法用篆体怎么写（鼎字怎么写好看）
法用篆体怎么写，鼎字怎么写好看？
【麓风轩】书法公益课堂，写字经验分享
”鼎“为象形字，本意是古代的一种煮食物的器具。这个字笔画较多，字形复杂，字形演化也较为复杂。现在的”鼎“字，以上半部“目”表示鼎身，下面正反两个“片”字，表示煮东西时用的柴薪，也有的说是表示鼎足的形状，但仍为象形字。民以食为天，“鼎”作为吃饭的锅是最为重要的，因此又常用于比喻王位和帝业，如：定鼎、问鼎，鼎也成了国家政权的象征。
1、这是一个上下结构的汉字，书写时上部分收敛，下部份开张，有力托起上半部”鼎身“；2、这个字左右基本对称，书写时候注意既要对称，又不能完全对称（完全对称则呆滞无趣），这就是书法的妙趣；3、整个字横画、竖画很多，要注意分布均等，结构疏朗，不可拘束。
2、颜真卿楷书《颜家庙碑》中的写法，同样符合上述书写要领：”鼎“字行书写法是在楷书基础上进行了笔画连写、呼应，李邕的写法进行了一些笔画收放处理，较为可观。
3、行书《晋 · 王羲之 · 兴福寺半截碑》4、《唐 · 李邕 · 李思训碑》5、宋 · 米芾 · 学书帖6、明 · 董其昌 · 濬路马湖记7、草书写法鼎字草书写法则进行了大量笔画减省，成为一笔书，书写起来更加简洁流畅，特此推荐，可以一学。
以上楷书、行书、草书写法都学会了吗？希望对书友们有所帮助。
更多书法技巧内容，欢迎关注【麓风轩】文书法繁体？
文书法的繁体：文書法。
“文”的基本含义为事物错综所造成的纹理或形象，如灿若文锦；引申含义为刺画花纹，如文身；记录语言的符号，如文字、文盲。
在日常使用中，“文”常做名词，表示花纹，如文驾。
“文”，初见于商朝甲骨文时代，在人身上刺花纹图案，表示“文身”。后来又在金文、楚系简帛、秦朝小篆、秦系简读中发现，“文”字简体版的楷书从篆书演变而来。
自学临习张迁碑三个月？
谢谢你的邀请和提问。“自学临摹《张迁碑》三个月，不得法怎么办？”看了半天也没看到你临摹张骞碑的习作作品，我们怎么知道你学到什么程度了？缺的是什么，需要怎么样去注意哪些地方？所以，你以后在头条里面提问书法临摹，一定要把自己的临摹拿出来，让大家好比较好鉴别，然后提出的意见也就针对于你就比较具体了。
如果看不到你的临摹的问题，我们提出的问题可能不一定对你适合，或者不是你所要追求的一些地方。
既然我们打算要回答这个问题，那么我们就说说临摹《张迁碑》应该注意一些什么问题？
我是千里马，《张迁碑》于东汉中平三年（186年）刻立，明代初年出土，现在收藏在山东泰山岱庙的碑廊。《张迁碑》是汉代隶书鼎盛时期的书法。与《礼器碑》、《曹全碑》、《华岳庙碑》、《衡方碑》等并称“十大隶书”之一。非常值得我们选择学习隶书。
《张迁碑》虽然是一个以方笔为主的隶书字帖，但是所有的书法我们一直在总结它的共同规律。因此上我们说，只要抓住了书法的共同规律，就一定能够把《张迁碑》学好。
我在头条里面多次的说过，临摹任何书法字帖，我们有一个总则是不会变的，这就是“四法三笔”。所谓的四法就是我们在临摹字帖的时候要注意这样四个法度。
即：“起笔、行笔、收笔、接笔”。在这四个法度之中，前面三个我们大家是有所耳熟的，也就是起笔、行笔、收笔这三种方法，这是大家都熟悉的，只有一个笔法，大家不太熟悉，这就是“接笔”这个概念。
假如你对起笔、行笔、收笔还是有一定的了解，那我们就先说说这个“接笔”是怎么回事。因为可能你很困惑：什么叫“接笔”、从来也没有人说过这个事儿吧？
