爨宝子碑_谁能详细的介绍一下曲靖的爨文化
爨宝子碑，谁能详细的介绍一下曲靖的爨文化？
名称：爨（cuan）文化 英文名：Cuan culture 时间：东晋咸康五年（公元339年）—唐贞元十年(公元794年） 分布地区：云南曲靖 性质：自东晋经南北朝至唐天宝七年，爨氏统治南中地区长达400余年间所造就的历史文明。 爨文化 - 文明概述 文化的含义按《辞海》解释，从广义来说“文化是指人类在社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神神财富的总和。”从狭义来说“文化是一定物质资料生产方式基础之上的精神财富的总和。”“文化既是一种社会现象本又是一种历史现象。每一社会都有与其相适应的文化，并随着社会的物质生产的发展而发展。文化发展具有历史连续性，社会物质生产发展的历史连续性是文化发展连续性的基础。”“随着民族的产生和发展，文化还具有民族性，并通过民族形式的发展，形成民族的传统。” 云南古文化的创造者，均是当地土著民族，富有强烈的民族性与区域文化特征。从现存文化遗址和出土文物的类型所确定的，存在于滇池区域和滇东地区的“滇文化”，便是由“椎结，耕田，有邑聚”的滇人创造的。其东尚有夜郎人创造的“夜郎文化”。与“滇文化”时存在的还有哀牢人创造的“哀牢文化”等。 曲靖在漫长的历史岁月里，人们称它为‘爨地’或‘爨乡’。一千多年前这里曾生活着一个强大的民族——‘爨人’……滇东高原既有盘江便利的水利，又有乌蒙丰盛的牧草，这就使其在文明发展史上。形成了独特的农、畜并存的地域文化特征。这种文化特征，也可以说就是爨文化的基本经济特征。 爨文化 - 文明特点 爨文化是自东晋经南北朝至唐天宝七年，爨氏统治南中地区长达400余年间所造就的历史文明。有礼乐、诗歌、习俗、典祀、服饰、饮食、医药、建筑、工艺等。 爨文化 - 文明起源 诸葛亮平定南中后，为长期稳定蜀国后方，诸葛亮有意识地扶植南中大姓，收其俊杰(如建宁爨习、朱提孟琰和孟获等)为官属，结果，经过诸葛亮的扶植，以爨姓为代表的“四姓”(其余三姓不详或诸说不一)等大姓豪族，成为南中颇有势力的统治集团，为后来爨氏最终取代其他三姓而独霸云南打下了基础。 一般认为，爨氏与南中其他大姓一样，本为中原移民。他们分别在庄跷人滇、秦开五尺道、汉武开滇、武侯定南中等不同时期，以戍军、屯垦、商贾、流民等方式进入南中，并通过变服从俗和与当地土著民族通婚等方式而在一定程度上“夷化”，成为南中的渠帅豪族和实际统治者。有关爨氏的最早记述，可追溯到春秋时期《战国策
爨宝子碑的欲字怎么写？
欲的写法是：撇、点、撇、点、竖、横折、横、撇、横撇/横、撇、捺
欲〈动〉
想要;希望
无欲速，无见小利。欲速，则不达。——《论语·子路》
欲洁其身而乱大伦。——《论语·微子》
晋鄙…曰：“…今单车来代之，何如哉？”欲无听。——《史记·魏公子列传》
孤岂欲卿治经为博士耶！——《资治通鉴·汉纪》
故人远我，欲以火器困我也。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》
爨宝子碑是谁写的？
不知作者是谁。
《爨宝子碑》共13行，每行30字。下部为立碑人名13行，每行4字。碑文记录了墓主人爨宝子的生平及对墓主的赞美之辞。碑右下角刻有清咸丰二年（公元1852年）曲靖知府邓尔恒的隶书跋文6行。该碑字体属于隶书向楷书过渡的书体。全碑400余字，布局自然、左右顾盼、首尾呼应、气贯全篇、和谐统一、文彩飞扬。
