藏文字体_五种文字是哪五种

• 藏文字体，五种文字是哪五种？
• 拼的组词有哪些呢？
• ra字体是什么字？
• 古建筑上一排小动物和各种脊兽？
• 藏文的起源？

藏文字体，五种文字是哪五种？

拼的组词有哪些呢？

拼命、拼抢、拼力、打拼、拼死、比拼、拼装、拼合、拼盘、拼缀、拼刺、

“拼”，普通话读音为pīn。“拼”的基本含义为连合，凑合，如拼凑、拼音；引申含义为不顾一切地奋斗，豁出去，如拼力、拼刺。

在古文中，“拼”同“抨”，表示弹；拉开。

“拼”，为会意字。从扌，从并，并兼表声。“拼”字简体版的楷书从篆书演变而来。

ra字体是什么字？

藏语日阿ra，就是上下结构的字体，上日下阿，

古建筑上一排小动物和各种脊兽？

看下文之前要先牢记这张图。

重檐歇山殿 是用各种兽各种脊 各种装饰最复杂最多的一种房型。

五脊六兽是统称，分为：螭吻、望兽、合角兽、垂兽、戗兽、角兽、套兽、走兽、筒瓦、勾头、滴水、正脊、垂脊、戗脊、宝顶、等。

古代大部分房子都是硬山顶、悬山顶、庑殿顶。都是有一条正脊 四条垂脊（庑殿顶叫戗脊）共5条脊，每条脊两端都有一个兽，共6个。统称五脊六兽。

所以说人五脊六兽的 就是说他天天蹲着没事干，闲的D疼。

现在的小文青喜欢的马頔还演过一部电影就叫《那些五脊六兽的日子》当时的马頔还远没有现在的名气。

扯远了下面一个一个来说。

最主要的是螭吻。也叫鸱吻，但是不叫鸱尾。

有些人容易把螭吻鸱尾混为一谈，其实是不严谨的。唐朝以前叫鸱尾 ，是这样的

向内翻卷，取大鹏欲飞行前尾巴上翘之意。

山西省忻州市五台县李家庄的南禅寺--建于唐代的木结构，房顶就是唐鸱尾。话说山西的老建筑真（此处为赞美嫉妒语气）多啊，到处都是宝贝。

日本唐招提寺金堂上的鸱尾

西安很多翻修的古建筑房顶也是鸱尾

宋代鸱尾， 唐鸱尾向明螭吻过渡的一种产物。

山西平顺大云院---北宋年间鸱尾

此图来历不明，不知何年产物，看形状应是宋朝。有评论说是辽代。都是属于唐朝到明代中间过渡的时期。等找到此图的建筑自然就明白了。

螭吻的来历，民间传说龙生九子，第八子就是螭吻，口阔嗓粗而好吞，取其灭火消灾。

唐之后，皇帝把自己化身成真龙天子。而鸱尾是凤鸟的尾巴，是女性的代表。从此龙的形象就开始逐渐代替鸱尾。

但与飞禽不同的是走兽都是夹着尾巴，螭吻都是向后卷着尾巴。

各种有代表性的螭吻形状。可以看到从隋唐到明清螭吻的演变过程。明清风格一直延续到现在。下图的明清螭吻的部件名称。

螭吻安装在正脊两端，俗称吞脊兽，上唇要高于正脊。所谓的正脊不掩上唇，垂脊不掩下爪。

此图为明代官方螭吻的样式。

故宫等官方 都是这样款式，比较规整严肃，民间的都比较活泼多变。

屋顶的螭吻。 上面的仔龙 必须低头俯首老龙，不能过于张扬。

而且后面的背兽很小。很呆滞。

背部插一把剑 有很多传说，其中一说说法是 剑插仔龙，不让仔龙飞上天，让仔龙听命于老龙，老龙代表皇帝，仔龙代表什么不言而喻了。

而民间的比较多变，有些甚至仔龙张牙舞爪，仰天长啸 风头完全压制了老龙。后面的背兽也很突出。

拍摄与山西五台山 十字歇山顶的脊兽 非常精美。

山西稷山青龙寺-只有老龙没有仔龙。

青海省乐都区曲坛乡瞿昙寺-细卷尾螭吻和五把鬃垂兽和字体花样垂脊和藏文猫头。

山西芮城县永乐宫-北方少有的鱼龙螭吻 ，龙头鱼身 (鱼龙也叫鳌鱼）但是是泥塑和砖雕的。不同于南方的灰塑。

江南和南方的螭吻多是 鱼龙吻兽