书法总的来讲，我们要学的就两个问题，初学阶段最核心的就是笔法和结构，这是大家共同的认识。那么，我在说“四法三笔”学书法的时候并没有提到过结构问题，这不等于说学书法就不谈结构了，我谈的结构是两个结构，一个叫做笔画的结构，一个叫做字的结构，这是两个结构，也是书法字体一个结构的两个方面。所以我们学书法，把笔画的结构和字的结构这两个方面都要重视学会。而且在这两个方面当中，而且核心问题就是要把笔画的结构要抓准确。所以，“接笔”就是讲结构问题的。
善于比较和分析是关键，同一个字不同的写法，他是从笔法、笔意、笔势几个方面来决定的既然我们把学习书法的重点放在了笔法上面，把笔法作为第一位重要的技法来学习的，因此，结构就放在第二位来学习了，因此，我们把“接笔”也就往后边再说说。
临摹《张迁碑》从“四法三笔”的书法学习方法来讲，与临摹其他任何字帖没有任何区别。所有临摹过程当中出现的问题都不会超出“四法三笔”的范围。
正如前面我们所说的，我们用两个结构来解释书法学习中的主要矛盾问题。
一个是笔画的结构，我们用起笔，行笔收笔来概括。一个是字的结构我们用“接笔”来概括。
如果我们把笔画的结构和字的结构都能够了然于心，那么我们学习任何书法就没有任何艰难的问题了。
当然我们初步在接触《张迁碑》这个字贴的时候，我们一定要抓住它是起笔方比居多，收比远比巨多，是方圆结合互相调整的一个字帖，这个特点呢，我们一定要抓住，同时，在当前杯这个字帖当中有很多损害的损坏的地方，这是由于历史的原因，个别的字模糊不清，但是有些字他却很精彩，有些字他却很模糊，这就要我们学会判断哪些是写出来的，哪些是碑刻被破坏掉了的，我们下面看这两个字。
这个字是“出”字。我们看底下最后一笔横画，好像是缺了用笔，其实它的写法应该就是这样，如果是缺了用笔，那么它就是一片白色，而不会有一个三角形的黑色了。
再看看下一个“有”字。这个字“月”的收笔部位，到底是一个三角形的尖？还是一个平画？比较难说。遇到这个情况，我们可以做两种处理，一我们可以把它写成平的，二是我们也可以把它写成尖的。这个原因是，因为的收笔是很美的，也比较符合《张迁碑》的用笔风格，尖的也是很美的，在《张迁碑》的书法中也有这样的收笔方法。所以两种方法都可以。当然，我们初学者如果实在做不出判断来，遇到这种情况，我们可以暂时先不写这种有破损的字。
根据很多书法家的说法，在字帖当中出现一些破损的字，有两种情况，一种是把原来的字给破坏了，一种是反而增加了新的趣味，如果增加了新的趣味，我们是可以按照破损的情况来写，这样的做法也是可取的。
事实上我们学习《张迁碑》最困难的问题是，我们没有把笔画的结构搞透彻，没有把笔画的结构搞透彻，就容易出现各种各样笔法上的错误。
例如《张迁碑》中的这个“二”的写法，两个横画上面一个和下面一个，它的起笔、行笔、收笔都不一样，我们一定要看准确，如果看不准确，就不可能把这两个笔画写得非常的精彩，因为这个字的两个笔画它确实非常精彩。
上面一个横画写的像篆书的味道，下面一个笔画，又写的是非常典型的隶书的笔法，两个笔画对比起来，给人感觉是一阴一阳一浑厚一飘逸，非常的精彩，所以，我们临摹字帖的时候，就要学会欣赏这种书法里面安排的趣味性。
而这种欣赏是建立在我们精准的掌握笔法的基础上的。
如果把一个一个的笔画都写好，我们有了很大的进步，那么把一个字每一个笔画都安排的很恰当，这是我们最重要的学习书法的核心，也就是我们讲的“接笔”。
请看《张迁碑》中的这个“方”字。这个字只有4个壁画，我们给你标注的是三个“接笔”，也就是除了第1个笔画点之外，横撇横折弯钩，这三个笔画的起笔全都叫做是“接笔”。
