章字草书_草书的条幅对联怎样写才能巧夺天工
章字草书，草书的条幅对联怎样写才能巧夺天工？
书法草书 要踏实临帖领悟其笔法和字形，书法没捷径。
李松的碑体书法该怎么评价？
北京李松乃当代尊碑而有成极为活跃之中青年书家，跻身中书协楷书委员会委员，在纯以碑面示人者中颇令人瞩目。且无“丑书”之讥，书法教育、碑帖出版方面也致力颇多，于民间风评也甚佳。作为晚辈，与孙伯翔先生同领碑书大旗，可见其才情。
李松极少大字榜书，非不为，实乃书家气格不逮也，或审美趣尚不在乎此。作为欧阳中石记名弟子，毫无欧阳先生书风样貌（想来亦是挂名门墙以求一逞的书坛常见关系），却孜孜于北碑书风的行书化、流行化。
其书与孙伯翔书呈互补状：孙书愈大愈妙，李书小字颇佳；孙书字字平正，李书字字倾侧；孙书偏方，李书偏圆；孙书求拙多于求巧，李书求巧多于求拙；孙书立基于气象开阔之龙门、云峰，李书立基于精细之墓志，如《李璧墓志》。
李松作字潇洒、自然——行书笔意多介入。李书处理用笔在得轻快、飞动，暗藏《十七帖》意趣。结字虽具《李璧墓志》《张玄墓志》的谨严规范，却时露《中岳嵩高灵庙碑》及其他六朝楷隶的拙趣与变化，再偶参以《张猛龙碑》的顽劣之态，的确让人时有耳目一新之感。
最大的优点在于无唐楷的板滞，着力六朝字态，在“纯”上似还能胜的孙伯翔先生半筹。
李松的取法趋向近年来越来越回归魏晋，其正书常以行意为之。洽能以行之节奏和率意解构碑书所存在的做作之态和节奏刻板少变化。
但，此路不通非一日，从康有为、赵之谦、张裕钊、李瑞清、曾熙、陶浚宣、徐生翁、萧娴等一批先贤都未能打通“碑意”与“书意”，以李松之岌岌于社会事务，要完成此任想来也难，连周慧珺女先生之《中岳嵩高灵庙》为骨、米黄为笔的取巧成就想来也不能及。李松碑书的问题颇为明显，体态得险绝多姿之时滑入了另一面：书多薄、轻之态。李书用笔少骨、少坚定不移之坚实定力。体态虽多变，但少笔外之旨、意外之趣：这种“变”、“动”是一种精熟构字法之“变”、“动”，虽“动”虽“变”，但不新鲜，虽“动”虽“侧”，但不“险”、不“峻”，但稍觉骚首弄姿，故作姿态：太甜媚了，碑书不可过于求熟去生。看来孙伯翔言习北碑当从重笔《始平公造像记》立基，乃真言也。书不论动与稳，正与侧、均不能流入程式化、唯技巧论的境地：李书得在动，失在于熟。
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知己会一辈子吗？
有知己的人生是幸运的，
得一知己，足以慰风尘；没有知己的人生是遗憾的，知音少，弦断无人听。那么，“知己”到底是什么意思？从古代诗人们一首首互相赠答唱和的诗词中，我们找到了最诗意的回答。1、“李杜”：知己，是太阳与月亮相遇互相欣赏又惺惺相惜“诗仙”李白和“诗圣”杜甫并称“李杜”。他们生活的时代是唐朝由全盛到逐步衰退的时期，坎坷的生涯和颠沛流离的生活，使他们有了共同的语言。相差十一岁的两人，相互敬重，是交谊深厚的挚友。闻一多形容，两人相遇，就像“太阳和月亮碰了头”。他们，为我们真切演绎了“君子之交，和而不同”。杜甫写给李白道：杜甫写给李白的诗，可考证的就有15首。忆李白、夸李白、怀李白、梦李白，简直是花样表“白”。
