毛笔字楷书伟字怎么写（书法爱好者如何根据自身的审美）
毛笔字楷书伟字怎么写，书法爱好者如何根据自身的审美？
想当年——吾皇万岁三宫六院佳丽三千。老佛爷慈禧太后一日三餐上百道菜……除了表明荒淫无度骄奢淫逸——难道就没觉得人家很有审美眼光吗？
我是色盲——美女的事我没研究。可吃饭的事我内行啊！我就“纳闷”了，明明一碟小菜几个馒头，就能吃得腰粗肚圆，那为何还会有高朋满座推杯换盏，山珍海味满汉全席的生动场面呢——我说得可是现在哦！
答案在这里——美味，不止一种。当然喽，美女也不止一个。“等闲识得东风面，万紫千红总是春”。任何形式的美，都不是单调的一致的，而是丰富多彩琳琅满目的……
跑题啦——没有啊！
言归正传，说回书法。多了不说，就说书画展吧——如果是个人书画展，大家看过之后是不是觉得有些单调（甚至乏味）。再如果办展的书家只是写了一种书体（或楷或行或草或隶），那是不是令人觉得更难接受！但是呢——如果参展书家众多，各种书体纷呈，不同风格自不待说……那效果，杠杠的！
接下来的问题就是——不同的群体乃至个人，有着不同的眼光及审美标准。由此带来的结果就是，对同一件作品有不同的评价。我倒觉得这个问题不是很大。这跟坐席吃饭一个道理——各人口味有所不同，是再正常不过的事了。
我觉得问题比较严重的是——所谓“丑书”问题。关于“丑书”这个概念，从明末清初的傅山傅青主，到现在已经有好几百年了吧。时间一长就会出问题——当初傅山先生提出的“宁丑毋媚”，其内涵是“超凡脱俗的奇异书风”。简单粗暴地说，就是“不一般”！这个问题已经上升到了书法审美的高级领域，限于篇幅，不便展开……须要说明的是，现在的所谓“丑书”，已经是不可与傅山先生所说的“丑书”同日而语了。但是呢——我也不想一概而论。这么说吧，现在说的“丑书”可以分为两个部分。一部分是接近于傅山先生所倡导的真正意义上的“丑书”。而另一部分则是毫无节操并无功底的假冒伪劣的所谓“丑书”！
接下来又有两个问题。一个问题是，正因为某些人知道了“丑书”这一概念原本是对特殊书风的特殊肯定。通俗易懂地说，就是“丑书”原本并非一个贬义词，而是一个褒义词。所以，有些人才会浑水摸鱼，鱼目混珠。
另一个问题——是提给广大书法爱好者的。我呼吁，今后不要再通用“丑书”这一模糊概念了（就目前来说是模糊的）——因为极易造成模糊认识……要解决这个问题，办法我有一个：对于那些假冒伪劣的“丑书”，不要再称呼其“丑书”——而应称呼其“劣书”！
临习文徵明行书需注意之处？
临习文徵明行书需要注意之处？
文徵明行书潇洒随意，灵性十足，妩媚多姿，有书仙之气。
首先说选笔，应是纯狼毫小长锋为最好，用纯狼毫勾画笔也好，主要是笔要有弹性，有笔尖，小巧易书写。
再说先纸，以熟宣为好，初学毛边纸写好，因为字小，写的快，生宣散墨快易成黑疙瘩，分不清笔路。
选墨汁要选含水量适中的，太浓易干燥写不出字，太湿阴纸。保持适宜浓度可流畅书写。
要写好文徵明行书，一定要有楷书基础才行，你才能分清主笔与次笔，主笔建骨架，才显挺拔有力，次笔环绕方显潇洒随意、妩媚多姿。
练书法要选择安逸的环境，最好要保持两小时左右的时间才有效果。写时要心静宁神，运力于笔尖之上。你象一位剑客一样，进入最佳战备状态，待一声令下，只见亮光剑影，而不见真人矣。这样书写才有激情，笔划才是活的线条，才会神釆飞扬。如果人不进入状态，而只是随便练练手熟儿，则功效不大。
