兴字草书_医生为什么要把字写这么潦草
兴字草书，医生为什么要把字写这么潦草？
这个话题
每个人都会生病，都会去医院找医生诊断
但是一般大医院的话现在都是电脑操作一系列的收费单、诊断结果、开药的单子了。这样患者能看的一清二楚比如说我个人最近去医院看病开的单子我是检查耳朵都是类似这样的单子，所以看的很清晰，了解的也很详细。
你问的这个医生处方为什么都很潦草？当然我也经历过，那是因为有不舒服了感觉不是什么大问题然后就近去这个诊所或者是社区卫生所里才会看到的。
字迹潦草是个正常现象，但不是绝对的。其实很多医生的字跟我们有的人一样是很不错的，他们也不是为了不让病人在药房拿药，因为很多药只有医院才有。况且一位医生一上午要接差不多几十个病人，也不会关心病人到底在哪儿拿的药(也有个别私人诊所会这样干)
正因为每个大夫每天要接很多病人，也是有压力的，很难有心情把每个字都一笔一画地写好。这样的重复之下，医生的字迹也就千奇百怪、越来越丑了。另外，医生的处方里会有大量的缩写，没有经过专业培训的人很难理解上面的内容。
总得来说，他们也是时间长了，久而久之写字就没有那么仔细了，所以大家不舒服就赶快去看医生，最后祝大家身体健康！
为什么书法大部分要写繁体字呢？
谢邀请！你问得好。(一)繁体字是相对于现今简化字来说的，它在古代过去也是很正常普通的应用汉字，说起汉字也是中华民族作为四大文明古国之一的依据和载体。中华先祖结绳记事开始后有了象形文字甲骨文、篆书、隶书、楷书、行草书。新中国成立后，为了方便广大人民群众的学习生活，简化了汉字，尽管《汉语字典》和《辞海》都有繁体字，只是一般日常中应用少了，繁体字就只是一部分领域应用了，就像书画方面。
(二)繁体字尽管有些繁，笔画多也难记，但是它一脉传承的保留了中国汉字文化传统特征，所以绝不能抛弃，不能消失，必须传承下去，和简化字并行不悖。中国书法是民族传统文化艺术的一个载体，它就是千百年来根植于中国古老文明文化，在书法作品里，写繁体字也显得古色古香，透出中国传统古老文化的气息，再一个是书法作品的内容一般都是以中国诗词歌赋为主，还要盖传统印章，再用繁体字书写也与内容整体相称合适，相得益彰！
(三)现今时代，我国更加重视中国传统文化艺术的继承和发展，体现中华民族传统文化特色的繁体字的应用也会越来越广，我们有必要多记多学些繁体字，也能从中得到一些乐趣，无形中提高拓宽了我们的艺术素养。就是欣赏个书画作品，写幅对联等也都能派上用场。
35岁还是没成功？
深夜看到这个“沉重”的话题——属于我们，有必要来说点什么，和同龄的兄弟姐妹们聊聊。
我36了，刚刚从一个民营企业换到一个国资背景的股份制企业。在上家公司干了八年，做到经理职位。我是那种不会来事的“老实人”，与新来的领导磨合期间相处挺煎熬，我努力的配合工作，看着他们搞“三把火”、搞“立威”，我作为技术，选择不参与斗争，尽力配合领导工作，不站队。但是还是没能抵御住来自新领导的“恶心”。愤然裸辞！
36岁，再到一个新的行业，从基层干起，从0开始了解业务，大量的人事工作环境需要重新认识。干了几个月，才恍然明白，在一个地方呆久了，会有可怕的“惰性”侵蚀自己，而自己绝对毫无觉察。从此告诉自己，一定不要再让“顺手”带来的惯性让自己产生惰性，在形式上就是要不定期的改变自己，尝试新的挑战。扩大自己的“安全区”，多去找些“不舒适感”！
比如我2015年上半年考过了“系统集成项目管理工程师”证、比如截至目前我已经成功减肥了18斤，消灭了肚腩，并将持续保持运动（有朋友比较关心怎么减肥，看这里吧：成功减肥——我是这样做到的）；我正在重拾英语学习和朗诵阅读并决定坚持下去。坚持让运动、英语学习、阅读朗诵成为习惯，未来的规划还有拿到高级工程师证和一级建造师证、会学一样乐器、练习书法、读研扩展人脉、学习太极拳、带家人去体验一些异域风情……
相信，迷茫会在奋斗中自然消逝。有一句话不是说吗——但做好事，莫问前程！
谁写的小楷更好？
大家好！我是魅影手写，很高兴回答这个问题。
王羲之（321-379），字逸少，旷之子，导之侄，瑯琊临沂（今山东临沂）人。官右军将军、会稽内史，人称“王右军”。早岁从卫夫人学书，后博览前代名家法书，遂改变初学，採择众长，备精诸体。小楷尤工，已脱去钟繇隶意，雄逸俊雅，变化生动。其小楷代表作有《黄庭经》《东方朔画赞》《乐毅论》《孝女曹娥》等。
《黄庭经》，原为道教上清派的重要经典，也被内丹家奉为内丹修炼的主要经典。现传《黄庭经》有《黄庭内景玉经》《黄庭外景玉经》《黄庭中景玉经》三种。王羲之所书的这卷《黄庭经》，即指《黄庭外景玉经》。
《黄庭经》其内容可以概括为：
1）重点论述的问题有：强调吐纳行气；勤于咽津滓海，时时保精、固精；永持恬淡无欲；巩固守一之法。
