中华字体库_强国有我手抄报内容有哪些
中华字体库，强国有我手抄报内容有哪些？
1. 青年兴则国家兴，青年强则国家强，青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。作为新时代的青年，我们应该不忘理想与梦想，不忘脚踏实地、求真务实，待习得腹有诗书气自华，亦凝练多得一丝魄力和担当，在举旗定向的基础上达成人民至上的目标，在攻坚克难的过程中实现强国之路。
2. 历史川流不息，精神代代相传。如今，人民都过上了不愁吃穿、人人平等的美好生活。我们的国家在党的领导下，从弱小到强大，逐步跨向世界。青年应始终坚持人民至上，立志为党分忧、为国尽责、为民造福，以实际行动诠释对党的忠诚之心、对人民的赤子之心。始终同人民在一起，风雨同舟、同甘共苦。
中华这一名称的由来是怎样的？
看过《战狼2》的人都知道其中有一句超热血的话，那就是“犯我中华者，虽远必诛”。中华指的就是我们的国家，我们也自称炎黄子孙、中华子孙，可真正清楚“中华”二字的由来的人却很少。“中华”二字的起源可以追溯到炎黄时期，但却是由秦始皇正式确定的，后来便一直延续下来了。
传说炎帝故里宝鸡天台山天柱峰有座“莲花顶” ，人们称此峰此景为“三味生奇花”。炎帝在一夜之间造了三座排空天柱峰，天帝遂封炎帝为“赤帝”，即人间帝王。炎帝广施仁政，受民拥戴。子孙为了纪念他，以“三味生奇花”命之，古代“花”“华”同字，而炎帝的部落又在中原地区，故而国名为“中华”。
还有一种说法则是说“禹都阳城”，这里的意思不是说大禹定都于阳城，而是说大禹在河阳建造城郭以为国都；这河阳也不是地名，而是指河的北面；整句话就是说大禹在黄河北面建立都城，以城为国，民众称国人。大禹又是华夏族，所以国民又称“华人”、“中华人”。这里的“中华人”只是指生活在城中的汉族人。
因为炎黄时期是没有文字记载的，所以其真实性还是有待考量。真正有文字记载是到西周时期。《左传》记载，“西周分封八百诸侯国，是为诸夏”。
也就是说，在当时中原地区的汉族人也就是华夏人，取中原华夏各一字而称中华。
真正确定中华这一称呼的那就是秦始皇。秦始皇在统一六国之后，不仅仅是从“三皇五帝”中取字给自己命名为皇帝；同时也要给自己的大一统的国家取个好名字——中华。前面说过的中原地区主要就是指黄河流域一带，而秦国的发源地却不在这个范围内的，所以秦始皇就取为天下之中，取了一个中字。
同时，秦始皇虽然也是汉族人，可是因为秦国的地理位置是偏离政治中心的，在春秋战国时期是被看成蛮狄的，也就是说在所谓正统的华夏眼中地理位置和血脉结合才是华夏。然而秦始皇就改变了这一说法。他认为经过“诸夏之战”、春秋战国的大乱，各国之间的血脉早已交融，就无谓华夏、蛮夷之分，都是华夏。
也就是说春秋战国时期，各国之间的政治联姻也好，还是普通的人口流动也好，都已经让各国的人民的血脉交融在了一起。各国之间的战斗就是自家亲戚打自家亲戚而已。同时，少数民族也在这一时期和汉族融合。所以秦始皇给自己的国家取名为“中华”，这里的中华就不仅仅是指汉族人了，而是包括少数民族在内的国民。
秦始皇建立的第一个大统一的封建王朝称为中华之后，后世只要是统一的王朝都沿用了中华这一称呼，毕竟谁也不愿意输给前一个王朝嘛。如西汉时期就盛行天人合一的说法，还将中华二字与天象结合在了一起。据《天文星经·中宫》记载“第二星日次相，其北，中华东门也”。中华理论又上了一个台阶。
不过在分裂动荡时期也有中华的称呼，不过是用以区分中原汉族和少数民族，完全不是秦始皇的那种意思。如魏晋南北朝时期的“五胡乱华”，“北魏鲜卑南迁”等说法，就是将北方少数和中原汉族区分开的说法。不过后来在民族融合的进程中，这些少数民族都逐渐和汉族人融合在了一起，也就成为了“中华人”。
时至今日，“中华”二字就不再仅仅是指我国的国境范围和我国人民的一种统称那么简单了；更多的是上升为一种民族信仰、一个大统一大融合的民族信仰；更多的是一种在历史文化上的沉淀，是所有中华子孙的一种文化认同。
会不会觉得懒得看下去？
没什么反感。我喜欢书法，繁体字大多都认识，也大多会写，识读起来和简化字差不多。
但是，如果我是打印店、或者印刷厂老板，在接到繁体字印刷品定单时。就一定要加价最少50%。没有别的原因，就是因为费材料。印刷费油墨、打印费墨粉。曾经有个浙江某大学教授统计过：简化字与繁体字笔划数量是1比1.5的比例。加价50%，合情、合理、合规。
如果我是广告制作商，有人来订做灯箱广告，假定是：《台湾宝丽达实业》约定定制价格每字一万元人民币。如果对方換成繁体字：《臺灣寶麗達實業》因为费工费料，绝不是1：1.5的事儿，则价格必须上调到两万元以上，否则会亏本。
通过这两个浅显的例子，我们可以体会到：使用简化字，为我们节约了多少时间、能源、和金钱。六十多年，全国这么多人，简化汉字为我们创造的社会效益，经济效益，谁能算得过来！为什么总是有人要复古倒退！
竖着书写的文字有几种？