白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军。渭北春天树，江东日暮云。何时一樽酒，重与细论文。——杜甫《春日忆李白》喜欢诗中的清新俊逸，还有飘然不群。……春去春来，何时能与你把酒共饮？李侯有佳句，往往似阴铿。余亦东蒙客，怜君如弟兄。醉眠秋共被，携手日同行。更想幽期处，还寻北郭生。——杜甫《与李十二白同寻范十隐居》醉时同床，白日同行，无所求，无所怨，全凭一片素心。凉风起天末，君子意如何。鸿雁几时到，江湖秋水多。文章憎命达，病魅喜人过。应共冤魂语，投诗赠汨罗。——杜甫《天末怀李白》看似不经意的寒暄，反而表现出最关切的心情。对友人深沉的怀念，进而发为对其身世的同情。江湖多风波，舟楫恐失坠。出门搔白首，若负平生志。冠盖满京华，斯人独憔悴。孰云网恢恢，将老身反累。千秋万岁名，寂寞身后事。——杜甫《梦李白二首》少年老成的杜甫为李白的性格担心，有一种长兄如父的叮嘱，忘记了他比李白小十一岁。懂你的人，他能懂你的言不由衷，懂你的辛苦疲惫，懂你的心事难过，懂你的故作坚强……相识百人，不如知己一个，何为知己？知己一定是那个最懂你的人。李白写给杜甫：李白给杜甫的赠诗，寻寻觅觅，只找到了3首
饭颗山头逢杜甫，顶戴笠子日卓午。借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。——李白《赠杜甫》诗题为“戏赠”，其实不是嘲弄，而是朋友间的游戏文字，谑而不虐，体现了李白对杜甫的知己和关爱。“诗歌当不了饭吃，不要为了写诗太苦了自己，太瘦了不好，要注意自己的健康哦。”我来竟何事？高卧沙丘城。城边有古树，日夕连秋声。鲁酒不可醉，齐歌空复情。思君若汶水，浩荡寄南征。——李白《沙丘城下寄杜甫》我对你的思念之情正如这滔滔汶水，浩浩荡荡地追随着你一同南去。醉别复几日，登临遍池台。何时石门路，重有金樽开。秋波落泗水，海色明徂徕。飞蓬各自远，且尽手中杯。——李白《鲁郡东石门送杜二甫》好友离别，仿佛转蓬随风飞舞，各自飘零远逝，令人难过。那么，就倾尽手中杯，以酒抒怀，来一个醉别吧！八卦一下→为什么杜甫对李白“爱得深沉”，李白给杜甫的诗却寥寥几首？有专家分析，李白比杜甫年长十一岁，成名也比杜甫早得多。杜甫当年是非常崇拜李白的后辈，所以当然是他给李白写得多，李白回他的少。听到这儿，你是不是也替杜甫释怀了？2、“刘柳”：知己，是春风得意时的相互支持天涯沦落时不离不弃刘禹锡与柳宗元并称“刘柳”，相识相知了27年。一起进京应试，同登进士；一起同朝为官，手足相亲；一起诗酒唱和，趣味相投；一起参与永贞革新，并肩战斗；一起被贬，一起起用……柳宗元临死前几次写信，把文稿和家谱都托付给刘禹锡；刘禹锡也没有辜负老友的托付，用后半生的心血编撰成一部《柳宗元集》。他们的友情，从来不曾被辜负。刘禹锡写给柳宗元：去国十年同赴召，渡湘千里又分歧。重临事异黄丞相，三黜名惭柳士师。归目并随回雁尽，愁肠正遇断猿时。桂江东过连山下，相望长吟有所思。——刘禹锡《再授连州至衡阳酬柳柳州赠别》二人再次被贬，一起同行一段路后，终要在衡阳分手。桂林的江水向东流，流过连州的重山下。我会站在山上与你遥相望，长久地吟唱那来自大海的《有所思》。柳宗元写给刘禹锡：二十年来万事同，今朝歧路忽西东。皇恩若许归田去，晚岁当为邻舍翁。——柳宗元《重别梦得》“梦得，等以后告老还乡了，我们便住一块儿，可以天天谈诗论文……相信这样的日子不会远了。”同仕同贬共沉浮，刘柳CP，可谓是过命之交了。孤独，虽然时常笼罩，但因与远方故友的遥遥吟诵，即便相见无期，也成为了最珍重的陪伴。3、“元白”：知己，是世间凉薄我们彼此温暖在唐代大诗人中，有一对友人不得不提，“大唐第一友谊”——元稹和白居易。唐代中期，白居易与元稹共同倡导新乐府运动，诗名相当，世称“元白”。二人友谊深厚，唱和诗极多，白居易写给元稹的诗更是数不胜数。“死生契阔者三十载，歌诗唱和者九百章”。时间很短，岁月不长，这种“你懂我”的情谊穿越千年，依然“金石胶漆，未足为喻”。元稹写给白居易：残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。