爨宝子碑的艺术价值在哪里？
东晋南朝书法是“二王”的天下。
然而，云南的边陲却有《爨宝子碑》留世。
这块有着迷一般的石碑，在元之前没有任何记载，首见于元代李京《云南志略》,但也没人引起注意，在地下沉睡了1373年，于清光绪年间(1778年)出土。据说，出土后此碑石曾被人用作做豆腐的压石板，让邓廷桢之子云南曲靖府主邓尔恒发现。南朝禁碑，百余年间几乎少有碑刻,居然在少有文化熏陶的地方冒出了文化瑰宝。
《爨宝子碑》并非名碑名刻，若论书法艺术水准，难与 《张猛龙》、 《郑文公》、 《石门铭》诸魏碑抗衡，倘若以此比“二王”,犹如“吃大蒜”与“喝咖啡”之差别。一是笔法简单，横平竖直，笔势上扬，起笔、收笔、转折和点，都是方切笔入纸，呈现三角形状，点尤其明显；撇、捺,虽有隶意，但收笔也大多为圭角状，这一笔法特点，似乎刀味,石味,民间味,野蛮味十足， 也许是刻工所为，也许书者不太擅长写隶书。二是结体放任，自由生趣。《爨宝子碑》毫无南朝正统名人书家严守法度和笔意结构之态，却充满奇趣、幽默，犹如调皮玩性的小孩。如图一中“偉”、两个“之”笔势的不同，如同二中“響”、“庭”等。
一般认为，此碑结体在隶楷之间，康有为认为是隶书，也有学者认为是魏碑系列。实乃少隶多楷多变之形态，在方整统一的基础上，字体大小、轻重、变异、呼应等造型变化，颇具玩味。这是此碑的典型特征，看似粗拙，却充满生气。
阮元称它为“滇中第一石”，康有为誉为“已冠古今”，他在《广艺舟双楫中》中说：“南碑数十种，只字片石，皆世稀有，既流传绝少，又书皆神妙，较之魏碑，尚觉高逸过之。”对南碑评价极高，又说“《爨宝子碑》，朴厚古茂，奇姿百出，是为南碑之最也。”但是，当代书法名家白蕉先生对康有为的评价不以为然，认为：“六代离乱之际，书法乖谬，不学的书家与不识字的石工、陶匠所凿的字，正好比是一只生毛桃，而且是被虫蛀的毛桃，包(包世臣)、康两人拜服他们合作的书法，那是他们爱吃虫蛀的生毛桃，我总以为是他们的奇嗜。”言词虽及其尖刻，但值得我辈领悟。
时下，学此碑为数不少，一些名家皆从此碑出。然其怪诞率真和自然随意之风，只可有一，不可有二，刻意追求，极易误入歧途。
爨宝子碑谁写得好？
爨宝子碑周晓敏写得好
中华爨宝子碑书法第一人周晓敏，周晓敏研习爨宝子多年，形成了自己的风格。
爨宝子碑在隶楷之间，端朴若古佛之荣，纯朴古茂，奇资百出，体现了隶书向楷书过度第一种风格。
《爨宝子碑》是云南边陲少数民族的首领受汉文化的熏陶，仿效汉制而树碑立传的。《爨宝子碑》，字多别体。后人多有考释。书体是带有明显隶意的楷书体。碑中一部分横画仍保留了隶书的波挑，但结体却方整而近于楷书。用笔以方笔为主，端重古朴，拙中有巧。看似呆笨，却飞动之势常现，古气盎然。
爨宝子任建宁太守之时，中原大地战事频仍。爨宝子审时度势，采取了对外宾服于中原王朝，对内实行平等相待、团结和睦之策，人民安居乐业，各得其所。他死后，僚属和百姓悲痛万分，特意为他刻石立碑，以求流芳百世。铭记恩德。
此碑的书法在隶楷之间，体现了隶书向楷书过渡的一种风格，为汉字的演变和书法研究提供了宝贵资料，其极高的书法的地位。在书法史上与《爨龙颜碑》与《爨宝子碑》并称为“爨”，前者因字多碑大称“大爨”，此碑则被称为“小爨”。具有传承文史和书法历史研究的价值。
