灵飞经小楷_很多人说硬笔不能临九成宫临了九成宫以后对行书太约束
灵飞经小楷，很多人说硬笔不能临九成宫临了九成宫以后对行书太约束？
首先感谢这位朋友的邀请。针对这个问题，我发表一点个人的看法，不当之处请大家指出！
“很多人说硬笔不能临《九成宫》临了九成宫以后对行书太约束了。”其实，据我个人的看来，这句话里面就有很多信息值得推敲。
欧阳询的《九成宫》自然是书法里的珍品，后来学书者奉为瑰宝，而且有人穷尽一生都在学习《九成宫》，但是我为什么说不能用硬笔临习《九成宫》这块碑帖呢？那是因为我觉得不能用“小笔去写大字”！《九成宫》碑上的字应该属于中楷，大概在3厘米左右，而我们学习书法最好学习原大的字，所以说《九成宫》用毛笔临写固然可以，但是用硬笔临习就不太适合了！
第二，行书最好不练欧阳询的欧阳询的楷书精妙绝伦，而他的行书却没有他的楷书好，他的行书《张翰帖》并没有他的楷书好，而一般学习行书的人都是从“二王”的行书开始的，并且欧阳询也是学“二王”系统的。在我个人来看，由于欧阳询的楷书太好了，法度森严，所以导致了他的行书也不是那么流畅，关于欧阳询的行书，田蕴章老师也曾经说到过，认为欧阳询的行书并不是十分精彩，学习行书还是从“二王”入手。上面我们说到了硬笔不适合临习欧阳询的《九成宫》，甚至是毛笔也不太适合临习欧阳询的行书，那么对于硬笔来说，怎样临写楷书和行书呢？这就是我要说的第三点。
第三，硬笔临古帖小楷用硬笔临写毛笔字帖是被证明了的，是一条正确的路径，而且用硬笔临写毛笔字帖，只能是临写毛笔小楷字帖，因为我觉得用硬笔不太适合临写像《九成宫》《多宝塔》那样的大字，而是可以用硬笔去临习《灵飞经》《道德经》钟繇的《宣示表》王羲之的《黄庭经》《乐毅论》还有王献之的《洛神赋十三行》以及姜夔的《跋王献之保姆贴》，直接用硬笔临写，会受益匪浅的！古帖有一个特点那就是笔画精致。这样可以锻炼笔力，还有一个特点那就是字形俊俏活泼，不会有死板的感觉。由于古帖都是用毛笔书写，所以整体来看都是气韵连贯的。
第四，硬笔行书可以临摹现代人的字帖记得田英章在他的书法讲座里专门谈到了这个问题，学习书法能不能学习现代人的字帖呢？他觉得是可以的，但是首要的一点就是：字要好！所以说，只要现代人的字好，就可以学，尤其是行书，我们为了满足日常运用，是可以直接学习现代人规范的字帖的，因为现代人的字帖学习起来非常方便，讲解清晰，内容丰富！而直接学习古帖难度更大，要知道，现代书法家的字也是从古帖里来的，所以我们不妨把他们的字当做桥梁通往古帖，有了一定的基础，自己再去古帖里寻找新的东西，我想，如果是这样的话，那么我们也会逐渐形成自己的风格！
以上就是我的看法，对此，你的观点是什么呢？欢迎大家留言，感谢关注笔尖写字课堂！
后无来者的小楷代表吗？
说《灵飞经》是前无古人、后无来者的小楷代表，我认为这样的论断有失偏颇。为什么呢？
《灵飞经》更多的是实用性书写，其艺术性谈不上最高。佛教从汉代传入中国，到唐代到达鼎盛。当时，人们大兴寺院、建佛塔、造佛像、抄写经文等活动十分频繁。唐人写经成为了一个时代的文化标签，当然不只是佛经，还有道家经文。这里有个大背景，虽然印刷术发明于唐朝，但基本上是到了唐朝后期才逐渐兴起，而当时的手工雕板又非易事，适用范围其实并不广。那么，大量的经文要传播怎么办呢？那就只有靠手写。所以在这种背景下，我们可以较为肯定的认为，唐人写经其实是一种实用性的书写，而非源于艺术性的书法创作。这一点，我们从《灵飞经》中带有强烈的行书笔意就不难看出——因为这样的写法速度较快。从书风特点来看，我们在大量唐人写经的墨本中都可以看到这种书风，从某种意义上讲，她的实用性特点是不是有些类似于“馆阁体”？但要肯定的是，即便是唐人写经诸如要达到《灵飞经》这种书写水准，依然要深厚的书法功底。就像我们现代人用钢笔、圆珠笔或是铅笔写字一样，没有一定的书法功底，是写不出漂亮耐看的文字的。
《灵飞经》墨本
《兜沙经》墨本
敦煌唐人写经
