韩国书法_韩系车发动机的稳定性排第几

• 韩国书法，韩系车发动机的稳定性排第几？
• 韩国议长赠佩洛西4个汉字？
• 为什么他们在这方面有共性？
• 韩国有书法吗？

韩国书法，韩系车发动机的稳定性排第几？

现在的汽车工业技术水平，发动机的稳定性已经足够好了，不需要人们为之担忧。

主要勤于保养，任何较大品牌车型的发动机稳定性都是足够使用的，因此也没有什么稳定性排名之说了。

然而发动机的技术发展虽然历史悠久，稳定性够好，但对于效率的追求却永无止境，一直在进行中。

在这方面可以说日系品牌的发动机走在了世界的前列，发动机的“热效率”指标也是由日系提出来的，在之前人们从来都不关心这个问题。

另外，“阿特金森循环”技术虽然早已有之，但还是日系率先利用混动技术的弥补，把这种能够进一步提高发动机效率的技术带到了量产实用车型上来。

总之：

在稳定性方面，没什么可以排名的，大家都不错，但在效率方面，日系是走在前列的！

韩国议长赠佩洛西4个汉字？

谢谢你的提问。2月12日韩国议长文喜相访问美国，与美国众议员院长佩洛西会见。会见当场，文喜相挥毫泼墨，用隶书写了四个汉字“万折必东”赠送给佩洛西。

文喜相写的“万折必东”出自《荀子-宥坐》篇，原话赞扬（大水）“其万折也必东，似志”。

可能是对佩洛西本人忠贞不渝的赞美。但是，因为在赠送佩洛西时，对佩洛西的名字前面没有加上“女士”或者“议长”这样的外交敬词，而是英文“亲爱的”，所以，韩国媒体就炮轰文喜相“没有礼貌”。

如果吹毛求疵，文喜相真的有点“没礼貌”了，但是，这次访问非常成功，你又怎么解释？

所以，外交就是一种交流的艺术，有时候可能需要非常礼貌，甚至彬彬有礼，有时，也可以轻轻松松。

我觉得，如果说文喜相不懂“礼貌”，甚至不懂与美国的外交礼节，那是一个笑话。

就从文喜相引用荀子学派，记录孔子观东流之水的一次对话中的经典词语来说，都足够佩洛西倍感荣幸的，你想想，还有多少外交官这么用心挑选一个赠品的词语呢？

“万折必东”这个典故，是说孔子的弟子子贡问孔子，先生为什么喜欢观看浩浩荡荡的东流水？

孔子就从大水似德、似义、似道、似勇、似法、似正、似察、似善化、似志九个方面，高论了一番逢大水必看的理由。

你想想好了，普普通通的大河之水，让孔子这么一番解释，就是不想修身成为圣人，起码旅游信心指数，大大提高了。

说孔子诲人不倦，循循善诱，就凭孔子论看水，你不服孔子的教化功夫都不行。

下面我们就说说，韩国议长书写“万折必东”到底对不对。

我们知道，书法题字，一般都是选择经典。例如，大家熟悉的“厚德载物”就出自《易经》。

韩国传统上，是中国文化圈，早在汉代就已经深受中国文化影响。

南北朝时代的高句丽，就是现在的朝鲜民族，他们已经是用汉字的一个民族了。

明朝时，韩国完全汉化，基本就是一个汉文化的国家。

清朝时期，与中国的关系更加密切。不少朝鲜人在中国担任官员。

所以，韩国对中国文化非常熟悉，这是一点也不奇怪的。

不过，题主说“万折必东”不成话，这就不对了。原因是，这是对中国经典语言的的缩用，这是没有任何问题的。

在原话“其万折也必东”，只省略了一个发语词“其”和一个虚词“也”，话句的意思没有任何改变。

万，是言大水来自万里以外，折，言其曲曲折折，必，言其不可抗拒，东，言其

目标方向。

把一句志向远大而且意志坚定的美好语言，赠送给朋友，这是对朋友的鼓励，也是对朋友的信任。

文喜相与佩洛西谈的是韩国、朝鲜、美国关于半岛无核化问题，这是一个复杂棘手的重大国家核心利益问题。

目前看，韩国对朝鲜的和平统一信心十足，就是美国的利益好像不是很满足，所以，金特会谈一直举棋不定，迟迟拿不出明确日期表。

所以，文喜相希望美国政治家能够像中国的孔子看大水那样看未来，一切都会美好的。

附录《荀子-宥坐》原话：

孔子观于东流之水。子贡问于孔子曰：“君子之所以见大水必观焉者是何？”孔子曰：“夫水，大遍与诸生而无为也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似义。其洸洸乎不淈尽，似道。若有决行之，其应佚若声响，其赴百仞之谷不惧，似勇。主量必平，似法。盈不求概，似正。淖约微达，似察。以出以入，以就鲜洁，似善化。其万折也必东，似志。是故君子见大水必观焉。”

为什么他们在这方面有共性？

相对来说朝鲜废除汉字比韩国更早，在二战刚结束的时候朝鲜就停止了汉字的使用，在1948年完全废除汉字，而那时的朝韩尚且还归属一处，分家之后，韩国在1970年通过了汉字废止宣言。朝韩虽然各过各的日子，但终究在文化血缘上同出一脉，对于汉字的看法与立场，其实还是非常相似的。

西汉武帝时期开始，卫满朝鲜被灭，武帝置汉四郡于半岛北部，汉字由此大量传入半岛，而当时的半岛土著虽然有自己的语言，但并没有自己的文字，因此大量使用汉字来标读其自身的语言，后来的百济、新罗、高丽等历代王朝也都如此。

