吕氏_顺势而为乘势而上因势而谋出处

• 吕氏，顺势而为乘势而上因势而谋出处？
• 姓吕的祖先是谁？
• 穿井得一人选自吕氏春秋又称什么？
• 吕氏春秋原文及白话译文？
• 吕不韦著吕氏春秋？

吕氏，顺势而为乘势而上因势而谋出处？

孔子说，君子须尽天知命，顺势而为。孟子说，虽有智慧，不若乘势。

顺势而为，乘势而上，造势而胜。

因势利导，乘势而上，顺势而为，借势发力。

因势而动，顺势而行，造势而起，乘势而上。

借势而起，顺势而为，因势而动，乘势而上。

因势利导，顺势而为，借势发展，乘势而上。

因势而谋，应势而动，顺势而为，乘势而上。

顺势而生，造势而为，乘势而上，蓄势而飞。

逆势奋进，顺势突破，乘势超越。

乘势出击，顺势而为。

顺势而为促发展，乘势而上求突破。

顺势而为谋发展，乘势而上创未来。

顺势而为，顺势而为，事半功倍。

明大势，掌大势，顺势而为，乘势而上。

顺势而为，才能抓住机遇，乘势而上，先发制胜。

乘势而上、顺势而为，这就是人生经验。你有足够能力的时候，才可以去造势。人要顺势而为，顺势是随顺因缘，懂得乘势随缘的人，一切事业容易成功。

既要不为形势所完全左右，乘势而上，不迷失前进的方向；也需要随大势弃小从，顺势而为，来应付不断变化的局势。

有梦想，还要顺势而为、借势而发、乘势而上，否则梦想就会成为空想。

顺势而为，绝不是随心所欲。势有方向性，乘势者既要乘势而为，又要顺向而为。人可以势利，更应该学会借势、造势、乘势、用势获利，但绝不可成为势利者、势利小人。

顺势而为的诀窍。那就是有势时乘势而上，势少时蓄势而待，无势时造势而起。时代在发展，只有把握趋势，乘势而上，顺势而为，才是我们最佳选择。

姓吕的祖先是谁？

1、出自姜姓。相传炎帝神农氏生于姜水，以姜为姓。炎帝17世孙伯夷辅佐大禹治水有功，受封吕侯，子孙因此亦以吕为氏。吕侯伯夷第37代孙姜尚，即姜太公，又名吕尚、吕望，辅佐周文王、武王灭商立周，受封于齐国。齐国传至太公8世孙文公姜赤，文公次子受封于高邑，称公子高。依照周朝贵族礼仪，其孙傒取祖名为氏，为高傒。高傒在齐国为上卿时，迎立公子小白为君，就是齐桓公。高傒成为著名的渤海高氏的始祖。高傒7世孙高止在齐国遭到公孙灶、公孙趸排挤，出齐奔燕。高止9世孙高量为宋国司徒，高量10世孙高洪为东汉渤海郡守。渤海高氏由此发轫，繁衍不息，成为当今高姓族群中最庞大的一支。高洪的一支后裔高隐、高瞻叔侄创立了渔阳高氏、辽东高氏，另一支后裔高悝创立了广陵高氏。渤海高氏的后人高伯祥又创立了京兆高氏。高氏五大望族有四支出自渤海高氏。因此，当今高氏子孙多数为渤海高氏后裔。

2、另一支姜姓高氏。齐惠公姜元的有一子叫公子祁，字子高，其孙强取祖字为氏，名高强，其后亦为高氏。齐惠公为齐桓公之子，齐太公十三世孙。

3、出自他族或他姓改姓。如魏时，鲜卑族有楼氏，后改高氏。十六国时，后燕皇帝慕容云自称为高阳氏后裔，遂改姓高，称高云，其后裔有改复姓为单姓，称高氏。高丽羽真氏，后有改高氏的。南北朝时，先后有元氏和徐氏改姓为高氏。北齐文宣帝姓高名祥，当时有元景安、元文遥本鲜卑族，随汉姓元，因有功于北齐，高洋赐他们"高"姓；又北齐时重臣，高隆之，本姓徐，因其父与高欢交厚，遂改为高氏。