行书书写要注意节奏，主笔要贯力稍慢以求力透纸壁，骨感清奇；次笔以加快增强灵性神韵。
感谢邀请，学书法不能急于求成，因为它是人全面素质的体现。平时要健身以求体能，要多读书多观察多领悟以修养灵魂，要多追求精神文明，看淡物质文明，这才是超然的根本，才是直追书圣的境界。书人合一，物我两忘，真正沉漫在书写的快乐中，才是学书真谛。
学书
七律
学书之路如修仙，
刻苦读书览圣贤。
滴水穿石功夫炼，
风花雪月意情连。
学书贵领兰亭韵，
习草张芝草圣传。
下定决心书法路，
高洁人品拜屈原。
王羲之的书法有师傅吗？
王羲之的书法当然有师傅，但是对于王羲之的书法到底师从哪些师傅、分别学习了什么东西，人们的认识差别就很大了。
据笔者学习研究，王羲之学习书法，主要有四位老师，按照他学习书法时间顺序分别是卫夫人、叔父王廙、魏锺繇、东汉张芝。
卫夫人名铄，字茂漪，是西晋大书法家卫瓘的侄女。她师承蔡琰，学习锺繇楷书，被认为是东晋杰出的女书法家。王羲之自述“少学卫二人”，大约七岁至十一岁向卫夫人学书法。一般认为她是王羲之的第一位书法老师，主要教王羲之书法基础、锺法楷书。卫夫人传世书法遗迹只有《淳化阁帖》和《大观帖》中的《卫稽首和南近奉勅写急救章，还被人评为伪作。
王羲之的第二位书法老师是他的叔父王廙。瞿睿所著《书圣王羲之》中的说法是，王廙多才多艺，篆、隶都很擅长，尤其是学习锺繇的楷书，被称为过江后第一人；王羲之七岁时先跟其叔父王廙学了三四个月的书法，打下了不错的书法基础。刘涛著《中国书法史》（魏晋南北朝）中的说法是，王廙是东晋早期艺坛上最有影响力的人物，不仅擅长正书，兼攻行书、草书、飞白书，技能此卫夫人全面。王羲之改师王廙，在十余岁至二十岁之间，书法的学习当由正体扩展到行书、草书、飞白书的技法。王廙治书法遗迹也不多，《淳化阁帖》、《大观帖》中可见到。
王羲之的第三位书法老师应该是锺繇。锺繇是魏国大书法家，被后世誉为楷书鼻祖。从孙过庭《书谱》中王羲之自己的说法“吾书比之锺张，锺当抗行”看，锺繇虽然不可能手把手教王羲之，但是王羲之肯定大量临摹学习了这位前辈的书法遗迹。《书圣王羲之》中说，东晋承相王导于王旷死王羲之一家回会稽时，送给王羲之珍贵的《宣示表》真迹。王羲之用了好长时间研读、摹写《宣示表》。笔者推想，在东晋时代，王羲之有可能看到并学习锺繇的更多书法真迹。所以，鍾繇也应该算是王羲之的书法老师之一。
王羲之的第四位书法老师应该是汉张芝。张芝距王羲之约二百年，更不可能亲手教王羲之。但是王羲之肯定也下了相当大的功夫，学习张芝的草书。不然的话，他就不可能说出“吾书比之锺张，锺当抗行，张草犹当雁行”、“然张精熟，池水尽墨，假令寡人耽之若此，未必谢之。”的话。《书圣王羲之》中的说法是，王羲之二十岁结婚之后，在其伯父王导安排下，他当了三年的秘书郎，闲职无事，就在家读书，学习篆书、隶书，重点是张芝草书。张芝草书现在流传不多，当时达官贵人肯定能看到比较多的张芝草书。
当然，王羲之的父亲王旷、伯王导都对王羲之学习书法给予了支持、指教。
从书法的角度说说这佛字写的怎么样？
从书法的角度看，这个“佛”字缺少最基本的法，是典型的“老干部体”。
