民国字体_真实的民国是什么样的场景
民国字体，真实的民国是什么样的场景？
以下照片均为摄影师Harrison Forman（美国合众社、伦敦泰晤士报的记者）所拍摄。时间是30年代初到抗日战争期间，地点大部分在上海及江苏地区。
1933年的上海，远景：
1937年的上海博物馆：
上海外滩：
南中国风光：
纺纱的妇女：
织布：
农田中的劳作：
施肥：
民家的灶台：
晒的衣物和鱼干：
搬家：
母亲（注意她的小脚）和孩子：
上海街景：
上海街道上的市民们：
等待就医的孩子们：
未成年的小贩：
还留着辫子的老人：
在华的西方人，拍摄于北京，1937年：
上海街景：
上海路边小吃摊的设备：
上海街边吃饭的儿童：
上海街头商店里陈设着英国国王王后的相片，橱窗外走过的贫民：
这几个时期有什么共同点？
要说秦朝和隋朝有什么共同点，还是可以拿到台面上来说一说，若是将民国和前两者对比，就完全是牵强附会了。虽说三个朝代看上去好像都是短命的王朝，然后后面跟着大一统的时代，但是后者的政权性质和背景和前两者是完全不同的。
秦灭六国
首先，秦朝和隋朝都是结束战乱，实现统一的时代。
“奋六世之余烈，振长策而御宇内”，秦始皇横扫六国完成了统一，结束了春秋战国以来500余年的战乱，也彻底结束了列国纷争的局面，实现了大一统。而隋朝灭掉了陈国，彻底结束了东汉末年以后近400年的战乱，完成了国家的统一。
隋灭陈之战
其次，秦朝与隋朝是两个承前启后，继往开来的朝代。
秦代在统一的过程中，车同轨、书同文、统一度量衡，逐渐打破了列国之间分裂的根源，为国家的文化和经济统一打下了基础。废分封、设郡县消除了地方分裂的威胁，为政治上的统一奠定了基础。奖励耕战、重视军功为下层民众提供了上升的平台，一定程度上打破了世卿世禄的贵族特权，下层民众看到了希望，整个社会才有希望。书同文
隋朝在完成统一的过程中，继承了北朝以来的多种探索，也创新了很多制度。三省六部制的巩固不仅大大的加强了中央集权，也明确了各部门的分工职能。科举制的创立为庶族地主提供了一条通向仕途的道路，结束了魏晋以来的九品中正制，大大的巩固了封建国家的统治基础。秦朝与隋朝在制度上的一系列革新对后世王朝产生了很大的影响，是两个承前启后，继往开来的王朝。
科举考试
第三，秦朝与隋朝，都有功在当代、利在千秋的“暴政”。
秦灭六国之后，为了巩固国家统一，连接六国长城，开挖灵渠，修建驰道，征用了大量的民力。万里长城的修建虽然不可能从根本上消除匈奴的威胁，但是总体上还是减弱了游牧民族对农耕区的骚扰，保护了正常的农业生产。灵渠的开挖，方便了秦代对岭南地区的开发，为以后汉朝对此处的经营打下了基础。不过这些工程的修建耗费了大量的民力，加上秦法的严厉，成为了后人攻击秦朝暴政的理由之一。
万里长城
隋朝在统一之后，为了加强南北的联系，也为了方便从南方调运钱粮赋税，动用了大量的民力开挖了南北大运河。这条大运河历经上千年的维持和保护，直到现在还在发挥着重要作用，不仅部分河段依旧在继续通航，更是南水北调的现成线路，确实是利在千秋的工程，隋炀帝要是当年能想到了这项工程能沿用一千多年，估计被部下弄死时也闭上眼睛了。不过在大运河的开凿过程中，对民力的使用也确实过于粗暴，在大运河开通之后，隋炀帝不断的继续征用民力下江南，北征高句丽，给这项工程蒙上了巨大的阴影，同样成为后世攻击隋朝暴政的重要把柄。
隋唐大运河
其四，秦朝与隋朝都是二世而亡的短命王朝，不仅给后世做了嫁衣，也提供了很好的反面教材。
秦朝与隋朝，在制度的创新上都是大刀阔斧，得罪旧势力自然是肯定的。秦朝得罪的是六国的旧贵族，隋朝则开罪了全体的士族地主。如果两个王朝在施政上能相对缓和一点，或许命运会有所转变。不过这两个朝代施政都过于急躁，最终都是二世而亡。
西汉盛世
秦朝和隋朝虽然短命，却都为后世留下了宝贵的遗产和教训。秦亡之后，随后的汉朝基本上继承了秦朝的制度，并加以完善，汉族逐渐取代了六国子民，国家实现了真正的大一统。汉朝统治者充分吸取了秦代暴政的教训，实现了社会的长治久安。