为什么要叫做“接笔”呢？因为凡是级别的位置都是最重要的和上一个笔画之间的关系处理的问题，他除了把方向找准确，地点找准确，还要把笔画的连接和开合处理好，比如说“方”字的第2个笔画横，它的起笔的位置涉及到这个字的宽窄的问题和上下问题，所以我们在写这个笔画的时候，一定要把它的上下宽窄的关系确定清楚，这是必须要完成的一个任务。
从上下来说它和点是相接的关系。左右来说它是个宽窄问题，控制不好或者宽太宽或者太窄都是问题。
我们再看第2个笔画，撇这个撇的笔画起笔的位置主要是和横画部位是结死的，还是有点开合，因为这个笔画呢，就是我们在字帖上看它有损伤，看不清楚，我们就把它认为两种方法都可以，结实也可以拉开一点距离也可以。
我们再看最后一个笔画横折弯钩。这个笔画和撇画之间在字帖上看的很清楚，它和撇画有一点距离，没有和撇画弯的地方接起来，这就叫“接笔”的重要性。所以，我们一定要注意这个问题，就是注意下一个笔画和上一个笔画之间的开合关系。它们是开还是合？一定要看得准确，开得多大，合的多紧多严？有的甚至于会穿插，这个我们一定要看清楚。
例如图片上面这个“吾”字的一竖画起笔部位，倒是没什么，穿插透了横画。这些微妙的接地方法给书法带来了很大的趣味性。下面我们再看看其他几个字。
例如“诗”字的竖画出头了，“家”字的横画与宝盖头的一点相接了，“景”字的横画放分段与日字下面的一点过渡接笔，“亿”字单立人的撇与竖划的相接起笔关系。这些关系除了定位关系之外，它还有与上一个壁画的开合关系，我们临摹字帖的时候要注意这样一些细节。
今天早上我刚刚发了一个图片，是网友临摹《瘗鹤铭》的选字，他写了4个字，这4个字我们一看就看得出来，主要的问题是笔画结构有严重问题，所以我们一定要在临摹字帖的时候紧紧抓住笔画，怎么样把它写对所谓的对，就是起笔要对心比较对，收笔要对，笔画对了其次才是它的结构问题，我们用司法三笔来学习的时候，结构我们叫做揭笔，为什么叫做，不叫结构叫做揭笔呢？
这是有道理的，因为一个字是一个笔画，一个笔画写出来的，完成一个笔画之后就是下一个笔画，直到最后一个笔画，我们发现大量的学习书法的朋友们，他们在学习书法的过程当中不但单独的一个笔画写不准确，更重要的是在写下一个笔画的时候，他们的起笔的位置很容易出错误因此下一个笔画起笔在什么位置？这就是我们讲的“接笔”问题，也是书法的结构问题，所以我们在学书法的时候，事实上是笔法和结构一次完成的，而并没有像我们现代书法家所讲的笔法，是一套结构又是一套，所以我们说。学习书法你一定要把握好这样一些重要的结果点儿，这就是我们刚才讲的“四法”，即“起笔、行笔、收笔、接笔”。
我们还是先看图来说话，事实来说话。这就是我刚才说的一位朋友临摹《瘗鹤铭》的习作。
这些临摹它的主要问题是什么？主要问题就是笔画结构有问题。
我们看他写的这个“胎”字。这是一个左右结构的字。我们首先看他写的这个“月”字。月字的竖画竖撇，虽然他用墨上有问题，这个我们就不说了，但是你看他的那个笔的走势是不太准确的，我们再来看他的横折钩这个笔画，笔试也是有点问题的。
我们在看他的那两横写的也是马马虎虎。这个字是左右结构左边的写完了。这个时候我就要讲到结笔了，因为这是左右结构啊，左边我们写的时候可能还能够注意，笔画与笔画之间的连接关系，到了把左边写完写右边的时候，我们就容易犯“接笔”的错误。请看这个临摹字帖写“台”字的时候，撇折这个笔画的起笔显然是低了，这就影响了他这个字的整个的结构。比如说“胎”这个字的左右结构总的来说是左低右高。但是由于他在写右边“台”字的时候撇折这个笔画的起笔就低了一点，这样就影响了这个字的整体结构。所以我们临摹字帖的时候一定要重视笔法这个结构和字的结构。