4、以“高”字开头的两个字的复姓，后有改单姓“高”为氏。譬如：高车氏、高堂氏、高阳氏、高陵氏等。

穿井得一人选自吕氏春秋又称什么？

穿井得一人选自吕氏春秋，吕氏春秋又称吕览，相传是战国时吕不韦召集他的门客编写的

吕氏春秋原文及白话译文？

利不可两，忠不可兼。不去小利则大利不得，不去小忠则大忠不至。故小利，大利之残也;小忠，大忠之贼也。圣人去小取大。

昔荆龚王与晋厉公战于鄢陵，荆师败，龚王伤。临战，司马子反渴而求饮，竖①阳谷操黍酒而进之。子反受而饮之。子反之为人也嗜酒，甘而不能绝于口，以醉。战既罢，龚王欲复战而谋。使召司马子反，子反辞以心疾。龚王驾而往视之，入幄中，闻酒臭而还。曰：“今日之战，所恃者司马也。而司马又若此，是忘荆国之社稷，而不恤吾众也。”于是罢师去之。斩司马子反以为戮。竖阳谷之进酒也，非以醉子反也，其心以忠也，而适杀之。故曰：小忠，大忠之贼也。

昔者晋献公使荀息以垂棘之璧与屈产之乘②赂虞公，以假道于虞而伐虢。虞公滥于宝与马而欲许之，宫之奇谏曰：“不可许也。先人有言曰：‘唇竭而齿寒。’夫虢之不亡也，恃虞;虞之不亡也，亦恃虢也。若假之道，则虢朝亡而虞夕从之矣。奈何其假之道也?”虞公弗听，而假之道。荀息伐虢，克之。还反伐虞，又克之。荀息操璧牵马而报。献公喜曰：“璧则犹是也，马齿亦薄长矣。”故曰：小利。大利之残也。

中山之国有套繇者，智伯欲攻之而无道也。为铸大钟，方车二轨以遗之。套繇之君将斩岸堙溪以迎钟。赤章蔓枝谏曰：“夫智伯之为人也，贪而无信，必欲攻我而无道也，故为大钟，方车二轨以遗君。君因斩岸堙溪以迎钟,师必随之。”弗听，有顷，谏之。君曰：“大国为欢，而子逆之，不祥，子释之。”赤章蔓枝曰：“为人臣不忠贞，罪也;忠贞不用，远身可也。”断毂而行，至卫七日厹而繇亡。

昌国君将五国之兵以攻齐。齐使触子将，以迎天下之兵于济上。齐王欲战，使人赴触子，耻而訾之曰：“不战，必划③若类，掘若垄。”触予苦之欲齐军败于是以天下兵战战合击金而却之卒北天下兵乘之。触子因以一乘去，莫知其所，不闻其声。达子又帅其余卒军于秦周，无以赏，使人请金于齐王。齐王怒曰：“若残竖子之类，恶能给若金?”与燕人战，大败，达子死，齐王走莒。燕人逐北入国，相与争金甚多。此贪于小利以失大利者也。

【译文】

利不可两得，忠不可兼备。不抛弃小利，大利就不能得到，不抛弃小忠，大忠就不能实现。所以说小利，是大利的祸害;小忠，是大忠的祸害。圣人抛弃小的，选取大的。

从前荆龚王与晋厉公在鄢陵作战，楚军失败了，龚王受了伤。当初，战斗即将开始的时候，司马子反口渴了找水喝，童仆阳谷拿着黍子酿的酒送给他。司马子反接过来喝了下去。司马子反为人酷爱喝酒，他觉得酒味甜美，喝起来口不能自止，因此喝醉了。战斗停下来以后，荆龚王想重新作战要商讨对策。派人去叫司马子反，司马子反借口心痛没有去。龚王乘车前去看望他，进入军帐中，闻到酒味就回去了。荆龚王说：“今天的战斗，能依靠的就是司马了。可是司马又醉成这样，他这是忘记了楚国的社稷，不担忧我们大家啊。”于是收兵离去，并斩杀司马子反，将他暴尸示众。童仆阳谷献上酒，不是借此把子反灌醉，他心里认为这是忠心，却恰好害了子反。所以说：小忠，是大忠的祸害。