取鱼跃龙门之意，但不能变成真龙天子，就变成一种鳌鱼，龙头鱼身的鱼龙吻兽。但此种鱼龙多是灰塑，由工匠现场堆塑而成，固形状没有规制，随心所欲。

灰塑--以石灰为主要原料，配以稻草、砖块、木架等在施工现场塑造出神仙、人像、花朵、龙凤等形象。

现场雕塑这这一特点是与北方泥塑砖雕的最大不同。

图片来源于度娘 房顶就是鱼龙吻兽

拍于大理喜洲一个戏台。房顶就是灰塑鱼龙

坐落于广东省吴川市黄坡镇水潭村的吴氏大宗屋顶的 鱼龙吻兽

广东均安镇上村李小龙的祖居

其他非常用形状欣赏：

苏式建筑除了典型的鱼龙吻外 还有哺鸡脊兽、哺龙脊兽、狮吻兽等。

江南哺鸡吻脊兽

闽粤镶瓷卷草吻

山西晋城市泽州县俯城村玉皇庙大殿 两个不同的螭吻。一个飞尾、一个常见的卷尾。

山西晋城青莲寺- --有老龙有仔龙有背兽 但竟然是个鱼尾。

2、望兽

望兽的螭吻的变种 ，螭吻是吞脊兽，口向内。多安装在重要建筑上。

望兽口往外。多安装与门楼 钟楼等之上，取瞭望之意。也安装在歇山顶的垂脊、戗脊上当作垂兽戗兽用。

例如北京鼓楼、正阳门城楼和箭楼、德胜门箭楼、北京国子监正脊上均用望兽。民间普通建筑也多安装望兽。守望平安。

明代官方望兽 统一规制，比较呆板。

什么东西到了民间就多种多样了。

山西王家大院，远看 屋顶都是望兽。

山西万荣县李家大院。--五尾望兽 。 还有正脊莲花脊、山墙山花雕刻都很精美。

河南洛阳民居望兽 两种形式。 这两个是答主老爸当年做的，后来新房大多变成混凝土的了，不再需要这些东西了。老爸就退休改行了。

陕西大荔县丰图义仓 五把鬃望兽

山西祁县乔家大院的望兽 没有龙头变成了云纹。

也是为了回避忌讳，低调了。

西安五星街天主教南堂 典型的中西合璧建筑，前面是罗马式大柱，两侧是中式硬山顶耳房，挺有意思的 。

装的望兽和垂兽一模一样。正脊也非常精美。

3.走兽

走兽和螭吻、望兽有个本质区别，螭吻和望兽都是装饰物，而走兽是实用构件演变而来的。

古建筑上屋檐和戗脊上安装的装饰物，也叫小兽、飞鱼海马。

按建筑等级和用途来确定使用数量，最多10个，分别是：龙、凤、狮子、天马、海马、狎（xia)鱼、狻猊(suan ni)、獬豸(xie zhi)、斗牛、行(hang)什。很多人都最多只有故宫太和殿用了10个。其他的都是1、3、5、7、9个。也有部分寺庙用双数。

先说说为什么用走兽，最根本原因是垂脊和戗脊上是开口的，会进雨水，于是加了个筒瓦盖住，但是是有坡度的，为了防止筒瓦天长日久不牢固容易下滑，于是在筒瓦中间钻了个眼儿，用铁定固定住，但是铁定也会生锈，肿么办，再用个顶帽盖住钉子。

后来虽然不用铁钉固定了，但是走兽作为装饰品保留下来了。

开始的顶帽是这样的

很简单很实用有木有？但是比较难看

后来也有做成这样的

今天刚在河南嵩山中岳庙拍的，没带相机，爪机拍的，放这么大已经完全模糊掉了。、但是请看房檐筒瓦上一排排整齐的小人，那就是筒瓦钉帽。只是站岗很累，好多都当逃兵了。

钉帽放在垂脊和戗脊上就慢慢演变成了走兽。

网上最多的图是这样的

这就是太和殿的10个最全的走兽。也是官制的样式。

而民间的形状就更多了，网上可以搜到很多。

下面说说都是什么作用

龙、凤、狮子都不用说了。

狎鱼、海马是海中异兽，汉族神话传说中它和狻猊都是兴云作雨，灭火防灾的神。

獬豸：能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。是勇猛、公正的象征，是司法“正大光明” “清平公正”“光明天下”的象征。