首先，“力度”是书法艺术一个十分重要的审美范畴。笔力对于创作主体来说，体现出一个书者对笔墨技巧的驾驭能力，即是体现一个书者的传统功夫;对于欣赏主体来说，通过对作品的观赏、体味、感受，从而获得一种审美的愉悦和精神上的振奋，在书法术语中就称之为“力感”。对于作品本身来说，笔力主要是通过“骨”和“筋”两种内在形式表现作品本身的生命力量和精神气质。如雄强、豪放、苍老、质朴、恣肆、秀媚、峻利、清劲、厚重、轻隽、圆润、方折、瘦硬、肥劲等等不一而足。尽管风神各异，但都富有笔力。
纵观历代法帖，或“刚劲”或“柔和”，如东汉蔡邕在《九势》中说“藏头护尾，力在字中，下笔用力，肌肤之丽”，书法艺术以柔软而富有弹性的毛笔为书写工具，要十分圆熟地驾驭它，就必须在不断的实践中熟悉它的性能。
此幅“佛”字，因其缺少笔力，“气韵生动”无从谈起。因为作者平时耳濡目染，“佛”字写来似乎有模有样，其实是装模作样，首先它缺少点画的形质美，因为无论何种形式的点画，都必须要有一种圆浑的立体感，才能表现出“藏骨抱筋”的美;都必须要富有一种韵味的涩感，才能表现出“含文抱质”的美，这是功力和技巧的体现。其次，缺少笔调的韵律美，书法艺术中一切性情和意蕴往往就是通过韵律流露在字里行间，并感染给欣赏者，使本来无生命的形质变得富有生命的意趣，使本来无情感的点画变得富有情意。还有诸如用笔的力度美，通篇的气势美，结构的形式美，章法的布局美，形式的变化美，内涵的意蕴美，人化的“自然美”以及风格的个性美等等都因笔弱无法表现。
传统字的结构？
汉字的结构：
1、左右结构，如：挣、伟、休、妲、明、沙
2、上下结构，如：志、苗、字、胃、岁、军
3、左中右结构，如：湖，脚，溅，谢，做，粥
4、上中下结构，如：奚、髻、禀、亵、莺、宴
5.半包围结构：
（1）右上包围结构，如：句、可、司、式、戎、虱
（2）左上包围结构，如：庙、病、房、尼、眉、历
（3）左下包围结构，如：建、连、毯、尴、超、翅
（4）上三包围结构，如：同、问、闹、周、凤、冈
（5）下三包围结构，如：击、凶、函、画、幽、豳
（6）左三包围结构，如：区、巨、匝、匣、臣、医
6、全包围结构，如：囚、团、因、囹、圆、国
7、镶嵌结构，如：坐、爽、夹、噩、巫、夷1、左右结构，如：挣、伟、休、妲、明、沙
扩展资料
汉字（拼音：hàn zì，注音符号：ㄏㄢˋ ㄗˋ），又称中文字、中国字、方块字，属于表意文字的词素音节文字。汉字是汉语的书写用文字 ，也被借用于书写日语、韩语、越南语等语言，是汉字文化圈广泛使用的一种文字，也是目前世界上唯一仍被广泛使用的高度发达的表意文字。
广义的汉字指从甲骨文、大篆、金文、籀文、小篆，至隶书、草书、楷书、行书等的文字，狭义指以正楷作为标准写法的汉字，也是今日普遍使用的现代汉字。汉字为上古时代的汉族先民所发明创制并作改进，目前确切历史可追溯至约公元前1300年商朝的甲骨文、籀文、金文。再到秦朝的小篆，发展至汉朝隶书，至唐朝楷化为今日所用的手写字体标准—正楷。
汉字是迄今为止连续使用时间最长的文字，也是上古时期各大文字体系中唯一传承至今者，中国历代皆以汉字为主要官方文字。汉字在古代已发展至高度完备的水准，不单中国使用，在很长时期内还充当东亚地区唯一的国际交流文字，20世纪前都是日本、朝鲜半岛、越南、琉球等国家官方的书面规范文字，东亚诸国都有一定程度地自行创制汉字。
非汉语体系中，日本将部分汉字自行作简后成为现在的日本新字体，韩国也制定了官方的朝鲜汉字使用规范；而历史上曾使用过汉字的越南、朝鲜、蒙古等国，汉字现今已不再具有官方规范地位。