我们再看看“禽”这个字，这个字是个上下结构上面的“人”字的一撇，字帖上写的一波三折，非常有精彩，他在快要收笔的时候笔画加重了，然后苍峰收笔，但是临摹的时候这个笔画的是很匀称的笔画，显然把这个笔画就给写死了，就没有那种笔画里边的结构感和节奏感了。
例如上面四个字注意看，有些横画，行笔过程当中的变化有断有连，这就是他的一种艺术处理，我们一定要抓住他的那种气韵。
刚才我举的例子，虽然插入了《瘗鹤铭》的一个例子，但是临摹字帖的道理都是一样的，只是每一个字帖他们的笔画结构是不一样的，我们的任务我们临摹的任务就是要抓住笔画结构里边的关系，也就是说把起笔要写准确，把行笔要写准确，把收笔要写准确，这样一个笔画才能完整的把它写准确。
临摹字帖不达到准确是不行的，但是准确一定要有智慧的准确，而不是闭着眼睛让它像就行了，这个智慧就是我们一定要找到笔画里边的结构，为什么我们一直在强调书法笔法里边的起笔行笔收笔呢？因为这就是我们学习书法笔画里边的结构，你抓不住这个东西，你就学不好书法，不但临摹临摹不好，未来你去创作也会缺乏这样的结构性的缺陷。
有字横画和撇画的隶书和篆书的笔意和笔势，是这个字的重要特点。横画非常的平，几乎达到水平，非常稳重有力，撇画的折法就是篆书的笔意，加强了笔力力度之感我们可以考察所有书法家，看看他的笔画结构里边都是非常精彩的，也就是说他的起笔行笔收笔的变化是非常和谐而且非常美的，我们临摹字帖就是要找到它的笔画里边结构之美以及它的形态之美，我们抓住了这些东西我们就临摹好多了，然后我们的目标就非常明确了，我们千遍万遍的练习就有了准确的目标性了，达不到这个目标。绝不罢休，问题是我们不知道目标在哪，所以我们就提出了“四法三笔”这样一个学习书法的总目标。
我们临摹字帖的时候，除了要把笔画的起笔行笔收笔，写好纸板，我们还要注意把笔画的“法、意、势”写出来。
所谓的笔画的“法、意、势”就是要把书法的笔法、笔意、笔势写出来。
笔法，就是起笔行笔、收笔。
笔意，就是笔画的构思和推敲。比如说藏锋、露锋等等。
笔势我们主要指笔画的空间位置，比如说水平、倾斜、垂直等等。我们在把笔法掌握好的时候，再把“笔法、笔意、笔势”这三个原则掌握好，临摹字帖就基本上没有任何问题了。
现在你只学了三个月，这三个月可能是你没有在初学的时候有比较好的理解，这样呢，我们学了一段时间以后呢，就会容易感觉到下不了手了，事实上只要我们把上面所讲的“四法三笔”学会了临摹字帖，一定会一天比一天好起来的。
一二三四五一直到十？
这个问题，人们通常会引用《说文解字》中的相关解释来回答，可归纳为两点：
1.“一二三亖”等字形用于表示数字，为指事（象事），直观易懂。
2.“四、五、六、七、八、九、十”等字形用于表示数字，属于假借。
其中，《说文解字》似乎还记载着3个字形的字形之义：五（陰陽在天地閒交午）、八（象分別相背之形）、九（象其屈曲究盡之形）。
“四、六、七、十”等的字形之义则不见载于《说文》，后世只能基于字形、字音作出一些猜测，然后再去探究它们的造字依据。例如，一些人依据“七”的小篆字形及字音，猜测它是“切”的初字，即“七”的字形之义为“象刀切物之形”。
这样归纳一下，大家可能马上就会发现一个问题：
即使能说清楚“四、五、六、七、八、九、十”等的字形之义和造字依据，也仍然不知道它们为什么可用于表示相应的数字。
这些字形用于表示数字，显然属于假借，我们只有进一步找出假借义与字形义之间的内在联系，才能说清楚我国古人对相应数字的命名过程，才算是完整地回答了题主的问题。