1、当前，蒙古文是世界上唯一竖着书写的文字，主要包括中华人民共和国境内蒙古族通用的回鹘式蒙古文，以及蒙古国主要使用的西里尔蒙古文。
2、中国古代汉字是竖着书行，这大约和汉字初期的书写材料是木简、竹简，书写工具是毛笔，汉字是方块字等有关。
等到汉代以后纸虽然发明出来，但汉字仍然是通行竖写，就是隋唐雕版印刷出现、宋代活字印刷发明后，都仍是竖排竖行。
到了清朝末年，一些知识分子学习西洋文化，力主改变传统书写方式，改用从左到右的“横行”排列方式。1956年1月1日，《人民日报》也改为横排，至此，全国响应。
我国古代的文化顶峰是在什么时期？
我国古代的文化巅峰在北宋时期。
陈寅恪先生说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世。”
宋代虽然屡受外侮，武运不兴但文运特盛。
宋朝思想界活跃发展：周敦颐、邵雍等大儒，先树理学之基，程灏、程颐、朱熹、张载相继讲学四方；陆九渊别树一帜，出现了朱、陆之争。足见当时思想界的活跃。
宋朝文化圈耀眼蓬勃：司马光、晏殊、欧阳修、范仲淹、三苏父子、王安石、曾巩、梅圣俞、黄庭坚等，不仅活跃于政坛，文学才华也光耀千古，俨然春秋战国时代诸子百家争鸣的盛况。就连被唐代写尽了的诗，在宋代也出了陆游这样的高峰。
宋词是中华文化史上不可逾越的高峰：“大宋”之“大”，一半来自宋词里的气象。宋词的长短句式体现了中华文字的音乐节奏，收放张弛，别有千秋。
苏东坡的《念奴娇·赤壁怀古》把人生置于“大空间”和“大时间”中，写出了一种天地间少有的壮美和豪迈。苏东坡《江城子》：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”与“小轩窗，正梳妆”形成强烈又和谐的旋律对比。辛弃疾的“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，恣肆洒脱。陆游的《诉衷情》“心在天山，身老沧州”。字字刻骨铭心，那种无奈的悲愤，让人感同身受。李清照的《一剪梅》：“花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”将汉语的魅力推到顶峰。《声声慢》中“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，那种茕独恓惶的景况，字字血泪。这几位，已经齐齐地把词的最高爵位占领了。
宋朝艺术臻于极致：一切艺术门类到了宋代都臻于极致，我们现在各门类的收藏家如果弄到了宋代的一点文物，都会视作珍宝。
宋朝的绘画艺术以表现超世无我为理想，有佛老趣味。不仅注意形似、色彩，且重气韵生动。各种画派并出。
范宽的《谿山行旅图》
马远的《踏歌图》
李公麟的《五马图》
张择端的《清明上河图》
梁楷的《太白行吟图》，笔墨省俭、奔放，却充满了浪漫气息，想不出还有比它更好的笔法来描绘李白。
宋徽宗不仅亲自上阵画《芙蓉锦鸡图》，还举国家之力发展绘画事业。
宋代的书法艺术以“苏、黄、米、蔡”四人为代表，就是苏东坡、黄庭坚、米芾、蔡襄。
四人中书法技术最高的是米芾，但就整体格调而言，首推苏东坡。
《黄州寒食帖》是最好的证明。笔墨间可见那种身处困厄中的文化灵魂。
充满了极简美感的宋瓷，有着无与伦比的典雅之美，是历代瓷器中的佼佼者。
宋朝科举制度走向健全：赵匡胤把兵权和财权收回中央，结束了地方政权的武装割据，全国由文官来替代武将。文官从科举考试中来。
宋代科举考试的内容与唐代不同。唐代有考经书的，有考策论的，更多的人偏重进士一科，诗写好就行。
到了宋代就倚重实用，虽也考经义即儒家经典，但殿试仅考策论，就是社会管理的方略。这种务实的考试符合选拔行政官员的要求。
宋朝在全国广办学校：宋代除了国家官学之外，还有地方私学，如象山书院、嵩山书院、岳麓书院。书院林立，开创了一个文化气氛浓郁的时代。
宋朝对文化人空前优待：宋太祖有遗训，据说当时以铁券的方式存在太庙里，说本朝对上谏言事者，一律不杀。
这主要是针对文官而言。这项政策非常开明，宋代大文豪很少被杀，不管做到多大的官，犯了多大的事，虽然经常会被贬谪或流放，但不会受司马迁那样的酷刑。
包拯在朝堂上和宋仁宗分辨起来，把唾沫星子都喷到皇帝脸上了，皇帝也没脾气。
宋朝文官制度推崇文化大师：宋代往往把文化大师推上最高行政职位，例如范仲淹、王安石、司马光等都做过宰相，这在其他朝代是不可想象的。其他朝代也有大量文官，但行政权位和文化品级不成比例，职位高者大多文章平庸，文采高者大多职位低微。
宋朝文官的酬金之高空前绝后：宋代文官待遇优厚，宰相每年俸禄相当于现在300多万人民币。
宋朝的科技创新能力超前：宋代涌现出了众多的科技成果，如火药、活字印刷等。
总之，撇开军事不谈，单从文化方面来看，宋朝是中国历史上的至高点，相比动辄就要被打板子、砍头的明朝，或动不动就要下跪自称奴才的清朝，文人当然想生活在宋朝了。