汉字的传入，对于半岛文化的发展产生了很大的影响，但与此同时，汉字终究是一种外来文字而且晦涩难懂，学习起来非常不容易。

汉字传入半岛上千年，主要还是只有贵族王室与读书人等少数群体才能够学习可以掌握，绝大多数的普通人依旧不识字。

这种状况一直持续到了15世纪的李朝时期，当时李朝的世宗大王李裪，与申叔舟、成三问等著名儒学家一起，通过学习明朝的音韵，最终创造出了谚文，也就是现在韩国人所使用的韩文字母，并且颁布《训明正音》，韩国人算是有了自己的文字。

李裪创立谚文的意思其实很简单：

只不过，世宗大王的良苦用心，底下的臣子们并不买账，纷纷予以强烈反对，认为世宗创谚文而抛弃汉字，是以夷变夏的荒唐举动，是会让李朝远离文明，变成蛮夷。

而最终的结果就是，谚文发明出来以后，李朝的官方文字与所有的行文等正式文书，仍旧使用汉字，两班贵族与王室、士大夫等仍旧用汉字，只有女子、庶民等使用谚文。

尽管李裪想要用谚文取代汉字的想法并没有成功，但是谚文的出现，也代表着半岛的确产生了明显的排斥汉字的心思，经过几百年的积累，到近代之后达到了巅峰。

由于古代的中原文明远远发达于半岛，所以两千年的岁月里，半岛几乎都向中原称臣，大量学习中原文化的同时，恪守臣子之礼，但这一切，随着清王朝的没落而终结。

原本，明朝消亡满洲入关的时候，半岛就对清朝相当鄙夷，认为满洲落后，所以半岛在明朝消散后的两百多年里，仍旧行用明朝的各种文化，不过当时的清朝实力也算强大，半岛依旧产生着畏惧，安安分分老老实实。

但19世纪开始，在西方船舰利炮的攻打之下毫无还手之力的清朝，在一众藩属之中的威望与影响力断崖式下跌，加上西方文化与思想的传入，越来越多的李朝贵族，开始反思，并且觉得汉字的存在确实妨碍了李朝的发展，所以越来越多的人要求废除汉字。

甲午海战后，半岛掀起“文明开化”的相关运动，李朝模仿日本，开始汉字与本族文字混用，即汉字词使用汉字书写，语句中的本族固有词与表达语法结构的部分，用谚文书写。

在《马关条约》签署之后，日本得到了半岛的宗主权，进一步染指日本，短短十多年后，日本通过日韩合并，彻底吞下了半岛，按照自己的想法对朝鲜半岛进行全面的改造。

为了从根本上铲除半岛与中华文化之间的联系，动摇朝鲜人的民族根基，日本人开始大力宣扬所谓的“日鲜同祖论”，并且大规模在半岛推行日语，而当时的日语之中，仍旧有大量的汉字存在着，既不是日文也不是汉字的谚文，根本没有生存空间。

由于长期的日本殖民影响，半岛民众脆弱的自尊心受到了冲击，甚至原本被视作自豪的“继承中华文化正统”的自豪也变成了屈辱，半岛人要掌握自己的命运，就要使用自己的文字。

日本殖民几十年，汉字受到日语的污染，迅速在半岛污名化，成为了日本侵略的一种遗产文化符号，所以，使用谚文，成为了民族自豪的标志，被视作爱国的象征。

战后的半岛，名义上仍旧还是同一个国家，但南北实际上是撕开的。

1945年，半岛北部就禁止内部的出版物夹杂使用汉字，仅仅四五年后，北方完全停止汉字与谚文混用，而完全使用谚文，汉字在北部彻底消失。

至于南部的韩国，则相对和缓。

韩国在1948年制定了《韩文专用法》，确立韩文是官方文字，要求正式行文都要使用韩文，不过当时南部的汉字教育与日常使用依旧在继续，汉城的街头，到处都是汉字是标牌。

直到1970年，朴正熙时期发表汉字废止宣言，终结小学的汉字教育，全面实行韩文教育，为了显示去汉字化的决心，连许多历史建筑上的汉字匾额也被摘去，换成了新的谚文匾额，变成了不伦不类历史建筑物。

虽然谚文的推行，的确强化的朝韩各自的族群认同与文化凝聚，但与此同时，在半岛沿用千年的汉字突然废除，导致了大量的断层问题出现。

自古以来，半岛所有的正式行文与史籍都是用汉字而且是文言文书写的，汉字废除后，半岛完全就看不懂了。

再者，汉字是一种形意文字，而谚文只是拼音文字，由于半岛的词汇之中超过七成都是来自于汉语的外来词汇，所以仅仅用谚文表述，很容易因为同音而歧义，最终混淆。

由于带来的麻烦实在太多，上世纪后期开始，半岛南北又开始不同程度上恢复了汉字的教育与使用，近年来随着中国的实力与日俱增，汉字作为文化与经济沟通的纽带作用愈发显著，汉字也开始在半岛兴起热潮，但整体来说，还是非常小众与边缘化的。

韩国有书法吗？

有。

在韩国如同在中国和日本一样，书法久已被认为是一种艺术形式。韩国书法源出于汉字的书写形式，每一个字都是在一个想象的方块中由一些形状不同的线组合而成，都是为了表达一个特有的意义。韩国人从大约公元二世纪或三世纪开始使用汉字书写，虽然他们自己的语言属于一种完全不同的体系。即使在1446年韩国字母韩字创造出来以后，汉字仍然作为官方文字使用，直到19世纪末。传统的韩国书法用字是汉字，不用韩字。