云字书法_欧阳询的由余帖中有两个乱字繁简并用

• 云字书法，欧阳询的由余帖中有两个乱字繁简并用？
• 我临摹了好长时间的字帖呢？
• 千字文一共有多少个字？
• 为何写书法要使用繁体字？
• 写简化字真的减少中国传统了吗？

云字书法，欧阳询的由余帖中有两个乱字繁简并用？

欧阳询的《由余帖》出现了两个乱字，一个是繁体，另一个是我们家今天的简体的写法，我们说繁简字不能够混用，为什么古人可以？

古代乱字的复杂写法

1、首先我们要弄清楚繁体字和简体字这两个概念，是我们现代人提出来的，古代人并没有这个概念，我们不能以今天的标准去评价古人，现在的简体字和繁体字是自建国以来的汉字简化运动以后的叫法。

也就是说，只有汉字简化运动以后的汉字才能叫简体字和繁体字。

汉字简化运动之前，有一些字写的很简单，我们只能说是这个字有一个简单的写法，当时并没有简化字这个概念，也没有简体字和繁体字不能混用的概念，所以他们当然可以使用，因为当时没有这个概念。

宋代米芾写的“乱”字

2、我们现在很多的简化字其实古代都有，但是当时这些简单的写法都属于“手写体”的范围，不属于官方正体，我们今天的很多简化字都是直接选用了这些“手写体”，把它们变成官方整体，其实这种写法古代就有了。

其实上面所说的“乱”字的简单的写法，在唐代的时候就已经有了，并不是我们现代人发明的，而且古人是可以把简单写法和复杂写法混用的，他们并没有不能混用的说法。

唐代就已经有简体“乱”字的写法了，如上图：

3、我们今天要求不能够混用，主要目的其实也是为了使用的规范。

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我临摹了好长时间的字帖呢？

谢谢邀请。回答这个问题，首先我想声明一点，即这不是你一个人的问题，而是众多学书法人的困惑。为什么会有这种现象呢？主要原因有两点：

其一，是心态问题。学习书法，既然是自己的爱好，就要静下心来，耐心的，长期的坚守。从而在长期的坚守中磨掉心中的浮躁和急躁。这就是为什么古人会把学习书法当做修身和养性的修练来对待。通过长期的一丝不苟，一笔一划的临习，培养自己认真对待事物的态度和习惯，以及静心（随时能够入静），耐心（耐得住性子），细心（仔细观察），虚心（放下架子，做一名虚心好学的学生）等等好的习惯和性格。我们知道，一个人的成功与否，有一半取决于他性格的好坏，这已是不争的事实。並且从学习书法的角度讲，我们也需要这样的态度和习惯，不然你没有耐心，没有细心，没有虚心，心静不下来，字是肯定写不好的。

其二，是方法问题。临帖要讲究方法。很多人在临帖初期往往方法不对，便会出现你提出的这样或那样的问题。原因是你在进行机械的模仿。正确的方法是临读结合，在临写中发现问题，在读帖中解决问题。通过这样的临帖和读帖，总结並归纳出帖中字体线条和结构，以及整体的风格特征。比如横，竖，撇，捺，折，钩，提，点八大类线条的每一种写法，加以反复临习和记忆，最终达到离帖也能写像的程度（这在临帖中称为背临）。汉字楷书的结构特征无论颜或柳，欧或赵，其基本规律大同小异，皆遵循于东方哲学的指导思想，即以中庸为核心，比如平行，空匀，协调，对称，重心平稳等等。而风格特征则因人而异，甚至一个人不同时期的风格也有所不同。人们常说的颜筋柳骨，欧险赵稳即是如此。

上面两点，也是我在长达四十多年的书法学习中总结出来的体会和认识，希望对你的临帖能有帮助，妥当与否敬请明鉴。

千字文一共有多少个字？

《千字文》是由一千个汉字组成的四字韵书，因对仗工整、条理清晰、文采斐然，且语句平白如话，易诵易记，很适于孩童诵读，在民间影响极大，成了中国古代教育史上最早、最成功的承上启下的启蒙教材。

中国很早就出现了专门用于启蒙的识字课本，秦代有《仓颉篇》、《爰历篇》，汉代则有司马相如的《凡将篇》、贾鲂的《滂喜篇》、蔡邕的《劝学篇》、史游的《急就章》，三国两晋南北朝时期有《埤苍》、《广苍》、《始学篇》等等，这些被称为“字书”的作品多数影响不大，只有《急就章》对后世产生了影响。《急就章》虽然是《仓颉篇》之后，较突出的小学之书，但由于篇章过长等原因，在流传中出现了问题，故到南北朝时已大不如前，而这一时期出现的一些启蒙读物如《庭诰》、《诂幼》之类，可读性有限。就是在这样的背景下，急需有一种新的启蒙读物问世，于是《千字文》就应运而生了。

