憨山_让启功先生推崇备至的憨山大师
憨山，让启功先生推崇备至的憨山大师？
憨山大师精通儒释道三家的学问，他的书法水平也是非常高超的。
明朝末期的四大高僧，是莲池、藕益、紫柏、憨山四位大师。我们今天先来说一说憨山大师。
憨山大师的法名，叫做德清，俗家姓蔡。他的道德文章非常好，著有《梦游集》。憨山是他的号。
《憨山大师年谱》，记载了憨山的生平行事，里面也讲到了他是怎么样读书，怎么样出家，怎么样修行，怎么样成道的。
憨山在很小的时候，母亲对他管教很严。就像今天的小孩子一样，憨山被母亲逼着读书做功课，很是辛苦。
憨山那时候是个善于思考的小孩，他就问母亲，为什么要这样努力地读书？
母亲告诉他，读书考功名，可以做官。
憨山又问，能做到什么官？怎么做？
母亲告诉他，从最基层的官员做起，最高可以做到宰相。
憨山又问，做到宰相之后，然后如何呢？
母亲告诉他，做到宰相之后，最后就是退休免职，那时候叫做罢官。
憨山又问母亲，那这样又有什么意思呢？一生辛辛苦苦，到最后还是罢官，那么做这个官又有什么用处呢？有没有可以不用罢官的呢？
母亲觉得憨山的想法很特别，就对他说，那你去当和尚好了，不但可以自由自在地行遍天下，如果努力修行，还能够成佛作祖。
憨山一听可高兴了，他觉得这个好，做和尚好！
于是在憨山十二岁的时候，憨山的母亲送憨山进了报恩寺。不得不说，憨山的母亲也是有着大智慧的奇女子，才成就了憨山。
到了寺庙之后，憨山遇到的祖师西林永宁和尚也是一位很了不起的高人，他觉得憨山气度不凡，并没有让憨山马上剃度出家，而是为他延请了许多名师，为他教授包括四书五经、诸子百家等经史子集和诗词文章。
在祖师多年的培养之下，憨山有了很高的学识，祖师让他自己选择入世或者出世生活。憨山到了十九岁的时候，想清楚了自己想要的道路，他请求祖师为他剃度出家，正是进入沙门。
憨山的一生，对于很多方面都做出了卓越的贡献。他后来成为了明朝的国师，皇太后也皈依了他。
万历皇帝很多年都没有儿子，皇太后非常着急，因为皇帝没有儿子在那时是非常严重的事情，她恳求憨山大师主持法会，来为皇帝求子。法会过后不久，皇帝就得了太子，于是皇太后对憨山就更加信服，也更加尊重了。
可是，祸兮福所倚，福兮祸所伏。因为牵涉到宫廷斗争，憨山后来也曾被贬到广东雷州。虽然被贬，憨山并没有怨天尤人，也没有自暴自弃，而是复兴了曹溪六祖的道场，因此岭南的佛法，在憨山这里得以弘扬广大。憨山大师有着悲悯的慈悲心怀，他曾多次赈济灾民。憨山也被人们尊为明末四大高僧。
憨山精通儒释道三家的学问，他主张三家思想的融合。憨山倡导禅静合一的修行方法，与禅宗的六祖慧能非常相契合，曹溪是中国禅宗的祖庭，在憨山大师的努力之下，由之前的荒芜废弃，恢复到了繁荣鼎盛的场面。
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解读道德经最好的书是谁写的？
题主好！古今注解《道德经》的很多，若做学问、写论文，多看会好些，自己就能做结论，但最终无用；若实修实悟，增智发慧，应循序渐进，厚积自明，难度较大，看哪家的都无所谓。下面简介些知识，供参考。
【1、《道德经》的真义不在文字、版本和谁解】
因为“道德”是世界的起源，独在绝对，超越时空，没有因果，没有含义，也就不可思、不可说、不可见和不可被描述，故宣讲和书写“道德”都是徒劳，没必要在文字上下功夫。换言之，《道德经》及注解都是指路牌，叫“非道非德”，在指向“道德”的方向而已，本身不是真的“道德”。若不先明白这个入门之理，一开始就错了，最终将一无所获。
【2、道德的“真性”与文字、语言无关】