——《闻乐天授江州司马》当白居易被贬时，元稹听说后震惊又难过，带病写诗，可谓休戚相关，感同身受。远信入门先有泪，妻惊女哭问如何。寻常不省曾如此，应是江州司马书。——元稹《得乐天书》接到远方来信，读完后泪流满面。妻女都能猜到，这封不寻常的信，一定是出自白居易之手。山水万重书断绝，念君怜我梦相闻。我今因病魂颠倒，唯梦闲人不梦君。——元稹《酬乐天频梦微之》虽分隔遥远，你我却在梦里相见：二人对对方的感情已直至内心深处，不是爱情，胜似爱情。白居易写给元稹：心绪万端书两纸，欲封重读意迟迟。五声宫漏初明夜，一盏残灯欲灭时。——白居易《禁中作书与元九》白居易给元稹写信，总有说不完的话，常常舍不得停笔，一看天都快亮了，才暂且打住。夜来携手梦同游，晨起盈巾泪莫收。漳浦老身三度病，咸阳宿草八回秋。君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。阿卫韩郎相次去，夜台茫昧得知不？——白居易《梦微之》“君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。”这分明是世上对亡友最悲情的悼念，友情中生离死别的绝唱！元稹和白居易，同是宦游人，都经历着被贬异乡的惨况，品尝着抱负不得施展的苦楚，却能在患难时互相鼓励，互相安慰。生活在薄凉世间，知己是一份无法替代的温暖。人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之！4、“刘白”：知己，是灵魂相似的人总会相逢刘禹锡和白居易一个诗豪，一个诗魔，并称“刘白”。刘禹锡一生在官场浮浮沉沉，几遭贬谪；白居易也因写讽谏诗，被权贵打压。两人之间一直书信往来，初次见面时，都已经55岁，典型的夕阳之交。然而，好像一切冥冥中早已注定。相似的人，迟早都会相见。他们性情相投、才华相若、友谊深厚，两人之间仅互相赠答、唱和的诗就有138首之多，为此还专门合出了一本书《刘白唱和集》。白居易写给刘禹锡：为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。——白居易《醉赠刘二十八使君》人生能有几个23年啊？白居易一方面赞扬了刘禹锡的才情，另一方面对其曲折遭遇表示了同情。这种直率与坦诚绝不是写给一般人的，只有友谊深厚才有如此言语。刘禹锡写给白居易：巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》面对白居易的抱不平，刘禹锡劝慰对方不必为自己的寂寞、蹉跎而忧伤，对世事的变迁和仕宦的升沉，表现出豁达的襟怀。这种豁达也让白居易为之震撼，称刘禹锡为“诗豪”。细思皆幸矣，下此便翛（xiāo）然。莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》白居易多年患病，有时候难免意志消沉。64岁的刘禹锡写诗安慰同年的白居易：“千万不要觉得日到桑榆便已是晚景了，君不见，那落日时的彩霞还可以照得漫天璀璨无比呢。”古语云：“同声相应，同气相求。”灵魂相似的人，总有一天会在路上相逢。他们像闪闪发光的灯火，照亮着我们生命的星空。5、“王孟”：知己，是懂你所想向你所向只愿你平安喜乐人世间有一种相遇，但曾相见便会相知，王维和孟浩然便是如此。他们被诗意地联系在一起，被称为“唐朝最伟大的两位山水田园诗人”，两人的友谊也持续了一生。这对诗坛挚友，都选择了隐居生活来寄托精神世界，这是文人士子内心不受世俗污染的一方净土。这样相同的理想，让他们的友情更显得纯洁珍贵。孟浩然写给王维：寂寂竟何待，朝朝空自归。欲寻芳草去，惜与故人违。当路谁相假，知音世所稀。只应守寂寞，还掩故园扉。——孟浩然《留别王维》孟浩然求仕屡败，打算回到襄阳老家从此归隐山林。