学习毛笔楷书从什么体入门最好？
• 什么时候规定用正楷的？
• 学习它们有什么意义？
• 小楷乐毅论跟灵飞经哪个好？

正楷，本人的字写的非常差？

怎样练好中性笔楷体字，结合自己近段时间中性笔练习的体会和大家谈点感受。

首先，练习中性笔要对它建立起兴趣，兴趣是最好的老师嘛！还要使练字常态化，使练字成为生活中的一部分，还要每天保证一定的练习量。在此基础之上，再加大练习量，大家知道有量变到质变，随着练字时间的积累，相信你的楷体字会越写越好的。

再者就是练习上的方法问题了，光有兴趣，一定的练习量没有正确的学习方法那还是不行的。不使用正确的练字方法来练，也只说你是在不断地重复着错误的写字方法，与提高中性笔的楷体书法是没有帮助的。在练习中性笔楷体的过程中，首先要选定一个你比较喜欢的字帖，一旦选定就不要再换帖了，起码要根据你对帖子的掌握要练上一段时间，做到和帖子上的字形似直至脱帖，再选别的帖子来练习。这就要在工作生活的空余时间，多读帖，多临习，多揣摩帖中字的结构和用笔。可以选择中性笔练习的帖子很多，现代硬笔书家的规范字，也包括一些古代书法家的优秀字帖。今人的硬笔书法字帖就不多做介绍了，你像古代的大书法家，如：王羲之，赵孟頫，文征明，王宠等他们的小楷字帖就可拿来练习中性笔楷书。每次写完一个字就和字帖上的比较，找出不足下次再写时注意纠正过来。建议先练习规范字，再掌握一些字体的结构基础上，可选练古帖，来提高自己的书写水平。

中性笔的一些正确的用笔方很多，这里就不一一的述说了，需要大家在学练的过程中，多加掌握巩固。有兴趣了，也学习了书写中的一些技巧了，那还得有吃苦精神。特别是刚开始的一段时间，由于不掌握方法，握笔过紧，行笔不畅，这样写一页下来，手指会酸痛，感觉用了很大的力也没写出满意的效果。每个新手都会经历这些的，这就需要迎头赶上，咬牙坚持，等你有了进步，你写字的兴趣逾发浓郁，就会发现写字已经是一种享受了，而且还到了没事就想练习，一写上来就欲罢不能了。每当铺上纸，打开字帖，握起笔的时候，心自然而然地就沉静下来，也不会有去打游戏，刷视频的冲动了。

下面附上这几天个人的中性笔临帖练习，请大家指正！

欢迎大家交流学习心得！

学习毛笔楷书从什么体入门最好？

学习毛笔楷书从什么体入门最好？这一问题问的过于绝对了吧？没有哪一种体，入门是放之四海而皆准的！没有最好，只有更适合自己的。

毛笔楷书入门一般是从唐楷入手，或从楷书四大家入手。就是我们常说初唐的欧阳询（欧体）、中唐的颜真卿（颜体）、中晚唐的柳公权（栁体）、元代赵孟頫（赵体）

唐楷可以说是应规入矩，表现法度到了极致，不再有魏晋书家的飘逸潇洒。

欧阳询楷书：

欧阳询的楷书历来被世人认可度最高，有人说，欧楷古今楷法第一，其书点画精确，结字谨严，有“一点一画不可移”之说；也有“无欧不点元”，就是科举考试不写欧楷的成不了状元！

颜真卿楷书：

颜真卿在中国书法史上地位崇高，可以说能与书圣王羲之并驾齐驱，是一位变古开今的大宗师。颜体楷书宽博雄强，极富阳刚之美；行书有《祭侄稿》，被誉为天下第二行书。

柳公权楷书：柳体楷书清健挺拔，笔法凌利，骨力遒劲，深受书法爱好者喜欢，但在楷书四大家中，学柳的书友是最少的。有人说栁楷太难入门 点画过刚过强的！因此很多人都知难而退了。

赵孟頫楷书：

赵体深得魏晋之风，其书特点，圆润、妍美，流畅多变。学赵的书友亦是越来越多。

毛笔楷书都可以从这四家入手，这四大家都有其经典的法帖代表作。欧阳询有《九成宫醴泉铭》《化度寺》、颜真卿有《多宝塔》《勤礼碑》、柳公权有《玄秘塔》《神策军碑》、赵孟頫有《胆巴碑》《妙严寺记》

