日式字体_日本是什么时候
日式字体，日本是什么时候？
日本在公元五世纪中叶开始使用文字。
是不是学习的中国的制度和文化？
日本历史上的大化改新，发生在孝德天皇执政时期，从公元645年，即大化元年开始。
这次革新和近代的明治维新是日本历史上最重要的两次变革，甚至“日本”这个国名也是从这次大化改新得以确定。
但从实际来看，大化改新与其说是一场改革运动，倒不如说是一场有关宫廷权力的政变，而这次政变的种子，在一百多年前就已经埋下了。
大化改新之前的重要人物：圣德太子与推古天皇要说大化改新，就必须将眼光放得再远一点，讲一讲推古天皇在位，圣德太子执政时期所做的事情。
日本和中国的交流要比朝鲜半岛晚得多，朝鲜半岛在商周时期就与中国建立了联系，其上第一个王朝就是纣王的贤臣箕子所建立的“箕子朝鲜”，但是明确记载中，中国派遣使臣到达日本要追溯到三国时期。《三国志》记载过魏国使臣到达日本的所见所闻。
但是，中国知道日本地区确实要早得多，《山海经》中的注解曾经提到过，日本“衣服无针功”，也就是说当时的日本还没有缝纫技术，这一点和《三国志》中的描述一致。
男子皆露紒，以木棉招头，其衣横幅，但结束相连，略无缝。妇人被发曲紒，作衣如单被，穿其中央，贯头衣之。从描述来看，当时日本男子将自己缠得和木乃伊一样，女子的衣服就像床单中间掏个洞，然后套在头上用以蔽体。
这样的日本在得知新罗（朝鲜半岛当时的王朝）和中国之后，自然想要向中国学习更先进的技术，于是就向中国派遣了“遣隋使”，隋朝自然也派遣了使臣进行回访，中日之间的交流才走上正轨。
而决定向中国学习的人，就是圣德太子，这一段时期就是日本的飞鸟时期。
此前日本国内因为天皇权位发生了战乱，最后苏我马子拥立了崇峻天皇取得胜利，并且掌握了政治实权，这就导致了天皇和权臣之间爆发了茅盾，于是苏我氏暗杀了崇峻天皇，拥立了第一位女天皇推古，并且达成了圣德太子与苏我马子共同摄政的局面。
圣德太子为了让天皇权力从各大氏族手中摆脱出来，与中国的隋朝取得联系，并且第一次建立了“十二冠制”，编写“十七条宪法”。
从内容来看，实际上是学习中国当时刚刚出现的科举制度，直接目的是不分出身地选拔人才，根本目的是打破氏族权限。
与此同时，圣德太子以攻伐新罗为借口，组建军队，用皇室成员作为领军大将，增强了天皇对于军队的掌控力。
在民间大力推崇佛教，兴建寺庙，和僧侣达成了很多协议，给予了非常多的权力。这样一来又弱化了各大氏族在民间的尊崇地位。
通过种种改革，都极大提高了天皇在各个领域的权力，达到了可以颗氏族权力相抗衡的地步，这就是大化改新产生的最根本的依靠。
毫不夸张地讲，“大化改新”其实从推古天皇时期就已经进入了筹备阶段。
大化改新爆发，一次影响深远的宫廷政变大化改新的出现距离圣德太子并不远，掌握国家实权的部族还是苏我氏，而这次政变的做法就是皇室成员联合其他部族对苏我氏的清除，并且拥立了孝德天皇。
孝德天皇即位之后，改年号为大化，并在不久之后颁布了各项改革措施。
对比来看，这次改革所参照的蓝本就是中国唐朝时期的各项制度，其学习程度、效果要比圣德太子执政时期更为深入、全面。
苏我氏为何会被众人反对？从根本上原因来说就是兼并土地所致，这也是古今中外很多王朝矛盾爆发的根由。
所以，大化改新的第一项措施就是土地制度的改革。
这一部分没有什么新意，只是将之前皇室、贵族等的私有土地收归国有，然后再将其作为食邑赏赐给忠于皇室的臣民。
这一点在改朝换代的时候都会进行，当实际上公有土地越来越少的时候，矛盾就会再次爆发，然后循环往复。
针对之前天皇大权旁落的现象，日本的这次改革并不是很彻底，可能也和学习中国唐朝时期的制度有关，行政机构划分更为清晰，但地方权力过重，也算上日本之后皇权与幕府分裂的伏笔，这一点和唐朝后期藩镇割据的局面有点像，不得不让人怀疑是否有关联。
事关国计民生，大化改新为了增强对人口的控制，建造户籍，将度量衡进一步统一，这一点很明显地是学习了中国当时的管理方式，当然日本之前也曾有过此举。
而对中国最为明显的借鉴，就在于赋税制度采用了“租庸调制”。