临行前，他为王维作了这首诗。收拾起行装，想起离开京城，便无法和王维一起喝茶品诗，无法畅聊人生，心中充满了怅然和惋惜。王维写给孟浩然：杜门不复出，久与世情疏。以此为良策，劝君归旧庐。醉歌田舍酒，笑读古人书。好是一生事，无劳献子虚。——王维《送孟六归襄阳》王维是了解孟浩然的，他认为，孟浩然的性格也不适合在官场中，恭喜他可以远离尘嚣，做一个超然物外、寄情山水的隐士。王维与孟浩然，一个是志得意满的状元，一个是郁郁寡欢的布衣，看似身份上有巨大的差异。但是因为他们在诗歌和心性方面的和谐，这种差异居然完全在他们的关系当中消失了。知己的世界，实际上就是心灵在为生命构筑的一种意境。一种快意的，也是写意的，可以让灵魂自由纵横的唯美而恬淡的意境。因为有了知己，才让自己不再活成一座孤岛，才知道世间的美好原来可以有人共赏。人生在世，若真得一知己，是今生难得修来的福气，值得好好珍惜。我有一知己，足以慰风尘如何区分章草今草和狂草字体？
章草是传统书体之一，始于秦末汉代初，为早期的草书，由草写的隶书演变而成。它是连绵圆转的“今草”的前身，其特点是保留隶书笔法的形迹，上下字独立而不连写，但每个字的笔画之间有连绵萦带笔法。起笔收笔章草隶味浓厚，特别是捺画的收笔，纯用隶法，保留着隶书雁尾的痕迹。横画依然波挑，左右波磔方面，古朴如隶。传世名帖有索靖的《月仪帖》、宋克《急就章》、王羲之的《豹奴帖》等。
今草的名称起源于晋代，亦称“小草”，针对章草而言，是对章草的革新。其特点是笔画连绵回绕，文字之间有联缀，书写简约方便。我国最早的今草大师是东汉张芝，被后人尊为草圣。唐张怀瓘《书斷》中说：然伯英学崔，杜之法，温故知新，因而变之以成今草，转精其妙，字之体势，一笔而成，偶有不连，而血脉不断，及连者，气候通其隔行。今草至东晋王羲之得以发扬完善。今草中还包含宜于辨认线条萦带较少，法度分明的小草。如《十七帖》等。
狂草是草书最姿肆放纵的一种，在今草的基础上将点画减省连绵书写，常一笔数字甚至一行，行与行之间亦气势属连，形成“一笔书”。笔势相连而圆转，字形狂放多变，章法与今草一脉相承。狂草线条变化多端，故而能运用各种轻重缓急浓淡干湿枯闰等的笔墨变化来表达书法家不同的丰富的情感与意象。唐代的张旭、怀素，宋代的黄庭坚等均是狂草大师。
林散之的书法如何欣赏？
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。在欣赏林散之书法之前，先温习苏东坡的这首诗，为全面了解，欣赏，学习林老的书法提供方法和技巧。我想真正研究要从内外上下各个方面进行深入研究，才能解读林老的书法。
从宏观上讲，林老是近代为数不多的诗书画印全而各方面水平特别高的书法大家。一个真正的大家是塔基非常厚，塔身特别长，塔尖特别高，而且塔珠特别燿眼，当代草圣林散之莫属。从内看林老的内功很强大，有诗为证：笔从曲处还求直，意到圆时更觉方，此语我曾不自吝，搅翻池水便钟王。 这首诗证明了林老对艺术的高深理解和追求。从外观林老涉猎广泛，而徒步近一年时间走遍名山大川，在天然画廊中汲取营养和灵感，为其的艺术创作打下深厚的基础。上追古人，临摹大量的碑帖，下拜名师，跟黄宾虹学习绘画，将绘画的墨色运用到书法中去，丰富了书法的内含，使书法线条更具魅力。
由此，我们在欣赏林老的书法要弄清楚林老的学书思路，他说：学习书法要“以王羲之为宗，以释怀素为体，以王觉斯为友，以董其昌、祝允明为宾”。林老的每件书法作品的形成都有其内在和外在的因素，正是这个原因，我们从林老的作品中欣赏到枯藤般的线条，天真烂漫的结体，潇洒自如的风格，自然天成的章法，耐人寻味的意境，使书法更具艺术的气息，与自然相融合，魅力无穷！
