杨慎_武侯庙杨慎的抒情手法
杨慎，武侯庙杨慎的抒情手法？
《武侯庙》用了对比烘托的表现手法，用今日武侯庙里的萧疏秋草和诸葛丞相往日的成就与功名，烘托出一种悲凉的氛围，同时亦传达出诗人对“鞠躬尽瘁，死而后已”的诸葛亮的赞颂之情，以及诗人对诸葛亮功业未就、“出师未捷身先死”的哀惋心情。
点绛唇杨慎全文？
雪暗江郊，小灯孤馆长宵半。真珠酒艳。冻作红冰片。
晓梦惊回，画角声初断。南枝畔。梅花开遍。谁见春风面。
杨慎（1488～1559）明代文学家，明代三大才子之首。字用修，号升庵，
你认为是三国演义成就了杨慎的临江仙诗吗？
刚刚🌳🌳🌳
这个问题有些妙不可言👍且有趣[祈祷]
🍵🍵🍵大家都知道：晚明清初以前，夫妻间唱和赠答、互诉深情的作品留存很少，杨慎与黄峨夫妇留下的往还互赠之作之多是文学史上夫妻间文学交往的典型个案。在中国古代文坛上，双双以文采见长的夫妻并不多见。宋代赵明诚、李清照夫妇志趣相投，一同收集金石、烹茶读书，可谓风雅佳偶。不过反映在文学创作上，则是李清照多有表达对丈夫的深情与思念的佳作，而赵明诚却略输文采，没有留下回应妻子深情厚意的作品。至于提问者说到的《临江仙·滚滚长江东逝水》🙇🙇🙇它是杨慎被贬云南期间所作的一首咏史词。🍵🍵🍵
这首词主要通过对历史兴亡的描写，寄托了杨慎的人生感慨。全词情感基调慷慨悲壮，意蕴深厚，读起来令人荡气回肠。这首词还曾用于电视剧版《三国演义》的主题曲，所以说这首词有可能你在读的时候，也会不自觉的唱起来。
《临江仙·滚滚长江东逝水》
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。
青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢。
古今多少事，都付笑谈中。
词的一开头两句“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”，杨慎以滚滚东去不复返的江水来比喻历史的进程，以浪花来比喻历史上的那些英雄豪杰。这里和苏轼的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”有异曲同工之妙。这种对历史高度概括的语言，一出场便让人感到气势的雄浑、豪迈，让世人惊艳。
紧接着一句“是非成败转头空”，则是杨慎对上两句历史现象的总结。即历史上的那些英雄豪杰，那些所谓的丰功伟绩，在历史的进程中都化为了虚有，如同过眼云烟。这样再看开头两句，豪迈中还蕴含着悲壮。既表现了英雄功成名就后的失落、孤独感，同时也有对名利的淡泊之意在其中。它反映了词人旷达超脱的人生观。“青山依旧在，几度夕阳红。”即青山亘古存在，太阳升起又落下。前一句是写不变，后一句是变。不变的是永恒的宇宙，变的是朝代的更迭，是历史的进程。而在不变与变之间，在宇宙和历史之间，便是有限的人生。从这两句可以看出词人超然世外的旷达。
从下片“白发渔樵江渚上”开始，杨慎便向我们展现了一个白发渔樵的形象。一个不惧惊涛骇浪，却在意春风秋月和手中的酒、眼前人的一个形象。并且历史上的大大小小事，都在他的笑谈中。说明这位渔樵是一位通晓古今的高士，并且有着淡泊超脱襟怀的人，而这恰恰是词人所追求的理想人格。
而杨慎这首词还蕴含着深厚的哲理意蕴。人当然要追求功名利禄，展现英雄气概，但要拿得起，放得下。而要想有能看清历史发展的远见，就得在生活中不断的磨练。综观杨慎的这首词，豪迈悲壮的为我们展现了历史的变化，宇宙的永恒，以及词人自己所追求的理想人格。具有很深的哲学价值和美学价值，堪称千古绝唱。👍👍👍
🌳🌳🌳大家都知道…生活在明中叶的杨慎与黄峨夫妇🍵🍵🍵他们不仅出身名门、极具涵养，而且能在文学创作领域比翼齐飞，各自留下了不少为对方而作的诗、词、曲作。这些倾吐夫妻之情的作品，当时即为艺林传诵，至今仍脍炙人口。将二人集中的互赠往还之作放在一起论析，不仅可以清晰勾画出杨慎、黄峨夫妻情感交流与变迁的轨迹，加深对他们二人文学成就的认识，还有助于我们深入了解文学史上夫妻间的文学唱和与赠答，进而对夫妻间的文学交往这一文学现象给予更多的关注。超越李清照与赵明诚、唐婉与陆游、管道升与赵孟頫等夫妻文人，以数量超于前人、质量更胜一筹的夫妻往还之作，充实了文学史上夫妻文学互动的内容。闲暇之余，聊一下杨慎之妻黄峨🌹🌹🌹，她是工部尚书黄珂之女，字秀眉，能诗善曲，徐渭赞之曰“才艺冠女班”。正德十四年(1519)，黃峨嫁给年长她十岁的杨慎为继室，可谓是“尚书女儿知府妹，宰相媳妇状元妻”。