筑紫_多讲几个看看能不能吓一身冷汗😰
筑紫，多讲几个看看能不能吓一身冷汗😰？
华山是五岳之中最为险峻的，长空栈道更是险中之险，据说每年都会有不少的人从这里掉下去丧命，被权威网站列为全球十大最恐怖的悬崖步道之一。而今天要讲的则是华山长空栈道灵异事件，是一位游客在攀岩途中遇到恶鬼的经历，好在被神灵所救，不然将会成为崖下亡魂。
华山长空栈道：世界上最险峻的悬崖步道之一
西岳华山历来被认为是五岳之中最为险峻的，特别是具有700多年历史的长空栈道，在华山南峰东侧山腰的万仞绝壁上凿出来的几个踏脚之处，镶嵌石钉搭木椽搭建了一个百余米悬空的栈道，是华山派第一代宗师元代高道贺志真为远离尘世静修成仙，在万仞绝壁上镶嵌石钉搭木椽而筑。
长空栈道真实灵异事件
故事是这样的，一群人前去攀登华山，走到了险峻的长空栈道，心想既然来了，就一定要走一遭。我(主人公)就跟着好几个同学踊跃着下去了，手抓着只是靠山一边才有的铁链，脚踩一尺宽的木排，小心翼翼，步步提防，探身出去就是千丈绝壁，晴天的看不到底，走着走着他们走的快，一会就不见了身影，我一个人慢慢向前，前后都没有人。
这个时候，就看到前面的峭壁凹进去了一块，面积大约可以站4个人左右，这个凹进去的地方，站了一个穿绿色军大衣蓬头垢面的男子，那是经常被山风吹的缘故，并不是不卫生，他的旁边有个小牌子，上写照相二字，他胸前还挂了个超大个的拍立得，于是我就知道，这是个拍照的好地方。
我喜欢拍照，自己也带了相机，就想在这个地方也拍照，可是前后都没人，我就寻思让他帮我拍一个，走上前跟他商量了下，让他用我的相机帮我拍一张，我答应给他钱，他犹豫着答应了，顺便看了看我的相机，嘴里说着这相机还不便宜啊，就让我向后靠，好方便他拍，我欣然应允。
我就右手抓着铁链，慢慢向后倒着走，这期间就看他拿了我的相机放在他眼前，似乎是看了看镜头对了对焦距，然后告诉我向边上...再向边上...这个时候，我面对着他右手还是一直死死抓着铁链，就听他说你的手松开铁链啊，再向外点，我才能拍出最好的角度...
那时，我站在千尺高一尺宽的栈道上，下意识探头向绝壁下张望，就看到一团雾迅速的升起，很快就要到脚下的样子，心想糟了，看这起雾的速度，一会肯定会笼罩四周，这照片拍出来，不是效果很差了?心里这样想的当头，就听到那男子还在说...松开手，往边上些...我心里当时有些不悦，寻思不拍了算了，不能冒着生命的危险啊，再说雾气就要上来了。
他看出了我的不悦，就说，算了算了，现在赶紧拍，一会雾就起来了...这倒刚合我意，就见他蹲下，相机放眼前，然后说看镜头看镜头，我的注意力就集中在镜头，对着镜头开始傻笑...。过了几秒，他似乎是不满意我看镜头的姿势，就左手拿着我的相机，右手扬起在面前说看我的手，看我的手，他戴了白手套，注意啦，看我的手，就要拍啦...看着看着，突然的，我的大脑一片空白...