从前，晋献公派荀息用垂棘产的美玉和屈邑产的良马(作为礼物)贿赂虞公，来向虞国借路去攻打虢国。虞公贪图宝玉和骏马想要答应荀息。宫之奇劝谏说：“不可以答应啊。古人有句话说：‘嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。’虢国不被灭亡，靠的是有虞国;虞国不被灭亡，靠的是有虢国啊。如果借路给晋国，那么虢国早晨灭亡，虞国晚上也就会跟着灭亡了。怎么能借路给晋国呢?”虞公不听，把路借给了晋国。荀息(带兵)攻打虢国，战胜了虢国。返回的时候攻打虞国，又战胜了虞国。荀息拿着玉壁牵着骏马回来向晋献公禀报。晋献公高兴地说：“玉璧还是原来的样子，只是马的牙齿稍微长了一点。”所以说：小利，是大利的祸害。

中山诸国有个厹繇(qiúyóu)国，智伯想攻占它，却(苦于)没有(带兵进攻)的道路。就给厹繇国铸造了一个大钟，用两辆并排的车装载着大钟送给他们的国君。厹繇的国君就想削平高地填平溪谷来迎接大钟。赤章蔓枝劝谏说：“智伯为人贪婪而且不守信用，一定是他想攻打我们但是没有进军的道路，所以铸造了大钟，用两辆并排的车装载着来送给您。您于是削平高地填平溪谷来迎接大钟，(如果这样)智伯的军队必定跟随着到来。”厹繇国君不听，过了一会，赤章蔓枝再次劝谏。厹繇国君说：“大国跟我们交好，你却拒绝人家，这不吉祥，你不要再说了。”赤章蔓枝说：“做臣子的'对国君不忠诚坚贞，是罪过;忠诚而坚贞却不被采纳，脱身远离国君就可以了。”于是，他砍掉车轴两端(表示与厹繇国君断绝关系)就走了，到了卫国七天，厹繇国就灭亡了。

昌国君率领五国的军队来攻打齐国。齐国派触子为将，在济水边迎击各诸侯国的军队。齐王想开战，派人到触子那里去，羞辱并且斥责他说：“不开战，我一定灭掉你的族类，挖掉你的祖坟!”触子感到很痛苦，想让齐军战败，于是跟各诸侯国的军队开战。双方刚一交战，触子就鸣金要齐军撤退。齐军败逃，诸侯军追击齐军。触子趁机凭靠一辆兵车离开了，没有人知道他去了哪里，也听不到他的音讯。(齐军另一位将领)达子又率领残兵驻扎在秦周，没有东西赏赐士卒，就派人向齐王请求金钱，齐王非常生气地说：“你们这些残存下来愚弱无能的家伙，怎么能给你们金钱?”齐军与燕国人交战，被打得大败，达子战死了，齐王逃到了莒。燕国人追赶败逃的齐兵进入齐国国都，你争我夺抢了很多金钱。这是贪图小利因而丧失了大利啊!

吕不韦著吕氏春秋？

【寒柏陇卧子/答文】

首先，吕不韦言《吕氏春秋》“增减一字赏千金”，是一个野史传说；其次，这是一个伪题目。因为大家要知道吕不韦是怎样一个人？为什么写这部书？以及《吕氏春秋》成书过程是怎么回事？其内容的编写本来就是采各家之长，并把各家矛盾的学说，拼凑调和起来的一部杂家书。寒柏陇卧子用以下内容来论述上面自己的观点：

吕不韦是战国末年的政治家，大约生于公元前290年至公元前280年之间，死于公元前235年。他出生在卫国濮阳(今河南濮阳)，曾在阳翟(今河南禹县)经商，是一个“家累千金”的大商人。