2）论述长生久视之道，分别论述人体各主要器管的大略及其主要生理作用。为了修炼得法，又把人体分为上中下三部，每部有八景神镇守，合称二十四真神；人如果能调养真气，就能消除疾病，长生不老。
3）阐述黄庭三宫及三丹田与养生的密切关系。
4）存思黄庭，炼养丹田，积精累气为宗旨，执行不殆为要诀。
唐孙过庭《书谱》云：“写《乐毅》则情多怫郁，书《画赞》则意涉瑰奇，《黄庭经》则怡怿虚无，《太师箴》又纵横争折。暨乎兰亭兴集，思逸神超，私门诫誓，情拘志惨。所谓涉乐方笑，言哀已叹。”
清包世臣赞叹道：“秘阁所刻之《黄庭》、南唐所刻之《画赞》，一望唯见其气充满而势俊逸，逐字逐画，衡以近世体势，几不辨为何字。盖其笔力惊絶，能使点画荡漾空际，回互成趣。”
《黄庭经》虽享大名，然现存诸本多为后人摹刻，在字法、章法上多少参有摹刻者的审美意趣，韵味略有不足，学书者需参看魏晋同时期的书跡，才不至于被刻本皮相所囿。
王献之《洛神赋十三行》亦为魏晋楷书典范。王献之（344—386），字子敬，小字官奴，羲之之子。官至中书令，人称“大令”。善正、行、草书。幼学父书，次习张芝，后改制度，遂成一家法，与父齐名。王献之书法是王羲之书法的延伸和发展，虞龢《论书表》称“父子之间又为今古”，合称“二王”“羲献”。
《洛神赋十三行》的内容为曹植名篇《洛神赋》。王献之此书墨跡在宋元间尚流传，后佚。拓本仅存中间的十三行，遂得名。碑前款署”晋中（书令）王献之书“，为后人所补。历代对《十三行》评价都非常高，称为“小楷极则”。
《宣和书谱》载：”（唐韦权）尝与人论书，云：'《洛神赋》数纸，足下曾见之否？当在钟繇之上。''
宋董逌《广川书跋》云：'子敬《洛神赋》，字法端劲，是书家所难。偏旁自见，不相映带；分有主客，趣向整严，非善书者不能也。“
王献之《十三行》的结构变化较王羲之的传世小楷诸刻本更为生动，比较“放”。结字”任随天真“，章法更显从容自然，富有动态。
二王小楷谁好已分明。
希望对您有帮助！谢谢观看！
怎样理解子猷访戴？
大家好，无所不知的小阿蛮来抛砖引玉啦。~~~
这件事叫“雪夜访戴”。非常有名的一件事情，要放现在，得上热搜呢~~~
一、“雪夜访戴”简单介绍它的出处，在《世说新语·任诞》。顺便说一句，《世说新语》这本书和建议大家都找来看看，读一读，真的是妙趣横生，什么样的神人都有啊。
原文是这样的：
王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”文字很好懂，我就不翻译啦。大家抓住几个关键点：1、王子猷是王羲之的儿子，官二代，有钱又有闲；2、山阴是现在绍兴市；剡，是现在的绍兴市嵊州。3、这件事按理说，只有王子猷和戴安道，加上他们的伴读小书童几个人知道，为何会流传开来呢？
二、雪夜访戴，真的是那么美吗？我们现在的主流观点，认为雪夜访戴真的是好美，好让人羡慕崇拜呀。并且，称之为是魏晋风流。什么是魏晋风流？说白了，就是天真，放纵，再加造势。哈哈。
也就说，王子猷这一次，在一个大雪天的晚上，坐着小船，从绍兴去嵊州拜访戴安道，第一是很任性，因为他家有钱嘛，任性一点是自然的；第二是很放纵，既然去了，总得进门喝杯茶，聊会儿天，吹会儿牛吧？但是人家王子猷就不要。并且，美其名曰：意思到了就行啦，其他的都不重要。第三，回来之后，必须得雇点水军来宣传造势，来顶贴，点赞，转发，分享呀，一定得上热搜！好让天下人都知道我王子猷是这样的一个“名士”。
三、戴安道是什么人？王子猷是世家大族，贵族公子；戴安道呢？归结起来说：1、博学，多才多艺；2、超然于外，不与世俗同流合污；3、公认的名士。
以上三点，是王子猷为何要在大半夜去拜访戴安道的真正原因。也是他最后“兴尽而返”的关键。说到底，王子猷和戴安道，并不是真正的一路人。王子猷所说的“兴”，极有可能是扫兴。大家不要说我危言耸听。因为我们现在所说的魏晋风度，除了一小部分人是真的具备之外，大部分人是什么呢？大部分人不过是附庸风雅以博取名声罢了。
王子猷是什么人呢？当时人评价它：皆钦其才而秽其行。意思很好懂，王子猷这个人，确实有点才华；但是，他的“行”，就是人品，有问题！被世人瞧不起的。戴安道呢？戴安道和谢安讨论琴书，谢安最后都佩服得不得了。这样大家就能明白，王子猷和戴安道，他们俩就不是一路人。这时候，王子猷是一个追星族的身份而已。
所以，事实的真相可能会让大家大跌眼镜：王子猷此次雪夜访戴，并不是真的乘兴而去，兴尽而返，而是人家戴安道压根就没理他，他吃了闭门羹之后，回来不能说呀，只能让水军来造势说我王子猷那是率性而为呢！
明代的王思任（王季重）早就说过：雪溪无妨子猷，然大不堪戴。文人薄行，往往借他人爽厉心脾，岂其可？
哈哈我是小阿蛮，无所不知，欢迎来撩。