开元盛世
隋朝也一样，虽然短命，也为后世的唐朝留下了大量的物资财富，同时也给唐初统治者提供了很好的历史教材。轻徭薄赋、载舟覆舟都是有鉴于隋朝的教训带来的改变。可以看到，秦朝和隋朝虽然时间很短，但是为后世的汉唐盛世奠定了基础，两者的相同点确实还是非常多的。
民国地图
不过，如果要把民国和秦朝以及隋朝进行对比，就完全是牵强附会了。民国时代整个国家都是处于分裂的状态，无论是前期的北洋政府，还是后来的国民政府，都没有从根本上完成国家的统一，国家一直处于分裂的状态，不仅内部没有实现统一，外部还一直受到列强的侵略。所以不管从哪一个角度来讲，民国和前两者都没有任何可比性。
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有没有民国的言情小说？
民国不仅有言情小说，数量也不少，质量也很高，不乏鲁迅、张爱玲、林语堂等名人的作品。并且，这些小说不仅仅探讨了爱情，还夹杂了对时局、对人生存意义的思考，非常值得一读。下面，我们就来看看民国时期那些震撼人心的爱情故事。
一、《金粉世家》，张恨水，1932年
张恨水用了100万字来描写金家的故事，无论从故事架构还是主人公的遭遇都有模仿《红楼梦》的痕迹，都是乱世中大家族的衰落。2003年，《金粉世家》被拍成电视剧，片中女主角冷清秋由董洁扮演，清冷高洁，由陈坤饰演的男主角忧郁而纨绔，是一部非常精彩的作品，而由刘亦菲扮演的白秀珠高傲固执。《金粉世家》悲伤的爱情故事也为大家所熟知。不过，在小说中，冷清秋其实想嫁入豪门，没有那么高冷单纯，金燕西又是个正儿八经的纨绔子弟，将感情玩弄于鼓掌之中，全无宝玉的怜香惜玉。据说《金粉世家》要翻拍，其能不能超过陈坤董洁的版本成了人们关注的重点问题之一。
二、《断鸿零雁记》，苏曼殊，1912年
这个苏曼殊可不是《我的前半生》中的苏曼殊哦，而是民国的大才子。苏曼殊生世坎坷，是个中日混血儿，他智商很高，精通多国语言，精于书画，后皈依佛门，35岁即离世。《断鸿零雁记》以第一人称写自己飘零的身世和悲剧性的爱情，由于作者的坎坷身世，该书读来非常悲凉。不过，这本书文白夹杂，不是那么好读的，真希望有朝一日可以拍成电视剧啊。
苏曼殊画像
苏曼殊作《对弈图》
三、《伤势》，鲁迅，1925年
鲁迅总是最清醒的，当爱情遇到了现实会是怎么样？鲁迅给出了答案。小说以主人公涓生哀婉悲愤的内心独白的方式，讲述了他和子君冲破封建势力的重重阻碍，追求婚姻自主建立起了一个温馨的家庭，但不久爱情归于失败，最终以一“伤”一“逝”结局。“娜拉”出走以后会怎么样，最要紧的就是钱，否则可能会饿死。
作为短篇小说，文中的句子非常美，比如说“如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。”“我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓地狱，那么，即使在孽风怒吼之中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕；否则，地狱的毒焰将围绕我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀。”“但是，这却更虚空于新的生路；现在所有的只是初春的夜，竟还是那么长。我活着，我总得向着新的生路跨出去，那第一步，——却不过是写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。”
后来亦舒觉得结局太悲哀，写了《我的前半生》。殊不知亦舒所处的时代和鲁迅所处的时代是多么的不同，我们应该庆幸自己生活在和平又观念开放宽容的年代。
2017年根据亦舒小说翻拍的电视剧《我的前半生》
四、《半生缘》，张爱玲，2006年
又是一部著名的爱情小说。不是没有缘分，而是只有半生，这简直比没有缘分更吞噬人心。