例如：字形“八”为什么可用于表示数字8呢？一句“假借”显然是不够的。要想把问题说清楚，让大家心里不再有疑惑，就必须去剖析假借的具体依据：“分离”与“数字8”两个不同的语意（字义），为什么能用同一个语音来表示？它们之间有什么内在的联系？
这就涉及到语音起源的问题了，不再仅仅是文字起源的问题。
语音起源是人类未解之谜，西方甚至一度都不让探究……我们能解决吗？
解决不了，并不代表什么都不能去做……
做点小小的猜测，对人畜都无害，总可以吧？
（猜都不让猜的朋友，就别往下看了，省得把自己气坏了）
语音起源和文字起源是两个不同的过程，后者是从视觉（形体）角度去命名客观事物，前者则是从听觉（声音）角度去命名客观事物，思维方式是完全不同的。
以“八”为例，从视觉（形体）的角度，我们根本无法找出“分离”与“数字8”两种事物的共性，无法将两者联系在一起。但是，如果从听觉（声音）角度考察，我们可以发现折断棍棒等物体的声音为ba，模仿该声响得到的语音可用于表示分离、分叉等意。人类用十指计数，十根手指八个叉，数目是固定不变的，所以我国古人又借用此音来表示数字8。
总之，语音和文字都是人类对客观事物的命名，但其命名依据有所不同。释解汉字的字源，必须两条腿走路，既要讲清楚语音的起源，又要讲清楚字形的起源。但是，语音起源的过程发生在人类之初，到文字产生时早已被遗忘，不可能留下相应的记载……西方人虽然一直在追问语音的起源，但实际探究的并不是语音的起源，而是文字的起源。西方所谓的语源，只是把多音节词解析成一个个词根，追溯到古希腊、古罗马时代，实际上是构词法，分析字母文字的构成，而不是去探究语音的起源。其性质，和我们把汉字拆解为不同的偏旁部首一样。
我国的祖先，做的比西方人更绝，压根就不提语音起源的事，完全回避了这个问题。例如：《说文》只是剖析字形的起源，没问过字音的起源；对待假借字，只是从静态结果的角度视为同音通用，而不是从动态过程的角度视为记录语音的结果；对待形声字，也只是简单地指出形旁和声旁，没有进一步去追问原因。总之，从《说文》开始，2000多年来，中国人在释解字源时，都是在用一条腿走路！
人们总是想从视觉（形体）这一个角度，去解决全部的问题……为此，便不可避免地出现了大量似是而非的解说，例如《说文》对“四、六、七、十”等字的解释……后人知道这些解说不可信，却受《说文》影响，又着力于从视觉（形体）角度去解决问题，结果是作出更多的曲解……要避免这种现象发生，只有一路可走：改变观念，改变思路，改变方法，补齐另外一条腿，用两条腿去走路，去释解字源！
当然了，前人没有系统地探究过语源问题，走这条路开始肯定是艰难的，但我们不能因为难便不去做……我们做的事，即使全都是错的，也为后人积累了经验，也是有意义的……
最后，回答一下题主的问题，对众数字的字源和语源作出一些猜测。
（仅仅只是猜测哦……）
先强调一件事：中外古人都发明了十进位，其实际依据应该是人类拥有十指，即古人最初习惯用十指来数数、计数，所以发明了十进位……中国古人对数字的命名，与此有很大的关系，如认为“十”为数之满，五是数之中，九是接近十的数字，十指构成八个指叉……等等。
一字源：指事，象棍棒横放之形，表示数字１。
语源：模仿自碾压物体破碎声，初音近于ngi/nge，表示“夷”（碾平）。字形“一”是平的，地平线呈“一”字形，所以借用此音表示数字１。
二字源：指事，象两根棍棒横放之形，表示数字２。
语源：模仿自两个硬物相互轧压声，初音近于nge，表示轧压、数字２.