《灵飞经》的盛名，或许更多来源于它的历史背景。我们知道，大量的唐人写经墨本现世于敦煌的莫高窟。而经典的《灵飞经》则不然，它有属于自己的历史。《灵飞经》自唐之后，一直深藏宋朝内宫，这一点从元代袁桷、明代董其昌的题跋上我们可以清晰的知晓。到了元朝《灵飞经》基本处于隐匿状态，到了明朝忽然出现，董其昌将其抵押给了海宁的陈瓛，董其昌后来赎回的时候，陈家扣留了其中四十三行。后来，四十三行由清人翁同龢家族的后代翁万戈带到了美国，现藏在美国的大都会艺术博物馆。所以，《灵飞经》不同于其他唐人写经的墨本，一是流传的过程复杂曲折，《灵飞经》自身丰富多彩的故事也为自己加码不少；二是经手了多位历史名人，加上这些名人的题跋，其价值自然会比一般的唐人写经墨本要高出许多。从这一方面来讲，《灵飞经》的盛名或许更多来源于它的历史背景，而非其本身的书法艺术价值。
《灵飞经》四十三行墨本，现藏于美国大都会博物馆。
其实比《灵飞经》高超的小楷作品还有很多。有人说，《灵飞经》是天下第一小楷。我不知道这种理论从何而来，抑或有什么真凭实据。从小楷书法的来讲，历朝历代包括当今，几乎所有的书家都在苦苦追寻晋人足迹，追求魏晋遗韵。古人将，大字难以结密，小字难以宽绰。用今人的话讲，小楷以形散而神聚最为难。《灵飞经》恰恰在这一点就略显薄弱。普遍书家研习小楷，往往从钟繇的《宣示表》《荐季直表》，王羲之的《黄庭经》《乐毅论》，王献之《洛神赋十三行》等帖入手，从《灵飞经》入手的并不多，这是不是也说明了一些问题。我们看唐朝以后擅小楷者及其代表作，如蔡襄《茶录》、黄庭坚《金刚经》、姜夔《跋王献之保姆帖》、文徵明《草堂十志》、王宠《游包山集》、黄道周《孝经》、傅山《小楷千字文》等，几乎清一色一魏晋小楷为宗，很少有使用《灵飞经》笔法的。
王羲之《黄庭经》
王献之《洛神赋》
钟繇《贺捷表》
最后我想说，《灵飞经》结字疏展、工整精细，是小楷中的能品，这一点是毋庸置疑的。但称其为“天下第一”则有失偏颇，说前无古人、后无来者就更是夸张了些。最近用硬笔临灵飞经？
首先给你点个赞！很多人练习硬笔书法，选择的都是现代硬笔书法字帖，而您选择的却是中国古代小楷字帖，这个选择值得肯定！中国古代碑帖是书法的源泉和精髓，练习硬笔书法必须从中国古代著名小楷中汲取营养。《灵飞经》就是一个不错的选择。
钟绍京《灵飞经》(局部)
《灵飞经》，又名《六甲灵飞经》，是道教的经书之一，作者有争议，普遍认为是唐代书法家、宰相钟绍京所书。唐代著名小楷极品，被誉为“天下第一小楷”，是历代学习小楷的典范之作。《灵飞经》是最适合作为硬笔范帖的古帖之一。
您临习一段时间后觉得效果不太好，可能是临习时间比较短，或者是没找到合适的方法。怎么样提高呢，谈点个人看法。
认真读帖唐代著名书法理论家孙过庭的《书谱》里说“察之者尚精，拟之者贵似”，意思是，学书者在临帖时，对碑帖中的字观察的越仔细，临摹起来就越像。那么应该从哪些方面读贴呢？
赵孟頫临《灵飞经》（局部）
用笔方法《灵飞经》用笔方法丰富，有圆笔、方笔、更有很多地方用的尖笔。所谓尖笔，就是下笔顺势落纸，不按不驻，自然行笔，起笔处形成尖锋。
笔画写好一个字，首先要学好基本笔画。举例说明。
来看垂露竖的写法，快速切入落笔，重按后向下行笔，速度由慢到快，向下重按后收笔。要求写的垂直挺拔，中间略细。
结构所谓结构，就是各个偏旁之间的位置关系，大小关系，角度关系。下面以一个例字来分析。
“降”，是左右结构的字，左边的耳字旁由于笔画较少，所以写的小些，并且位置偏上，是为了避让右边部分。
章法《灵飞经》的章法，纵有行横无列，字的大小有别，参差错落，疏密有致，变化自然。通篇浑然一体，顾盼照应，流畅飘逸，妙趣横生。
认真读帖是为了临得更像，要想临得的形神兼备，必须认真读帖。只有反复的临、读，才能收到满意的效果。
清末状元刘春霖临《灵飞经》(局部)
最后建议不要只用硬笔临写，由于书写工具的差异，用毛笔临写更能体现原帖的运笔规律和神韵，最好用硬笔、毛笔交错临习，才能相得益彰，更上一层楼。
灵飞经临落款用什么书体？
灵飞经临落款可以用行书，因为灵飞经是工整的楷书。这样可以略有区别。
写小楷灵飞经用什么毛的毛笔？
从书法专业老师哪里和书法书友哪里了解得知，练习书写小楷灵飞经多使用纯狼毫和紫羊毫以及七狼三羊兼毫毛笔，小号毛笔出锋在0.5左右为宜。小号紫毫毛笔对小楷笔法特点的把控相对容易一些，更能体现出小楷的结构特点和笔画气势。