行什：不是兽，而是人，尖嘴猴腮的想起了谁？

孙悟空？

再猜。

雷震子？

恭喜你答对了。因排行第十，故名“行什“。只有故宫太和殿有。

所以你看龙、狎鱼、海马、狻猊、雷震子等都是和水有关，加上骑鸡仙人就是一支灭火大军啊。这也就是走兽代表的意义。

仙人骑兽：不算在走兽数量之内的。还有个很好笑的名字叫走投无路，在最前面，再走一步就掉下去了。用来固定脊最前面一块瓦。

关于仙人骑的什么说法很多。

仙人骑鸡

这也是今天在河南中岳庙拍的，明显就是公鸡的形状了。后面依次是 龙、凤、狎鱼。

还有垂兽。下面是垂脊。再下是青砖、勾瓦、猫头、滴水。

我知道的是 鸡在十二生肖中属酉鸡，酉在十二地支中属于西，西方属金，金生水 水克火。所以叫仙人骑鸡意为防火。

可能还有其他说法是我没了解到的。欢迎评论探讨。

再插一句

螭吻这个名字的来历（李东阳版、民间版），走兽代表的意义等等都是传说，既然是传说就有很多种版本。无所谓对错。也欢迎评论区说出更多的说法和出处。

我这里介绍的都是比较有代表性的。

评论说是仙人骑凤。

这是另一种传说，齐国的国君在一次作战中失败，被敌人追到一条大河边，眼看就要走投无路了。突然，一只大鸟飞到眼前，国君急忙骑上大鸟，化险为夷。因此人们把他放在建筑脊端，寓意着逢凶化吉。

还有的走兽前面用的是人物，没有骑任何东西

拍摄于河南洛阳山陕会馆

最前面四条戗脊上走兽前那四个人物是韩信、蔡桓侯、庞涓、子都。都是刚愎自用不听人劝或作恶而下场悲催的人。意为警示后人。所以用在商业会馆中，警示后人八面玲珑与人为善听人劝吃饱饭。

关于走兽还有很多，回头组织下重点再说。

4、正脊

位于屋顶前后两坡相交处，是屋顶最高处的水平屋脊。除了攒尖顶、平房和卷棚顶都有正脊。硬山顶、悬山顶、庑殿顶、歇山顶都有一条正脊。

十字脊顶则为两条正脊垂直相交，盝顶则由四条正脊围成一个平面。

山西榆次城隍庙

山西王家大院 屋顶的脊多少脱模的，不是手工的。不够精美但庄重。

北方民居的正脊多有植物的图案，庙宇等重要建筑的正脊多用龙、凤图案。

山东济宁太白楼--龙脊。中间那个叫宝顶，好多重要建筑都有宝顶，普通民居很少装宝顶的。宝顶也很重要放到后面单独讲。

广州陈家祠的正脊 炒鸡精细有没有。据说是中国现存最精美的屋脊。

@宁虹川拍的陈家祠堂，可以清楚的看到27米长的泥塑屋脊分上下两层，上层是社会生活场景，不比清明上河图逊色啊。下层是植物、动物装饰性的图案。陈家祠的木雕石雕也是美的惊叹啊。