三字源：指事，象三根棍棒横放之形，表示数字３。
语源：不知道……可能和水流散开声有关，最初用于表示众多。
四字源：“亖”为指事，象四根棍棒横放之形，表示数字４。
“四”这个字形，可能是由
这个字形匀称美化而来，此字形可能是人体之形，突出四肢。
语源：不知道。
五字源：假借。字形“㐅”，象挥舞棍棒之形，本义是“舞”（挥舞）。
语源：模仿自挥舞棍棒之声，初音近于wu/ngu，表示舞动。手握处为挥舞棍棒的中心，所以经联想拓展，此音可用于表示“午”（日之中），“五”（数之中）等。
六字源：假借，字形来源具体不明。
语源：可能源自模仿水流下落声，取叠加之义（用手指计数，六要换手）。
七字源：假借，字形来源具体不明……有可能和“气、云”一样，象水汽上升之形。
语源：可能和“气”同源，源自模仿急细气流溢出声……人类有七窍，数目是固定的，所以借用此音表示数字７.
八字源：假借。字形象棍棒断裂之形，本义表示分离。
语源：模仿物体断裂之声，初音近于ba/pa，表示断裂、分叉、分离……人类双手十指有八个指叉，数目是固定的，所以借用此音来表示数字8。
九字源：假借。字形象物体纠结在一起之形，本义表示纠结，接近。
语源：与“纠、就”等同源，可能模仿自烤肉焦糊时油脂发出的声音，初音近于ngu/ngo,表示纠结、接近（指肉受热收缩）……九是接近十的数，故借用表示接近的音来表示。
十字源：假借。甲骨文和金文都有众多不同的字体，大部分为谷粒形，小部分为瓜果之形，在线条化（发展为小篆）过程中，中部加一横表示果实鼓凸之形，字形之义当为果实，当为“实”之初字……实的本义是富有，后借用于表示果实，则“十”专用于表示数字，仅在“针”“𠤏”等字中取谷物本义。
语源：可能模仿自较细气体溢出声、箭矢飞行之声等，表示“实”（充满）、“失”“逝”（离开）“矢”（箭）等……十为数之满，故借用此音表示。
初学篆书一般学多久？
篆书入门。识篆和写篆阶段。一般要学多久，要看学者的悟性了。
先来谈谈识篆。篆书是古文字，是我们的祖先在汉代以前通用的文字。篆书可分为大篆与小篆。先秦古文字为大篆，秦始皇统一文字之后的篆书为小篆。识篆可从小篆开始。因为小篆的偏旁部首与我们现在通用文字的繁体偏旁部首是一致的。可以说只要我们了解和掌握了篆字偏旁部首，那么，百分之九十五的现行汉字都可以写成小篆了。当然，还有百分之五的篆字字形是要死记硬背的。
篆书在写法上有两个要点：一是笔法，二是字法。首先要选择一本篆书字帖来临摹练习篆书的笔法与字法。
篆书在笔法上以中锋用笔为主，辅以提按与捻管。二李（李斯、李阳冰）篆书笔法的起、收笔为圆起圆收法，行笔为平移法，转笔用捻管法。清代邓石如开创以隶书笔法入篆书，篆书的起、收笔与行笔、转笔都引入了提按的笔法，增强了篆书笔法的书写性。之后吴昌硕、吴让之、赵之谦、徐三庚、齐白石等篆书名家辈出。