当我再次恢复意识的时候，就看到他的戴白手套的手距离我的胸口大约30厘米的距离，拍照的时候我们可是大约相距2米呢，我还在寻思他的手怎么这么近这怎么回事?同时看到他惊慌失措的向后退着，退回那凹处时，几乎要跌倒的样子，好像要跪下但是又起身了，边起身还边指着我的头部，很惶恐的说了句你的大。
当他说完你的大，我开始清醒了。我下意识用右手抓紧了铁链，这个当口他似乎很生气，着急的说不拍了不拍了。当时我也没多想什么，就走到凹处跟他拿了相机，经过他继续向前慢慢走。前面不远处就是著名的论剑台。我跟一个当地的同学说了刚才拍照的事，就见他着急的说哪里已经不准拍照了啊哪人呢?我说就那地方，你们走在我前面难道没看到他在哪?他没答话，很快的跟另外一个同学去找又很快回来，说不见了。我也是寻思了一下怎么那人走的那么快啊。这当口，迅速升起的雾气渐渐四散，又能看到阳光了。
这件事当时过去也就过去了，只是哪个景区有过几次游客失踪的报道，网络媒体有过，本地著名纸质媒体更是长篇的报道过一次，我今年2012也看到过一个女孩子在这个景区失踪，大家网络寻人的事情。我拍照的悬崖下，据之前看到的报道，曾掉下去过游客，再后来看到报道，说是有些本地山民，靠背掉下山的游客的尸体出山生财，他们懂得养一些东西...再联想到那突然快速升起的大雾，还有他那句我现在才明白的...你的大! （暗指保佑我的神灵比较大）
全文完。
这个故事不是我的，别处看到的，写作者ID：老余。
俗话说救人一命胜造七级浮屠？
这句“救人一命，胜造七级浮屠”就是如此，大家都很熟悉，但不一定都能知道其中的意思。
这句话的关键，就是“浮屠”两个字。那到底什么是“浮屠”呢？“浮屠”是梵语音译，是佛教用语，在这里是佛塔的意思。说“浮屠”大家会感到很陌生，说佛塔，大家应该就都知道了，但佛塔具体又是干什么用的呢？据佛经记载，释迦牟尼佛涅槃火化后，生成很多舍利子，有“八斛四斗”之多，八个国家都过来争夺佛的舍利子，为避免战争，有人建议这八个国家平分舍利子，大家都表示同意，然后各自将舍利子请回自己的国家，建造佛塔供奉。佛的其他弟子将装过舍利子的空瓶子供奉起来，也建了一塔。因为孔雀王迟到，没有分到舍利子，就只好将佛火化后的骨灰取回，建造一塔专门供奉。
后来到了汉朝，佛教传入我们中国，我们也建了很多佛塔，将佛像、经卷供奉起来，供人们瞻仰，表达对佛陀的怀念之情。佛塔的形式，也由印度的覆钵样式汉化为楼阁式、亭阁式等等，后来又演变成密檐式塔。佛塔也越建越高，魏献文帝拓跋弘时期，建造的永宁寺塔，竟然高达百丈，成为中国第一高塔。这个佛塔，一般是单层，有五层、七层、九层、十三层、十五层、三十七层等等。在佛教中，建造佛塔，是一件功德无量的善事。所以现在大家就明白了，“救人一命，胜造七级浮屠”这句成语就是个比喻，说明救人一命的功德，比你自己出资建造一座七层佛塔的功德还要大。当然，大家也不要有分别心，认为救人一命，只比建造七层佛塔的功德大，就比建造三十七层佛塔的功德小了，这就误会了，这里只是比喻，说明救人一命的功德非常大，我们为人处世，要尽量多做善事，爱护众生，遇到别人有生命危险的时候，一定要当仁不让，见义勇为，这样就对了。筑紫之风怎么养？
阴凉通风不能暴晒，土见干见湿就行