欧颜柳赵的书法水平可以说是在伯仲之间，难分高下。正如当代一位书家所说，四家的楷书书法同在一个水平线上。书法应百花齐放，百家争鸣，喜欢哪一家就从哪一家入门吧。

如果还是难于抉择，选哪一家入门的话。建议参详他们的行书，再做决定，个人浅谈。

什么时候规定用正楷的？

其实一般在上学或者考试的时候都会写自己的名字，用正楷写是比较规范的。

学习它们有什么意义？

谢谢您的邀请和提问。“楷书、行书和草书有什么区别？学习这些书法有什么意义？”你的问题看似没道理，其实也有一些道理。

这就是说，我们真的需要既要学习楷书，也要学习行书，还要学习草书吗？

如果你不是想学书法。真的不需要学那么多，起码草书不需要学的。

我们现在的楷书、行书、草书可以说是一个三位一体的书法体系。

楷书从起源上来说，是汉代末年就有一些萌芽了，但是，楷书到魏晋时代才比较成熟了，曹魏时期的书法家钟繇的《宣示表》标志着楷书的草书，被称为楷书的鼻祖。

但是，真正达到全国统一使用楷书写字，还是以唐朝为准。从曹魏钟繇到东晋王羲之的300年中，隶书仍然是主流书法。

楷书横平竖直，写起来比隶书要快，看起来比隶书更有方块字的整齐儒雅之美。

由于楷书点画清楚，笔笔分明，所以，南北朝以后到唐代，就逐渐成为通行的标准字了。

我们今天所有的出版物，都采用的“宋体”印刷字，就是从手写的楷书体雕刻为雕版字而形成的。所以，我们读书看报的字体，也是现代化的楷书字体。

书法的楷书，是我们写字学文化的基础。

我们从识字的第一天起，就给你看的是楷书。因为这种字笔画分明，横平竖直，没有含糊的地方。

学汉字我们一开始就学会了做事要做明明白白的事，写字要写清清楚楚的字。说话要说有条有理的话。

楷书还有历史的内涵，因为楷书是从历史的发展中一步一步走过来的，而不是天上掉下来的。

中国最早的字是甲骨文，但是，甲骨文只是特定的人群在使用，我们现在还不能确定甲骨文到底使用了多少年？是从什么时代使用的。所以，甲骨文尽管是中国最早的汉字，却还谈不上是“楷书”。

不过，后来的金文与甲骨文的继承关系是完全可以肯定的。

楷书，就是书法标准和汉字标准的意思。楷就是楷模，是样板，是大家都要学习的字。

西周的金文，是中国最早的“楷书”。虽然金文中有一些商朝文字，但是主流是西周文字。这是因为周朝使用文字，推行文字普及发展的力度是商朝之后非常空前的一个朝代。

汉字真正成为成熟的社会化文字，也是从西周开始的。所以，西周文字为主体的金鼎文字，从西周到战国，流行了大约800年。

但是，在这8000年中，春秋战国的后400年，由于诸侯国互相争霸，周朝王室的统治衰微，各诸侯国的文字，各自为政，互相拉开了一定的距离，文字比较乱，没有西周那样统一。但是，春秋战国时代的文字主流，仍然大体保持了“金文”的特色。

秦始皇统一六国以后，出于强化国家集权的需要，颁布了书同文的政令，整理了金文，按照秦国使用的字体样式，统一规范了汉字标准。

历史上把金文叫大篆，把秦始皇统一后的文字叫“小篆”。因为大篆和小篆都是篆书体系，只是有前后的不同，并没有巨大字体的演变。

小篆是中国文字史上真正的“楷书”。也是祖母级的“楷书”。

因为，中国的小篆这种字体，是汉字历史上的第一个字典，是第一个书法史上的“字祖”字体，是中国汉字“字典的字典”。

这是什么原因呢？这事还真是有一点历史故事的。

汉字事实上在战国晚期，已经在流行一种“行书”，这就是隶书。

为什么说隶书是“行书”？因为隶书是篆书的快速写法，也是篆书的解体写法。

如果战国时代还是一个金文的时代，汉字的“楷书”，当然就是金文这种篆书了。

但是，篆书写起来有点慢，也不太好写，所以，下级文职官员，写文书就比较潦草，如果快速写出篆书，就是隶书的那个样子了。所以，我们可以把隶书看作是篆书时代的行书了。

而秦始皇统一文字的时候，其实民间已经非常流行隶书了。

但是，隶书在秦朝当然还不属于官方认可的规范字，所以，没有禁止隶书，也没有提倡写隶书。隶书为什么叫“隶书”？历史上有很多说法。其中一个说隶书是“佐书”，就是辅助书法的意思。我个人认为，这个书法太精确了。因为，隶书早期并没有官方规范文字的地位，它只是篆书的快速写法，是对篆书的补充。

