斯宾塞体_英语字母几种字体

• 斯宾塞体，英语字母几种字体？
• 男人在什么事上最自私？
• 二维刚体极限平衡法的基本原理？
• 音乐的由来和含义是什么？
• ABAB怎么押韵？

斯宾塞体，英语字母几种字体？

作为一种较为古老的字体,Italic凭借其优秀的的易读性,和老幼咸宜的易写性,即使在今日,也仍是一种很普及的书写体2.哥特体

英文的哥特式字体有很多,属于一类印刷或手写字体,非常华丽3.圆体（LZloveitverymuch=.=）

法国的一种书写体,字母的拐角处呈弧形.圆体字也在后来逐渐演变成一种英文的书写体.4.copperplate

跟原体类似,难度大一些5.BD

这是一种讲究效率与美观并重的字体,因而不会有华丽的shade以及飘逸的游丝.而它对速度和运笔的极高要求,又使它的难度居高不下.因此新人如果要跳入此坑请慎重6.斯宾塞 这个不是很了解7.罗马体

男人在什么事上最自私？

这个问题，因人而异，不能一概而论。而且没有最自私，只有更自私。

私欲不分男女，人人都有。能够值得自私的事，无非一是权，二是利，三是爱。男人相比较女人而言，尤甚。

男人在权力、利益、爱情这三件事上，哪一件更自私一些？不同三观的男人，所处不同环境的男人，具备不同条件的男人，对其更显得自私的事情，肯定是有所不同的。一般情况下，身处官场的男人更在乎权力；身处商界的男人更在乎利益；身处平民的男人更在乎爱情。当然，这也不是绝对的，不是一成不变的，在一定条件下是会发生变化的。

男人比较重物质、重理性的，一般更在乎权力与利益；男人比较重精神、重感性的，一般更在乎爱情。这似乎也带有一定普遍性。存在这样区分的根源，还是由男人们的世界观、人生观与价值观之不同所决定的。

还有一种特殊的情况：生性慓悍或能力较强的男人，往往更在乎权力或利益；生性懦雅或能力平平的男人，往往更在乎爱情。

所以，男人在什么事情上最（应为＂更＂）自私，是没有标准答案的，也是没有固定模式可循的。因为＂世事无常＂。世界上万事万物在任何时候、任何情况下，都在发生着变化，更何况是有思想、有言行、有比较的活生生的人呢？可以说世上最不可捉摸的、最难相处的就是人。如若举例，在古今中外，人间万象，所见所闻，不胜枚举。因此，我认为无论是男人或女人，最最重要的是要做个好人，做个善人，做个懂得感恩的人，做个有益于社会、有益于人民的人。

二维刚体极限平衡法的基本原理？

刚体极限平衡法是对边坡稳定安全度作一总的整体分析，刚体极限平衡方法原理的三大要点：1) 刚体条件：在分析滑坡的受力和变形过程中，忽略滑体的内部变形，认为滑体为不可变形的刚体；2) 极限强度条件：假定滑体处于极限强度状态；3) 力的平衡条件: 在考虑安全系数后，滑体在所受各种力的作用下处于平衡状态。由于其物理概念清楚，计算比较简单明了，应用的经验较多，可以得到一个整体安全度的概念被广泛应用。

极限平衡的其他计算方法有斯宾塞法、沙尔玛法、不平衡推力传递法等，极限平衡法满足力和力矩平衡、摩尔 - 库仑破坏准则和应力边界条件，未考虑土体本身的应力 - 应变关系。实际上，土体也有可能产生无限制的塑性变形 - 塑性流动。在塑性力学中塑性极限分析法的基础上，一些学者提出了对土坡稳定分析的塑性极限分析和模糊极值理论。潘家铮于1977年提出了滑坡极限分析的两条基本原理，即极小值和极大值原理。后来孙君实根据这两条原理建立和发展了新型的稳定分析理论—模糊极值理论。

音乐的由来和含义是什么？

我们如今把青铜器的出现和文字的出现以及国家的形成作为文明的标志，但依我看青铜器没啥了不起，国家的出现也不算文明的标志，我想真正能代表文明的有另外三要素，一是文字的出现，二是数学的出现，三是礼乐的形成，这三样都是人类文明已出现的标志，但礼乐中的乐理实是建立在文字与数学以及天文与物理的基础上的，它是一门极其复杂的学问。不过不管有多么复杂都难不倒我们的华夏先祖，因为他们掌握了知识之源，他们拥有易学，而易学的根基是河图与洛书。