绣球挺皮实的，只要小心别水太多涝死一般挂不了
有哪些已经失传了的古代舞蹈？
抱歉，我不知道中国古典舞还有什么分类，似乎是没有谁明确过的，不过听过一种说法，分为汉族古典舞和少数民族古典舞，或许还有别的分法，按照年代，或者按照门类，什么汉唐舞、敦煌舞什么的，宫廷舞、民间舞什么的，不过没有定论，以上只是我的猜测。
其实自宋至明清,中国古典舞大多已失传,一部分流入民间,成为民间舞;一部分进入戏曲,成为戏曲舞。现今的古典舞都是后人参照记载、创制的。所以要说清失传的古典舞根本不可能，只能列关键的了。
1、周代雅乐舞蹈——六大舞：也称“六代舞”，代表六个朝代。分别是黄帝的《云门》（又称《云门大卷》、《咸池》和《承云》），尧帝的《大章》（又名《大咸》），舜帝的《大韶》，夏禹的《大夏》（又称《夏龠》），商汤《桑林》，反映武王伐纣功绩的《大武》。
《云门》的内容据说是歌颂黄帝创制万物，团聚万民，盛德就象天上的祥云一般。由于黄帝功德普照天下，天之所生，地之所载，世间万物没有不受到他的恩泽的，所以这个乐舞也叫《咸池》，“咸池”也就是“咸施”。
《大章》相传是歌颂尧帝领导天下时仁德如天，智慧若神，百姓依附他就象依附太阳，敬仰祥云一样。“大章”，意思就是说尧帝之德足以彰明天下。可见它原来也是氏族社会中的原始舞蹈。
《大韶》，简称《韶》，是六乐中最著名的一部，孔子在春秋末年还曾见过。传说这个乐舞的创制者是一只脚的怪兽“夔”，内容是歌颂舜帝能继承并发扬光大尧的功德，而它的表现形式则是“击石拊石”，是“凤凰来仪，百兽率舞”，可见它原来也是氏族社会中的原始舞蹈。
《大武》是武王伐纣胜利后由周公创编的，内容就是表现武王克商的丰功伟业。据春秋时孔子所见，这个乐舞开始先有一段长长的鼓声作引子，舞者（战士）持兵器屹立待命。接着是六段舞蹈：第一段舞队由北边上场，这是描写出兵的情形，第二段表现灭了商朝，第三段继续向南进军，第四段表现平定南部边疆，第五段舞队分列，表示周公、召公的分疆治理，第六段舞队重新集合，列队向武王致敬。舞蹈虽然是用的象征性手法，并不象舞剧那样描绘人物和矛盾过程，但无疑这是一部表现当时重大事件的叙事性舞蹈作品。
周公将这六部乐舞加以集中、整理、规范成一个整体，作为国家的礼制，用于祭祀、庆典等活动。并对它们的演出仪制、祭祀对象、服饰道具、乐歌宫调和舞者身份、演出场合都作了明确的规定。
六大舞又分为“文”、“武”两类，前四舞属文舞，《大武》等属武舞。文舞持龠（似笛的管乐器）翟（鸟羽）而舞，故又称龠翟舞：武舞持干（盾牌）戚（斧钺）而舞，又称干戚舞。两类乐舞的划分，与舞蹈的内容形式有一定联系，但据后世儒家考证，主要是受祭的帝王得天下的手段差异，所谓“以文德得天下的作文舞，以武功得天下的作武舞”，这一定例一直贯穿到以后历朝历代的封建帝制。周代雅乐除上述六大舞外，还有《羽舞》等“六小舞”，这些舞蹈和六大舞一样，也是用作教育贵族子弟的教材，成为乐教的重要内容。
2、汉代——巴渝舞 巴渝舞是古巴人在同猛兽、部族斗争中发展起来的一种集体武舞。汉高祖时，喜爱“巴师勇锐，歌舞以凌”的古巴人的战斗力，引为作战前锋，并将宗人的战争武舞取名为“巴渝舞”，引进宫廷，历经魏、晋、南北朝，至唐代，虽曾数易其名，仍盛演不衰。唐以后，“巴渝舞”在宫庭中销声匿迹，名不见经传了。但在民间仍在世代承传，历经演变，原始的武舞演变成祭祀性舞蹈和庆典性舞蹈。汉代的"巴渝舞"共4篇舞曲：一曰矛渝，二曰安弩，三曰安台，四曰行辞。巴渝舞的基本形式是“执仗而舞”。“仗”，兵器，“执仗”即执干戈；伴奏则是击鼓。