可是，秦朝只有短短二十多年就灭亡了。取代秦朝的是汉朝。

汉朝的官方楷书仍然是秦始皇统一以后的“小篆”字体。这样，小篆的楷书地位就进一步得到了巩固。

但是，在汉代，隶书越来越普及，越来越发达，以至于官方也用隶书写官方文件了。

到东汉时代隶书已经完全与小篆一样，成为一种“楷书”了。

因为大家都在用隶书写文章，而不是用小篆写文章。

例如东汉末年灵帝熹平四年（公元175年）至东汉光和六年（公元183年）雕刻的《熹平石经》，就是东汉德高望重的大书法家蔡邕用隶书写的一个儒家经典。

根据汉灵帝的意见，他把儒家学生当时必学的七部经典著作《鲁诗》、《尚书》、《周易》、《春秋》、《公羊传》、《仪礼》、《论语》刻成石书，立在太学供学子们学习。

蔡邕不但是文学家，也是书法家，所以，蔡邕的书法也成为一种楷书，成为东汉末年的书法样板。

这其中就有蔡邕的女儿蔡琰和钟繇，也是学习蔡邕书法的学者，他们都是著名书法家。这就是隶书是楷书的证据之一。

在东汉以后，中国的“楷书”，实际上已经有两个：一个是小篆，一个是隶书。中国的书法，也除了篆书，还有隶书-楷书、行书、草书。

所以，汉代开始小篆永远就定位在“楷书”，而隶书被后来的“唐楷”，也就是我们今天说的“楷书”给代替了。

所以，我们今天的楷书就是从唐楷中来的书法。

那么小篆呢？它的“楷书”地位仍然没有任何变化，而且还是“字典的字典”！不过，今天，一般我们是不会学习小篆的，所以，这个“楷书”我们绝大多数人不但不认识，更是很难写出来的。

但是，古代小篆是必须要学的书法。因为，汉字有一个经典《说文解字》是我们研究汉字的每一个字的来源和原始原理的字典，也是学习儒家经典文献的，依据，所以，《说文解字》必须学。正因为如此，小篆才具有“字典的字典”的地位。

因为不论我们今天的《新华字典》还是古代的《玉篇》、《康熙字典》的依据，都是从《说文解字》中发展而来的。

假如没有《说文解字》这部字典的字典存在，可能我们发现甲骨文之后，能不能认识这些字都要打上一个大大的问号，可见小篆流传下来的重大意义。

由于从唐代以来就我们已经习惯于唐楷、行书、草书这样一个书法体系了。

所以，楷书是我们今天的标准字，我们必须学会写堂堂正正的楷书。

那么，行书和草书是怎么回事？其实，按照文字学的观点来说，行书和草书，只能算是“辅助文字”，就像隶书是“佐书”一样，根本不是“标准字”。所以，理论上说，我们真的可以不学行书、草书。

但是，实践上这是行不通的。例如，我们写楷书就比较慢，写行书、草书就比较快。这就会提高我们的书写效率。所以，最好我们也能写行书和草书。

如果我们写文章，像写楷书那样慢条斯理的，那是写不出文章的，也是不够有效率的。

因为我们知道，我们大脑的反映速度，是很快的，写文章就要跟上大脑的速度，才能把文章写出来。慢了，就会浪费时间，甚至耽误事情。那么行书和草书就可以帮助我们写字的速度和效率，能够赶上大脑的反映速度。

从实践来看，我们最常用的书法不是楷书，而是行书和草书，尤其是行书是我们使用频率最高的。

这是因为行书比较接近楷书，也容易辨认，书写速度中速，比较符合一般状态下写文章都速度要求，有较高的工作效率，是最受欢迎的书法。

如果我们学习楷书是为了正确认识汉字，那么，我们学会楷书是为了正确书写汉字。而学习行书是为了提高汉字的工作效率。

所以，我们每一个人，最好把楷书和行书都学好。

草书是比行书更潦草的书法。从汉字书写来说，也是最有效率的书写方法。

但是，草书的书写速度太快，并不适合写长篇文章，一般草书的字数都不太多。这是因为，我们大脑的反射也要受到神经反射弧的限制，不可能一个小时都高速运转。但是，草书确实可以把转瞬即逝的思想记录下来。所以，书写速度就会比行书要快很多。