在当时的一些国家之间，有互相派遣人质的情况；而吕不韦就是在赵国都城邯郸结识了秦国质于赵国的公子子楚(就是秦孝文王的儿子，也叫异人)。此时的子楚处境并不好，吕不韦不惜以金钱和美女予以子楚，并为子楚贿赂秦孝文王的王后华阳夫人。吕不韦如此地慷慨相助，其目的是借此为自己在政治上作晋升的阶梯，所以把子楚看为“奇货可居”。

果然，在公元前250年秦孝文王死后，子楚回国得以继位，称庄襄王，吕不韦也被任为相国，封“文信候”，食河南洛阳十万户。

三年后，庄襄王去世，太子嬴政即位，即秦始皇，仍任吕不韦为相国，号称“仲父”。当时秦始皇年岁尚小，国家大权多操纵在吕不韦手里。就是在吕不韦当秦国宰相的时候，由他的幕客汇编成《吕氏春秋》一书。

《吕氏春秋》一书，又叫《吕览》，全书分八览、六论、十二纪，总二十六卷，共二十余万字，是战国末期杂家的代表作。

对于这部书，汉代史学家班固说它是“兼儒墨、合名法”，清代学者汪中说它是先秦的“诸子之说兼而有之”。这些评价说明了《吕氏春秋》一书，是容纳了先秦各家的学说。

那么，之所以要编成一部这样的杂书，据《吕氏春秋》编写者说，是为了采纳各家之长，所谓“物固莫不有长，物固莫不有短，人亦然。故善学者，假人之长，以补其短，故假人者遂有天下”，认为这就是三皇五帝之所以“大立功名”的原因。

但是，它所谓的采各家之长的做法，不是在各家学说的基础上加以总结，从而提出一个新的观点和系统；而是东拿一些、西抽一点，把各家矛盾的学说拼凑调和起来。

例如：在《吕氏春秋》孟冬纪之下，编入的《节丧》和《安死》两篇，就把儒家的“孝亲”和墨家的“节丧”调和在一起。又比如在政治上，它一方面主张“天子必执一”的法家思想；另一方面在“观于上世”时，又主张分封诸侯，保持贵族世袭制度。甚至在《禁寒》的同一篇里，所讲的战争道义问题是互相矛盾等等，这样的问题在这部书里有很多。

《吕氏春秋》之所以成为这样的杂家书，寒柏认为也是有它的社会根源的，当时各种派别、学说，是百花齐放、层出不穷。

因为在战国末期，封建制国家纷纷出现，接着又要求政治上、思想上的统一。于是，法家提倡“一”，即统一于一个标准之下；儒家公羊派提倡大一统；墨家提出“尚同”之说；而杂家就采取了折中的办法来“一”之，所以就采纳儒、墨、法众家之长的办法。

另外，就杂家的具体情况来讲，他们在秦始皇建立了封建的中央集权专制主义之后，也还有一批由旧的世袭贵族转化来的地主阶级，他们与新兴的地主阶级之间的矛盾也逐渐暴露出来。他们一方面要求统一，另一方面又对君主专制主义感到不满。因此，在学术思想上就出现了如《吕氏春秋》这种折中调和的“杂家者流”著作。

所以，寒柏陇卧子认为题主所出的“增减一字赏千金”是一个伪问题。因为《吕氏春秋》的成书内容，本来就是采众家之长，再将不同观点折中揉和之作；而且就是放到现在，它还是能釆他人论点，吸别人意见的杂书，如何不可以得“千金”呢？

最后要说的是，虽然《吕氏春秋》是一部杂家著作，但由于其容纳了“天地万物古今之事”，对先秦各家学说“兼而听之”，所以它的确能为我们尽最大化的保存了许多古代的遗文佚事，成为一部史料总结著作。因此，这部书在今天仍然是一部有价值的先秦古籍。

参考资料：《吕不韦传》、《中国古代史常识》。

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