租庸调制是中国唐朝时期采用的赋税制度，简单来说，就是收税方式的变革。因为是“男耕女织”的小农社会，所以以家庭为单位，向国家缴纳粮食称为“租”，缴纳“棉”、“布”等物资叫做“调”。而“庸”是指徭役，如果不想去参与徭役，可以用钱财代替，这就是“庸”。
日本当时学习了唐朝的赋税制度，也采用这样的方式。
日本也在这次革新的时候，正式确立了“日本”国名，意为“日出之处”。
大化改新有些生硬，未免操之过急从以上制度可以看出，不论是租庸调制的税法还是中央、地方的各级官制，日本学习的都是当时中国最先进的制度，这也就出现了一个很严重的弊端。
唐朝时期，中国进入封建社会已经接近千年之久，各项制度从无到有，不断地根据实践进行变革，所以各项制度的推进都比较能解决实际问题。
但是，日本很明显地生搬硬套，从圣德太子时期就强行地将中国制度应用于日本，而日本恰恰没有那么长时间的国家积累，和中国的情况有很大不同，所以导致了这些改革的制度在不久之后便分崩离析，日本也因此分裂。
再加上在后期两国已经不再派遣使臣，所有交流都属于民间的沟通，尤其是僧侣之间的交流更为频繁。拿历法来说，中国知道历法需要不断地更新，但日本官方还沿用从很早之前从中国引进的历法，这就导致了对于日食、月食等推算，日本主管天文方面的官方人员还不及寺中的和尚，这也是当时令他们很不解的事情。
但不得不说，日本虽然生搬了中国很多制度，但在宣告失败之后，自我调节的地方也特别多，比如幕府制度、战国时期的各项举措，都是根据日本国情对从中国引进的各项制度的调整。
这个民族的适应能力与改革能力还是不错的。
未来在黑夜隐匿，于此静待晓光。我是待晓儿，专注于文化的科普与解读，欢迎关注与交流。为什么福建人说普通话就像日本人似的？
日本东渡当年来的就是福建这边。
唐代，日本空海大师、圆珍大师从日本出发，随遣唐使船在福建登陆，后落脚福州开元寺学法。明末时期，福建福清的黄檗僧人隐元禅师赴日弘法，建立日本黄檗山万福寺并开创黄檗宗，传播了中华文化。
日本沿用借鉴中国的文字及各方面的文化以完善本国各项体系。文字相似口音相似也不难理解。
但是毋庸置疑的一点，不是福建人像日本人，而是日本人学的福建人！
日本字里之字怎么写？
一般“之”就是“的”的意思，日本的表现手法大多是の
初级日语教材就有的
わたしは 东京大学の 留学生です．
扩展资料:
日语（日：日本语；英：Japanese language），语言系属不明，有1亿2500万人以它为第一语言。使用日语的人数占世界人口的3.1%。
学术上日语分为九州日语、关西日语、关东日语和八丈语四种方言。还可以细分为十三种方言：
属于九州日语的萨隅方言、肥筑方言、丰日方言，属于关西日语的中国方言、云伯方言、四国方言、近畿方言、北陆方言，属于关东日语的东海东山方言、关东方言、内陆北海道方言、东北方言和北海道方言。
日语的起源一直是争论不休的问题。明治时代的日本人把日语划为“阿尔泰语系”，后来遭到否定。
霍默·赫尔伯特（Homer Hulbert）和大野晋（Ōno Susumu）认为日语属于达罗毗荼语系，西田龙雄（Nishida Tatsuo）认为日语属于汉藏语系藏缅语族，
白桂思（Christopher I. Beckwith）认为日语属于日本-高句丽语系，列昂·安吉洛·塞拉菲姆（Leon Angelo Serafim）认为日语和琉球语组成日本语系。现一般认为日语是绳文人（日本原住民）的语言。
三国时代，汉字传入日本，唐代时日本人发明了通行于女性之间的假名，官文为文言文，因此现代日本语受古代汉语影响极大。以昭和31年（1956年）的《例解国语辞典》为例，
在日本语的语汇中，和语占36.6%、汉语占53.6%，昭和39年（1964年）日本国立研究所对90种杂志用语进行了调查研究，得出了和语占36.7%、汉语占47.5%、西洋语占近10%的结论。
日本几乎都是独立的姓氏？
日本与朝鲜、韩国的情况存在着很大的不同，朝鲜半岛与中国接壤，自商末周初商纣王帝辛的叔叔箕子入朝之后，朝鲜半岛北部、甚至中部的广大地区在很长一段时期里都是中国的“诸侯国”或者事实割据政权（如卫满朝鲜），从文化发展之初，就受到了华夏文化深远的影响。