3、七盘舞是在汉代舞蹈中最为流行、最有代表性的舞蹈。表演时先在地上排列数盘和鼓，舞者衣着长袖，在盘、鼓之上，或盘、鼓之间，跳跃徘徊。《七盘舞》在汉魏时代非常盛行，常常出现在汉晋文人墨客的诗辞歌赋中。张衡《七盘舞赋》：“ 历七盘而屣（又作‘纵’）蹑。”
4、踏歌（是失传的舞种）一种古老的舞蹈形式，源自民间，远在两千多年前的汉代就已兴起，到了唐代更是风靡盛行。所谓“丰年人乐业，陇上踏歌行”，它的母题是民间的“达欢”意识，而古典舞《踏歌》虽准确无误地承袭了“民间”的风情，但其偏守仍为“古典”之气韵。
5、北齐——兰陵王入阵曲也叫大面、代面，为中国古代著名的歌舞戏。起源于北齐，胜于唐代。是为歌颂兰陵王的战功和美德而做的男子独舞。舞者表现兰陵王“指麾击刺”的英姿。曾东传日本，今属日本雅乐。
6、唐代——秦王破阵舞又名《秦王破阵乐》或《七德舞》，是唐代著名的歌舞大曲，最初乃唐初的军歌，李世民把这首乐曲编成了舞蹈，再经过宫廷艺术家的加工、整理，成了一个庞大的、富丽堂皇的大型乐舞。在原有的曲调中揉进了龟兹的音调，婉转而动听，高昂而且极富号召力。同时有大型的宫廷乐队伴奏，大鼓震天响，传声上百里，气势雄浑，感天动地。后失传。
7、惊鸿舞是唐玄宗时期宠妃梅妃江采苹创作的舞蹈，已失传。可能有描绘鸿雁飞翔的动作和姿态，这种模拟飞禽的舞蹈，在当时广为流传。而梅妃的《惊鸿舞》着重于用写意手法，通过舞蹈动作表现鸿雁在空中翱翔的优美形象，极富优美韵味的舞蹈，舞姿轻盈、飘逸、柔美、自如。
8、霓裳羽衣舞是唐代大曲中的法曲精品，唐歌舞的集大成之作。相传唐玄宗作曲，杨玉环舞蹈。安史之乱后失传。描写唐玄宗向往神仙而去月宫见到仙女的神话，其舞、其乐、其服饰都著力描绘虚无缥缈的仙境和舞姿婆娑的仙女形象。
9、宋代时“队舞”、“舞队”等舞种盛行，每个物种里有若干舞蹈，不一一列举了。
10、元明清应该都是些戏曲方面的舞蹈吧，差不多也失传，不是很了解。
鸢是什么意思？
基本字义
●鸢
yuānㄩㄢˉ
◎ 鸟，鹰科，头顶及喉部白色，嘴带蓝色，体上部褐色，微带紫，两翼黑褐色，腹部淡赤，尾尖分叉，四趾都有钩爪，捕食蛇、鼠、蜥蜴、鱼等（俗称“老鹰”）：～色（茶褐色）。纸～（风筝）。
方言集汇
◎ 粤语：jyun1
汉英互译
◎鸢
gledekite; Milvus species (various)
详细字义
◎鸢
鸢yuān
〈名〉
(1) 动物名。又名“老鹰” [kite]。属于鹰科的一种小型的鹰,有长而狭的翼,分叉很深的尾,薄弱的喙,两足只适于攫取昆虫和小爬行动物,也吃腐食烂肉,以善于在天上做优美持久的翱翔著称
鸢飞戾天者,望峰息心。——南朝梁·吴均《与朱元思书》
(2) 又如:鸢肩(指上耸似鸢的肩膀);鸢蹲(蹲伏如鸢。比喻怀才而贫困踬伏);鸢飞鱼跃(比喻化育流行,万物各得其所);鸢肩羔膝(耸肩屈膝。形容卑微的样子);鸢肩鹄颈(耸肩伸颈。形容伏案冥思苦想之状)
常用词组
鸢飞戾天