中国的书法，有人说草书比行书楷书都要早，这是没有道理的。

这也是为什么我们前面要说那么多“楷书”的原因。

首先，只有楷书才是真正的文字。其它的书法，都是围绕着楷书的书法，也就是一种“辅助”文字，是楷书的衍生。

我们完全可以说，在西周以前是没有行书和草书的。但是，春秋战国时代就有了行书和草书。

这是因为春秋战国时代，文字得到了很大的普及，文字不再是极少数人的专利，而成为社会化应用程度较高的社会工具了。

所以，只有楷书一种写法，是无法适应社会化程度发展应用的。

比如，我们要快速传递一个文字信息，按照“楷书”的写法，肯定要慢慢写，但是，如果不允许慢慢写呢？这就要有快速的写法。因此，写字速度就会提高。这就会产生“行书”和“草书”。

而写得快，不可能超越“楷书”的范围。例如，篆书时代的“行书”、“草书”，只能是隶书系统的书法。

而隶书时代的行书和草书，只能是隶书系统的“行书”和“草书”。所以，隶书时代的草书，只能是“章草”。隶书时代的“行书”，只能是“草隶”。

行书和草书都是“楷书”的快速写法，只是书写速度不同，对笔画和结构的调整也不一样。为了快速书写，草书的笔画更节省和简化，这是行书和草书共同的规律。

而楷书始终是行书和草书的依据。所以，楷书脱离了隶书体系以后，行书和草书也就脱离了隶书体系，而要围绕着“钟王”体系。

草书中的“今草”就是以楷书为基础的草书，而“章草”是围绕隶书的草书。

行书也是同样的道理。

那么，楷书、行书、草书，到底先有什么字体？我的看法是，依次先有楷书，人后行书，再然后是草书。

这是书法以楷书和书写为依据的规律性原理，并不是我们想象出来的。

因为任何时代真正的文字是“楷书”，而不是行书、草书，所以，首先要确立楷书。

如果楷书确立了，那么把楷书写的快一点，也是首先有稍微快一点的可能，这就是行书，再更快一点，这就是草书可能。而且。没有行书就没有草书。没有楷书也就没有行书。

书法的逻辑就是没有楷书就没有行书，没有行书就没有草书。而不可能颠倒这个逻辑。

但是，我们要学会的历史观是：楷书是一个发展过程。楷书经历了金文、大篆、隶书和唐楷。而行书和草书，也经历了隶书、章草、草隶和今草的发展过程。

今天，我们大家公知的楷书是唐楷，公知的行书是王羲之的“草隶”，公职的草书是“今草”。所以，楷书行书草书都是发展的一个过程

小楷乐毅论跟灵飞经哪个好？

钟绍京，字可大，虔州赣（今江西赣州）人，是唐代著名书法家。工书亦善画，师从薛稷。《旧唐书》本传称：“则天时明堂门额、九鼎之铭，及诸宫殿门榜，皆绍京所题。”小楷《灵飞经》是他的代表作之一，全篇一笔不苟，风姿俊逸，神采飞扬。在用笔上，露锋顺入居多，流畅中见稳健，轻而不浮，重而不滞。在结体上，体势优美，结构精巧，于飘逸中见稳妥，于典雅中见遒劲。乐毅论》四十四行，褚遂良《晋右军王羲之书目》列为第一。现存世刻本有多种，以《秘阁本》和《越州石氏本》最佳。

《乐毅论》是三国时期魏夏侯玄撰写的一篇文章，文中论述的是战国时代燕国名将乐毅及其征讨各国之事。传王羲之抄写这篇文章，是书付其子官奴的。

褚遂良在《晋右军王羲之书目》将《乐毅论》列为第一。纵向对比看来，书圣小楷用笔也颇有“今意”，往往笔势绵亘流丽，起止舒展，不避以侧锋取妍。

到了陈、隋之际，著名书法家释智永《乐毅论》为王羲之正书第一。据他说：“梁世模出，天下珍之。自萧、阮之流，莫不临学。公主以帝王所重，恒加宝爱，陈世诸王，皆求不得。及天下一统，四海同文，处处追寻，累载方得。”不愧是书圣第一小楷，《乐毅论》气韵高逸，笔致婉丽，骨肉兼称，刚柔相济，舒和隽永，是古朴与.妍丽兼美之典范。

都是历代名帖，各有特点。一个是墨迹本，墨迹本纤毫毕露，可以直接窥视到用笔的起止回转、轻重徐迟。一个是后人的摹本拓本。无法完全再现原作，但结体章法，神采气韵依然扑面而来。两个都好，选择哪本练习，因个人喜好而异。个人建议还是以《乐毅论》练习为好。《乐毅论》质朴高古，内涵更加丰富。同时作品的包容性和可塑性更强。为后期上溯下探的提高提供更多的无限可能。