日本却不同，那就是孤悬海外的几个大岛屿而已，与中国并没有太多联系。日本真正与中国发生文化上的联系，已经是隋唐时期了。更重要的是，中国对日本从来没有真正统治过，更多地只是日本人到中国来学习，这其中最著名的莫过于盛唐时期的“遣唐使”了。
被统治与学习的区别自箕子朝鲜开始，包括接下来的卫满朝鲜，这两个政权都是中国人在朝鲜半岛北部、甚至中部建立的政权。作为箕子朝鲜创立者的箕子，还曾经接受过周武王的正式册封。换言之，除了封地位于朝鲜半岛之外，箕子朝鲜与春秋战国时期的其他诸侯国没有任何区别，尤其是同为子姓的宋国（始祖为箕子的侄儿微子启）。卫满朝鲜虽然没有受到汉高祖刘邦的正式册封，但卫满出身燕国、曾为燕将却是一个不争的事实。汉武帝灭卫满朝鲜之后的一段时期里，汉廷索性在朝鲜半岛设置了郡县，将朝鲜半岛北部和中部的部分地区直接纳入了汉帝国的版图！直到魏晋之后，中原王朝才逐渐失去了对朝鲜半岛的控制。
从商周到魏晋，正是中华文化发展的重要时期，中国的很多传统礼制、文化都成型于这一时期，其中就包括姓与氏的合二为一。换言之，在中国人合二为一的姓氏出现之时，朝鲜半岛正处于华夏文化的统治之下。后来，朝鲜半岛虽然出现了本民族政权，但对中国一直采取了“事大政策”，除中国历史上的部分军阀割据时期之外，朝鲜半岛一直都是中国大一统王朝的外藩。直到李氏朝鲜时期，汉字还依然是李氏朝鲜的官方文字。现而今的朝鲜人、韩国人使用和中国人一样的姓氏、甚至名字，也就没有什么好奇怪的了。
日本则完全不同，它从来没有被中国直接统治过，直到初唐时期，日本人还曾经妄图通过武力入侵唐王朝！在被唐王朝彻底打傻眼了之后，日本人才想到了向中国学习，并在盛唐时期向中国派出了大量“遣唐使”。在宋王朝沦落到被动挨打的境地时，日本又果断抛弃了中国，不再主动向中国学习了。学习和被统治不同，被统治没得选择，让干什么就得干什么。但学习却是可以有所取舍的，只学自己想要的，对自己不利的、或者不想要的，完全可以不学。日本就是这样一种存在，他学的中华文化并没有原版照抄，只是选择性地进行了学习，学习了自己想要的东西。比如姓氏这个东西，日本人就根据本国国情进行了一定的取舍。
日本姓氏的前世今生日本古代没有姓氏吗？不不不，有的。除了被认为是“现世神”的天皇家族之外，日本古代的贵族基本都是有姓氏的。远的就不去深究了，如日本幕府时期的幕府将军源濑朝、丰臣秀吉、德川家康等等，都是有姓氏的。只不过，为了强调贵族身份的与众不同，很长一段历史时期里，日本的普通百姓是不允许有姓氏的。既没有家族荣耀、又没有实用中的现实需要，叫个阿猫、阿狗什么的也就行了……不就是个代号嘛！
直到“明治维新”之后，日本的普通老百姓才被允许拥有姓氏。可问题是，这些人用了几代、几十代甚至上百代没有姓氏的“阿猫”“阿狗”作为名字，上哪里去找姓氏？可日本政府不管，定期必须上报自家的姓氏。于是，百姓们刮起了“头脑风暴”，开始发挥“聪明才智”、自己给自己造姓氏。住在渡口边上的就姓渡边、住在山下的就姓山下……于是乎，一夜之间日本冒出来成千上万个姓氏！这就是日本姓氏的由来，非常随意，以至于连什么“我孙子”这样的姓氏都出现了。
朝鲜姓氏与日本姓氏的区别朝鲜姓氏与日本姓氏完全不同，基本遵循了中国的传统文化。比如李氏朝鲜的国姓——全州李氏，与中国的陇西李氏、弘农杨氏之类几乎如出一辙。换言之，朝鲜人、韩国人的姓氏是祖上几代、几十代甚至上百代传下来的，有着家族历史的传承和丰厚的人文底蕴，而日本普通老百姓的姓氏则基本都是在“明治维新”之后自己瞎起的……没有任何文化传统、历史根源可循，纯属一时心血来潮，日本的姓氏自然“与众不同”！
综上所述，朝鲜、韩国的姓氏与中国一样，而日本姓氏显得“特立独行”，主要还是由历史原因引起的。在文化启蒙时期，朝鲜半岛一直处于华夏文化的统治之下，姓氏自然也“中国化”了。而日本一直孤悬海外，中国从来没有真正统治过日本。历史上，日本对中国更多地是功利性地学习，学习他们认为需要的东西，从来都没有原版照抄过。姓氏就是如此，古代的日本只有贵族阶层学习了中国的姓氏，普通百姓不允许拥有姓氏。直到“明治维新”之后，才短期内制造了成千上万个“特立独行”的姓氏。更何况，彼时的中国正处于晚清时期、早已没落，日本人自然不会再向中国学习、使用中式姓氏。