山西省蒲县东岳庙 正脊上面还加了一排骑马的人。

宁夏中卫高庙 正脊用的牡丹图案。

也是泥塑炒鸡精美的一个建筑群。有朋友去玩的时候千万别忘了抬头看看屋顶。

江南地区没有脊兽的原因（前面讲过），脊多用瓦片封盖，为了好看，又组成多种图形。

上海龙华寺屋顶 用瓦拼成图案，两端是鱼龙螭吻。筒瓦上是一排小人（顶帽）

绍兴龙华寺 也是瓦片组成的图案。

海南省定安县 王宏海故居-- 正脊的双龙戏珠也是灰塑。

盝顶则由四条正脊围成一个平面。

十字歇山顶 有两个正脊 组成一个十字。也是十字歇山顶名字的来历。

山西临汾东岳庙的戏楼 -这个角度看十字非常明显。交叉处加了个宝顶。

5.戗脊、垂脊、戗兽、垂兽

垂脊硬山顶、悬山顶、歇山顶等屋顶垂直与正脊的四条脊。

戗脊又称岔脊，歇山顶建筑自垂脊下端至屋檐部分的屋脊，和垂脊成45度，对垂脊起支戗作用。庑殿顶四条由正脊到屋檐的四条斜着的脊。

然后 垂兽和戗兽的概念就很简单了，装在垂脊尾部的兽就叫垂兽。装在戗脊上的兽就叫戗兽。

宁夏中卫高庙 -梅花垂脊 和远处的牡丹花戗脊

还是山西晋城青莲寺--琉璃飞龙垂兽和灰瓦狮子戗兽，还有龙头套兽，仙人。琉璃龙正脊和琉璃龙垂脊和斜着的灰色莲花戗脊。

安徽亳州岳庙上的垂脊和垂兽 、走兽、仙人。

硬山顶、悬山顶房子只有垂脊没有戗脊。有些民房只有正脊，没有垂脊。

陕西韩城城隍庙--黄绿琉璃 跑龙垂兽， 很很少见的 据说失传的孔雀蓝的螭吻。

6.筒瓦、瓦当（猫头）、滴水

筒瓦：用于大型庙宇，宫殿，的窄瓦片，制作时为筒装，成坯为半，经烧制成瓦。（百科）

瓦当：是屋檐最前端的一片瓦为瓦当，瓦面上带著有花纹垂挂圆型的挡片。就是筒瓦上加个圆形（少数为弧形）的带图案的瓦片。

滴水：是屋檐瓦垄最前端的一片倒三角形的瓦片，用于流雨水。防止浸湿檐木。

瓦当小小的构件，但是图案却非常精美。

一个瓦当配一个滴水。但是古代留下来的瓦当很多，但是留下来的滴水却很少。

7、套兽

安装于仔角梁的端头上，起作用是防止屋檐角遭到雨水侵蚀。

套兽的空心的，套在最前端的角梁上。所以叫套兽。

清福陵隆恩殿。--套兽

这张可以明显看出来是套在角梁上的，用来保护角梁。

河北曲阳修德寺塔 塔角的套兽。

8、悬鱼、山花

歇山顶、悬山顶的山墙上博风板中间垂下来的装饰叫悬鱼

硬山顶 悬山顶山墙上镶嵌的装饰物叫山墙花。

因为悬山的梁都是伸出山墙外的，所以要用博风板和悬鱼遮挡一下 防止日晒雨淋。

悬鱼就是这么来的。最开始就是鱼的形状。

清福陵隆恩殿的博风板、悬鱼、惹草，图案雕刻得非常精美。是泥制琉璃的。南方多少木材的。

歇山顶的 悬鱼与博风板

硬山顶 镶嵌在山墙上的叫 山花。

拍于大理 一条街的夜景， 山墙上的花纹就是山花，白族民居。

山西古建筑硬山顶的山花

9、宝顶

中国古建筑的构件，原用于封护屋脊使之不受雨水等浸蚀，后来逐渐突出装饰性，所用材料多为金属或琉璃，位于建筑的中轴线中央，形状有圆形、束腰圆形、楼阁形、或宝塔形。具有丰富的装饰性。宝顶分屋基宝顶 和 塔宝顶。

陕西韩城城隍庙 正脊中宝顶

贵州侗族鼓楼 最上面最细的就是九级宝顶。

藏文的起源？

藏文起源于象雄文，当年松赞干布派他的大臣吞米桑布扎创造藏文，最多只能叫象雄文字的改良。象雄人的宗教、文字等深刻影响了吐蕃以及后来西藏社会的各个方面。[1] [2]

象雄文

作为印度佛教传入西藏以前的先期文化，古象雄文化的痕迹贯穿于西藏的方方面面。从生产到生活，从民俗到信仰，处处都有象雄文化的影子。比如祭山神、转山等宗教活动仪式，都源自象雄文化。[3] [4]

据史料记载，在象雄十八国时期，“上之辛绕们尊贵，下之国王们威武……”由此可以看出，本教在象雄王国的社会地位之高。今天藏族人的习俗和生活方式，有许多也是象雄时代留传下来的，比如转神山、拜神湖、插风马旗、插五彩经幡、刻石头经文、放置玛尼堆、打卦、算命，都有本教遗俗的影子。[1] 。

在富饶灿烂的藏族文化遗产中，辉煌鼎盛的古象雄文明以 “雍仲本教”的传播为主线而得到发展，由于本教文明产生的年代久远，传播地域广阔，对藏族文化的形成和发展都有着极其深远的重要影响。

但是由于种种原因，很多世人根本不知道“古象雄文明”，甚至连许多西藏人自己都不了解。他们只认为印度文化对西藏文化的形成有着巨大的影响，“所有来自印度的文化” 都具有伟大的价值，并且错误地认定西藏本土宗教以及印度文明以外的东西对西藏文化的形成都没什么贡献和价值。就连很多藏人自己也都误认为，在印度佛教传入西藏之前，西藏根本没有自己的语言和文字，而且文化非常愚昧落后等等。