老子在书中说过，道德具备两个属性，“无”是真性，只能觉悟，不能思、说、写，永恒圆满；“有”是假性，在矛盾、变化和短暂中，有欺骗性。当人对万物时，若有欲（有心理活动），则见道德的假性，顿时迷“道”，不能超越时空，常在生死；若无欲，进而无为，则见道德的真性，顿时悟“道”，超越时空，没有生死，永恒圆满。所以，人生的意义只在明道和证道，入“无”则智，没有别的。换言之，接受道家教育，只需內悟道德，与读多少版本的《道德经》和注解，没啥关系。为何？真性的“无”不可描述，一说、思、写，就变成“有”，变成假性了，故凡能写出来的注解，都靠不出，证道不以“说、思、写”的方式。
【3、道德与万物是一体，不可旁观】
“道”是万物之源，“德”是万物之用，可见“道德”与万物同体、同在，没有对立、矛盾和彼此。也因此，道德即万物，道德=世界=自我，故人不能研究、表达、描绘“道德”。在这个意义上讲，注解《道德经》是盲人愚行，白费力气，误导别人。当年老子本不想写经、庄子偏爱隐居的史实都证明了这一点，他俩都不再著述或讲学，去推广什么道德教育，背后秘因就是“人说、思、写道德，都无用，在以盲导盲”。这很好理解，对人而言，道德就是自己，所及全是道德，为何不自省自觉，向外面找什么“别的道德”？世界万物，哪个不是道德？哪个不与自己同体？
【4、“无欲”是入道的大门，“无为”是证道的原理】
既然道德是人的本性，为何人却不知这个圆满本性呢？老子说，根本之病出在人有此身，身有此欲，“欲”藏在人的天性里，与生俱来，能蒙蔽道德的真性，造成对假性（有）的颠倒错觉，产生无量多幻想，作茧自缚。欲望害人，大致分十类：（1）见到矛盾性。（2）趋向两极性。（3）常在运动性。（4）失去永恒性。（5）远离道中性。（6）陷在生灭性。（7）自造自罚性。（8）具有时空性。（9）自欺迷惑性。（10）缺失自主性。反之，人若能“无欲”，也就是没有心理活动，日久变成“无为”，彻悟道德，则所及的世界会变成另外一个样子：见万物是一体，知万物就是自己，与万物无差异；跳出矛盾，超越时空，再无生死，与道德一样永恒长寿。也就是说，悟道的方法只是“断欲、少念、无心”，与看不看经文注解，没有关系。
【5、儒家、道家和佛家的关系】
在根本教义上讲，儒家与佛家的“人天乘法”近似，道家与佛家的“小乘法”近似，最终二者都归入佛家的“佛乘”，故佛家教理含摄儒道，是两家的归宿；以佛典作指导，参学儒道经典，是较好的入门方法。史上佛教高僧和大德居士都曾讲过《道德经》，从佛家理念做的各种发挥，比常见的文人泛谈更有意义。为何？就因佛家人天天在修“入无”的能力，更易通达道德，所说有证有据，值得信赖。
总之，若不明白“无欲”的窍门，不修习“无为”的功夫，怎么读《道德经》都无用，也看不懂任何注解；只要功夫到家，见每个版本和注解都是一样的，没啥区别，也就没必要比较优劣高低。自古以来，智者不谈道德，只劝人不私、不求，知足而安；唯有迷人才多此一举，四处寻觅道德，骑驴找驴，终究自误，白费力气而已。
繁峙憨山景区灯光秀开放了吗？
开放了，周一至周五晚上8:00－22:00开放灯光秀，周六周日7:30－22:00
如意广场是繁峙憨山景区的主题广场，由灯光秀、音乐水舞秀、主题雕塑群、艺术休闲长廊组成。地面运用艺术马赛克镶嵌工艺技术，整体造型形似如意，中心主题雕塑群为“七子送福”，寓意万事顺利，吉祥如意。
憨山喷泉发朋友圈文案？
憨山文化景区以前常常被我们叫做“莲花广场”就因此莲花。这个莲花到了晚上非常的漂亮 ，因为灯光和喷泉的出现吸引了很多人。这里有一个非常古典的“水帘洞”，现在可能看着不像“水帘洞”但是到了晚上这可真成了一个名副其实的水帘洞啊！到了晚上这里的喷泉会出现，此喷泉非常的神奇。它可以喷出任何形状。
憨山怎样读？
hān shān
“憨”的基本含义为痴呆，如憨子、憨痴；引申含义为天真，纯朴，如憨皮、憨直。
在日常使用中，“憨”也常作形容词，表示顽皮，如憨皮。
“山”的基本含义为地面形成的高耸的部分，如土山、山崖；引申含义为形状像山的，如山墙。
在日常使用中，“山”也常做名词，表示坟，如山陵、山门。