据历史记载我们的礼乐文明始于伏羲时代，这也是河图洛书出现且伏羲画八卦的年代，这时的数学知识与天文知识以及文字都已出现。我们的文明准确的说始于万年前的伏羲时代而不是五千年前的黄帝时代即青铜时代。

中华文化讲究的是天地人合一，所以我们的乐律在古代也是与天地之气相通，与万物相应的，而万物的变化是随着时空的变化而变化的，也就是说天地之气是随着一年四季12个月份的变化而变化的，所以在律吕方面我们就有12种律吕与天地万物的轮转相适应。它们分别是：黄钟、大吕、太簇、夹钟、古洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。它们既然也讲究天地人合一，那自然我们的律吕的制定也是依靠易学之源的《河图》与《洛书》。

当今接触过易学的人都知道《河图》之数为十，故黄钟之度长十寸，因而十之得百分，与横黍之广相合；而《洛书》之数为九，故黄钟之律长九寸，因而九之，得八十一分，与纵黍之长相合。河图之偶洛书之奇，参伍错综，而律度二数方备。此乃天地之妙。既知黄钟为一尺，因栗氏为量，有内方尺而圆其外之文，悟出以天地方圆相函，而自然之数出其中，皆以勾股乘除开方之法求之，由倍律而正律，由正律而半律，共三十六律,皆有真率真数。每一率与三分益相得者，微强而不甚相远，于是可循环相生，无仲吕不能复生黄钟之敝。因律管长短，推出管体厚薄，空围大小，外周内周，外径内径，平幂积实，皆方圆相函自然之真数。此数千年未泄之秘。方圆内外之体象，已藏于《河图》，勾股开方之算术，悉具于《洛书》。

《河洛精蕴》说：“《河图》有四层，最在内一层五点，次外一层十点，以五与十之点变为线，作两方形，以十函五，如回字形。内方之幂，五五，二十五，外方之幂，十十为百，是内方得外方四分之一，外方加内方四之三也。而两方相距，有空隙不能抵，于是内方之外，隐有小圆以函之，则内方之是角抵圆周。小圆之外又隐次方以函之，则次方之边内切圆周，次方之外，又隐有大于小圆之圆以函之，则次方之四角皆抵圆周，而外方之边皆切圆周。是五与十两方形之间又有两圆一方之形，中间一方其幂五十，则五与十相乘之数，为内方幂之倍，为外方幂之半者也。外方之长，应黄钟正律十寸，内方应黄律半律五寸，则中间之方，必为七寸零七分一厘有奇，应蕤宾之长。其外则有大吕、太蔟、夹钟、姑洗、仲吕，其内则有林钟、夷则、南吕、无射、应钟，参差序列，是图之五与十，便有十三律之理矣，。。。。。是诃图外二层，以幂积得方边，又有十二倍律一正律之理也。”

律吕之学相当深奥，如关于此理的下文：“先定一尺为黄钟之率，在平圆之中，为平方之径，东西十寸为勾，自乘得百寸。南北十寸为股自乘得百寸，合二幂二百不寸，为弦幂以为实，开平方法除之，得弦一尺四寸一分四厘二毫一丝三忽五微六纤有奇，为方之斜，即圆之径，亦即蕤宾倍律之率。以勾十寸乘之，得平方积一百四十一寸四十二分一十三厘五十六毫有奇为实。开平方除之，得一尺一寸八分九厘二毫零七忽一微一纤有奇，即南吕倍律之率........”关于律吕之知识深且广，在此若要一一举出，篇幅会太长，也就不再举说了。

下面我们再一起来看下图。从这些图中我们也可以了解到律吕是怎样演绎于《河图》与《洛书》的。

这就是律吕即音乐的起源，从上面可以看出，乐律来之不易，非文明社会不能形成。

ABAB怎么押韵？

十六世纪传入英国后，十四行诗的分段格式演变为“4+4+4+2”，其押韵格式惯用的是“abab,cdcd,efef,gg”（也就是各段可押不同的韵脚，特称“莎士比亚体”）或者更严格一点的“abab,bcbc,cece,ff”（即下一段的首韵要承接上一段的尾韵，特称“斯宾塞体”），通常每行亦要求含5音步/10音节。这种十四行诗的格式又称英国式或通称“伊丽莎白体”。因英语文化的超强渗透力，英式十四行诗在世界各国的传播较为深广，而影响力超过意式十四行诗。

综上，是尾韵