《半生缘》讲述了旧上海的几对年轻人的爱恨情仇，他世钧、曼桢、叔惠、翠芝，讲述了那一点点并不离奇的痴爱怨情，不可避免的，书中要涉及民国的政局：九·一八、一二·八、抗战胜利、国民党接管等等，人物的命运在历史中被扯得七零八碎。
当然了，张爱玲还有很多别的精彩的爱情故事，比方说《倾城之恋》、《红玫瑰与白玫瑰》等等，这里就不一一列举了。
张爱玲
电视剧《半生缘》
五、《围城》，钱钟书，1947年
故事主要写抗战初期知识分子的群相，也描写了方鸿渐的感情生活。钱钟书先生对历史看的通透，这本小说描写的感情也十分理性讽刺，以致于人们几乎要忘记了，这本书不仅仅是表面上这些人这些事，其实换个角度看，何尝不是个另类的“言情小说”呢。
陈道明还演过《围城》里的男主角方鸿渐哦
六、《京华烟云》，林语堂，1939年，原书用英文写成
又是一部模仿《红楼梦》的作品，要不说《红楼梦》伟大呢，它是小说中的小说。小说讲述了北平曾、姚、牛三大家族从1901年义和团运动到抗日战争30多年间的悲观离合和恩怨情仇，全景式展现了现代中国社会风云变幻的历史风貌，个中又有不少描写爱情的段落。
七、《边城》，沈从文，1934年
"这个人也许永远不回来了，也许明天回来！"和前面的几本书不同，该书对时局的描述轻描淡写，更像是在世外桃源中发生的爱情悲剧。
现代人是怎么看懂古代文字？
古代文字有留存就有解读的可能。一般延续性好的就容易知道古代文字的意思。
如隶书和小篆相隔不远，相关的字体容易对应上，容易辨认。而金文甲骨文则相隔时代太久远，难以辨识。
现有发现的甲骨文仍有约一半无法识别。这个和数据不够多，而多数甲骨文在龟甲上字数少有关。希望大数据时代能够借助电脑数据库的威力辨识更多甲骨文。
而甲骨文一脉相承下来的是繁体字。我们国家的繁体字已经简化，造成人眼识别系统需要多一层转换。相比民国的人识别甲骨文又多了一层难度。
古代文字有不少通假字。如今普通话普及，很多方言在保存古文发音，识别语义方面有重要的价值。这里只有期待地方方言特别是吴语，闽语，闽南语，粤语，客家话等保存古汉语语音多的语言能继续发扬。
另外，很多甲骨文是占卜用语。这个也需要研究者有一定的占卜基础，能懂易的断语和卦辞等。知道这个，就能把字词对应上。要知道古人的日常生活不会比我们更丰富。起码古人不会出现电话机无线电量子物理的表达。而一些常用字还没有对应上，这个说明我们的古汉字研究人员还有很大的空间发挥。
古埃及古巴比伦的象形文字很多是识别不了。而古埃及文字的识别得归功于一个罗塞塔石碑的发现。这个石碑是公元前196年，刻上了古埃及国王托勒密五世登基的诏书。石碑上用希腊文字、古埃及文字和当时的通俗体文字刻了同样的内容，让解读古埃及文字成为可能。
这个在无人能识别，文明断裂的情况下还能解读，是了不起的成就。
而我们号称文明没有像其它文明那么不堪，没有断裂，现在却连自己的祖先发明的文字都还认不全，有些说不过去。期待我们的仁人志士能早日解决这些难题。
中华民国三十一年？
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中华民国三十一年廿分镍币是民国二十九年〔公元1940年〕国民政府追加孙中山为国父，并先后于41年、42年铸造此币种，以此纪念。中华民国三十一年”（款）钱币，正面为孙中山先生侧面像和民国纪年“中华民国三十一年”，背面为布币图及面值“廿分”。制作精美，图案考究，文字清秀，其貌可人，具有一定的保值和升值功能。图案设计精美，字体清秀。正面图案沿用的是孙中山先生的侧面像，背面为中国传统的古布币图案正背两面沿边雕回行纹。镍当时是比较贵重的一种金属发行孙像镍币就是等于替换当时的银元。民国二十四年，美国费城造币厂铸样币十一枚，民国二十五，二十七年上海中央造币厂生产，量较大，十六年仅有试品，不生产流通币。民国二十八年转重庆造币厂续铸，，二十九年停铸，三十年又重铸，三十一年少量生产后即全部停铸镍币，孙像镍币在民国钱币中成套体系较完整的。