相传《千字文》成书于南朝梁武帝时代，当时鉴于宫廷教学中没有合适的启蒙读物，梁武帝萧衍令学者周兴嗣(?-521)从王羲之书写的碑文中拓取不重复的一千个字，编纂成文以供皇子们学习。周兴嗣本为贵族后裔，13岁开始到南朝齐的京师建康(今江苏省南京市)游学，十几年后，精通经史，下笔成章，一生中撰有《梁皇帝实录》、《皇德记》《起居注》、《职仪》等百余卷。公元502年，梁武帝萧衍代齐建梁，周兴嗣上奏《休平赋》，文章非常优美，受到梁武帝重视，聘用他任“安成王国”侍郎，后又升为员外散骑侍郎。周兴嗣接受任务后，由于字字孤立，互不连属，苦思冥想了一整夜，据说因用脑过度，以致第二天鬓发皆白，但终于将这一千个汉字串联成一篇内涵丰富的四言韵书。梁武帝读后拍案叫绝，即令送去刻印，刊之于世，这就是流传至今已1500年的《千字文》。《千字文》与《三字经》、《百家姓》相比，基本不存在原著被后人反复修改增补等问题，因而版本清楚，面貌原始，这给我们的阅读带来了许多方便。

《千字文》虽然有限的一チ个汉字，但并不是简单的文字堆砌，而是组成通俗的能够表达一定意义的250个句子，每句四字。这些句子的安排前后连贯、音韵谐美，以儒学理论为纲，熔各种知识于一炉，有条不紊地介绍了天地、自然、修身、处世、道德、地理、历史、农耕、祭祀、园艺、饮食、起居等方面的丰富内容，并通篇贯穿以统一的思想，脉络清晰，语言洗练，在文采上独领蒙学读物风骚，其长处是此前读物所缺少的。明代古文大家王世贞称此书为“绝妙文章”，清之褚人获赞其“局于有限之字而能条理贯穿，毫无舛错，如舞霓裳于寸木，抽长绪于乱丝＂(《坚瓠五集》)。总括全书，大致可分为四个部分的内容:第一部分从天地开辟讲起，第二部分重在讲述人的修养标准和原则，第三部分讲述与社会政治有关的情况，第四部分主要描述恬淡的田园生活和对民间温馨的人情向往。

旧有打油诗云:“学童三五并排坐，天地玄黄喊一年。”现代著名学者胡适曾经说过:他5岁时就读过“天地玄黄，宇宙洪荒”，可是当了10年大学教授后，还是不理解这两句话的意思，可见《千字文》这一千个字看似不多，但其中蕴含的道理十分深刻。

为何写书法要使用繁体字？

书法创作（写书法），可以用繁体字，也可以用简体字，这个没有硬性规定。但有一个不成文的规矩，就是书法创作时要么全部用繁体字，要么全部用简体字，不可繁体字和简体字混用。

在参展的书法作品中，如果是古人用过的“简体字”，亦可视为繁体字，在书法作品中可当作繁体字用，但必须要有书法创作者向作品评审人员提供出处。异体字也可视为繁体字用于书法创作中。

在晋人王羲之和唐人颜真卿的书法作品中，就经常出现有繁体字和“简体字”混用现象。比如，汉代人就把“扵”和“於”写成“于”，这个在汉《曹全碑》中表现最多。当然，这些都是古人用过的，在书法创作的，书法创作者完全可以做为“繁体字”用于书法作品中。

简体字是汉字改革之后出现的，其目的就是把繁体字予以简化，以达到书写便利和快捷。在汉字简化时，对古人简化过的字，予以保留，并做为简化字使用；对于繁体字，该简化的都予以简化，但在《现代汉语词典》和各种字典中都有保留，并对其出处作有说明。

上图是王羲之行书《兰亭序》局部，图中第一个字“于”字，就是简体字，因为这个“于”字曾在汉《曹全碑》中多次出现，所以王羲之就沿用了汉代人的写法用于《兰亭序》的创作之中。

书法既是文化又是艺术。近年来，不少书法家又把书法创作说成是“娱乐”了，还说书法创作是“先娱己再娱人”。从艺术和娱乐层面上说，书法人写书法时喜欢用繁体字而不习惯用简体字，也是可以理解的。

还有就是，书法家在书法创作时喜欢和习惯使用繁体字，也是对传统文化的继承。

以上为个人观点，一家之言，仅供参考。如果各位网友对此有不同看法，欢迎留言和评论！

写简化字真的减少中国传统了吗？

文字是人们日常交流、学习知识的工具，当然是简单易用才好。为什么有些人看不惯简化字，想恢复繁体字呢？我想大概有这几点原因：

繁体字，顾名思义，字体表意更直观，更具体，许多字让我们一看就知道这个字的本意是什么。知道了本意是什么，理解词语、句子就更准确。比如“親”“愛”等，大家都耳熟能详了。有人调侃为“親不见，愛无心，飛单翼，湧无力，有雲无雨，開關无门”，这其实更能反应出来简化字易学、易用、书写效率高的特点，所以面对这些调侃哈哈一笑便好。

书法、绘画等艺术作品，使用繁体字更美观，更有艺术范儿。这我们经常见到，就不多说了。

我们国家历史悠久，保存下来的图书典籍浩如烟海。所以有些人认为恢复繁体字，有利于文化的传承。

比如，使用繁体字显得自己更有文化，附庸风雅，等等。

首先，文字是交流的工具，简单易用就好。这是大趋势。几千年来，汉字无论是字音、字形、字意，都在一直发展变化，从来就不是一成不变的。变的目的是什么？为了方便人们的沟通交流，为了文化传播，为了提高效率。简化字的推广是非常正确的，并没有影响文化的传承。

其次，繁体字并没有完全禁止。书法、绘画等艺术作品上，大家经常见到繁体字。文献古籍的整理、部分学术著作出版也在用繁体字。可以说，繁体字一直在发挥本身的价值，并非无用武之地。

其次，建议那些人正确认识简化字推广的意义。