婚后，二人志趣相投、吟诗赋曲，多有互赠之作。尤其是杨慎流放云南之后的漫长岁月中，两人更是通过寄赠往还之作表达离别相思，留下了不少互诉深情的作品。任半塘先生编《杨升庵夫妇散曲》，杨慎、黄峨作品中大量吟咏离别相思的作品，说明了夫妻二人长久别离的愁苦处境。在这样的离别中，不仅团圆是一种奢望，就连互通音信，也是件非常困难的事。🍵🍵🍵杨慎《青蛉行二首》(寄内)之一感叹道：青蛉绝塞怨离居，金雁桥头几岁除。易求海上琼枝树，难得闺中锦字书。对于被迫分离的杨慎、黄峨夫妇而言，一封家书足以慰藉他们的相思，缓解他们的忧虑。然而被贬蛮荒、相隔千里，使得他们连这样小小的心愿都无法达成。🌲🌲🌲今日头条🍎读者可曾记得？💃黄峨那首著名的《寄夫》诗也指出了这一点：“雁飞曾不度衡阳，锦字何由寄永昌。三春花柳妾薄命，六诏风烟君断肠。曰归曰归愁岁暮，其雨其雨怨朝阳。相闻空有刀环约，何日金鸡下夜郎?”🍵🍵🍵此诗首联点明丈夫谪戍的命运及夫妻两地分居的现实处境，反用鸿雁传书之典，道出他们夫妻间音信不通的悲凉，其慨叹与杨慎如出一辙。中间两联既以夫、妻对举，进一步阐述丈夫远戍南荒久不能还、妻子空闺老去形容憔悴的具体表征，又用互文笔法🍵🍵写出这种离居生活带给他们的[泣不成声][泣不成声]“薄命”“断肠”之感“愁”、“怨”之情。[泣不成声][泣不成声][泣不成声]以及他们的愁与怨，无疑既有夫妻相思之愁，又有命运不公之怨，故而至为沉痛。🍵🍵🍵尾联以盼不到的赦免、夫妻在等待中希望落空作结，表明黄峨不仅了解丈夫的心灵需求，而且和丈夫一样急切盼望着生活早日回归正常态。🍵🍵🍵
杨慎、黄峨的夫妻离居，不仅是爱情不能圆满、夫妻不能相聚的感情悲剧，也是似锦前程突然中断、人生信念倍受摧挫的命运悲剧。被贬谪的命运，将杨慎从状元转变为罪人、从政治名流转变为边缘化人物，他的人生道路因此逆转，这无疑是杨慎人生经历中最大的挫折与屈辱，同时也给他的家人增添了长久的精神负担与痛楚。故杨慎、黄峨妇的相思之作，有着比吟咏一般的男女之情更为深广的内容，而他们的心灵共振，也达到比一般的相思怨别更为深入的境地。
但长达三十年的分居生活，还是间阻了两人爱情的继续发展。谪戍云南永昌的杨慎和居守四川新都老家的黄峨在生活处境方面有极大的不同，离家在外的杨慎虽为罪人，但以其宰相家声与状元名望，得到了当地官员的护佑及云南友朋的帮助，故而行动相对自由。宽松的环境，给杨慎提供了“纵酒自放”消遣愁怀的机会。《云南通志》中说他“戍永昌，遍游诸郡，所至携倡伶以随”，《四川通志》更是详细记载他的放浪行为道：“与人游，无问贵贱，酒间吟次，时命声伎，佐之舞裙歌扇，笑拥弥日。在泸州尝醉，糊粉涂面，作双丫髻插花，门生舁之，诸伎捧觞，游行城市。”当丈夫在外放浪形骸的时候，妻子黄峨却在家过着谨严庄重的生活。朱秉器《续玉笥诗谈》谓黄峨“娴于女道，性复严整，闺门肃然，虽先生(指杨慎)亦敬惮之”。纵观明代第一大才子杨慎一生，怀着救国救世的理想，却在“议大礼”之事以后远离故土，远离朝堂，其年老后一直谋划回老家新都未成，最后在友人帮助下寓居泸州。🍎🍎🍎但是升庵先生能够安住当下，在艰苦的环境中创造属于自己的空间，意诚心正格物致知修身成为一代英才。[祈祷][祈祷][祈祷]
武侯庙赏析？
武侯庙明杨慎 剑江春水绿沄沄,五丈原头曰又曛. 旧业未能归后主,大星先已落前军. 南阳祠宇空秋草,西蜀关山隔暮云. 正统不惭传万古,莫将成败论三分.题武侯庙(白话翻译)(明)杨慎 诸葛北伐必经的剑江(*1)的水流湍急， 他殒亡之地域五丈原(*2)的日头昏暗。 他意图统一中原未竟地(*3)不归刘襌， 他死前有对应的大星(*4)已陨落军中。 南阳卧龙冈武候庙(*5)徒然生出秋草， 四川西部(*6)关塞和山脉有雾霭阻隔。 不要因为正统不传万古(*7)而生惭愧， 谈理三国历史(*8)不能以成败论英雄。注*1:水名,在四川省剑阁县北,是嘉陵江的支流。注*2:诸葛亮曾六出祈山,北伐中原,古领五丈原(陕西省岐山县);与魏将司马懿对峙百多天后死於五丈原军中。 注*3:旧业即指统一大业。注*4:旧时认为世上一个人,对应著天上一颗星,星落便意味著人将死去。 注*5:南阳在河南省南阳市;祠宇亦即武候庙。注*5:南阳在河南省南阳市;祠宇亦即武候庙。 注*6:诸葛生时主要在四川西部活动。注*7:此处著重诸葛亮精神传万古。 注*8:三分即天下三分之三国史也。
杨慎杨贵妃诗？
妃子池莲玉女房，温柔元近白云乡。 光涵色界三千顷，润及华清第一汤。
