古代字体大全查找_古人对于春夏秋冬四季各有别称
古代字体大全查找，古人对于春夏秋冬四季各有别称？
第一、有关古人农历四季的来历
（一）、公元前20~10世纪，中国人就知道根据北斗七星柄的指向来确定季节了。
（二）、公元前140年左右，中国的《淮南子.天文训》中记载了完整的24节气……。
（三）、我国的漢语词汇极为丰富，古人在表达春夏秋冬的意思上，词汇也很多；这充分证明了我国古人的聪明智慧。
（四）、"四季"，是指一年中交替出现的四个季节：即春季、夏季、秋季、冬季。 在天文学上，季节划是以地球围绕太阳公转轨道上位置而确定的。
（五）、当地球在一年中不同的時候，处在公转轨道的不同位置時，地球上各个地方受到的太阳光照是不一样的，接受到太阳的热量也不同，产生季节的变化和冷热差异。
（六）、地球上的四季，不仅是温度的周期性变化，而且是昼夜长短和太阳高度的周期性变化。它影响或者决定地球环境中很多事物的运动节律，尤其是生物适应最为明显。
第二、有关古人对一年四季的别称
谁都知道，古人对一年四季和农历月份的别称，可谓是五花八门、应有尽有；其想像力无比的丰富，不得不使人万般佩服。如今几千年过去了，中国人一直不变的沿用到今天。
【春天的别称】：青阳、春阳、阳春、芳春、青春、艳阳、三春、九春、阳节、昭节、韵节、淑节、首阳。
【夏天的别称】：三夏、长夏、九夏、朱明、昊天、炎节、槐序、长赢。
【秋天的别称】：金天、金秋、金素、素秋素律、素节、商秋、素商素秋、西陆、白藏、金商爽节、西旻、凄辰、萧辰清秋、霜天、霜日。
【冬天的别称】：三冬、九冬、严冬、清冬、玄冬、穷冬、穷阴、北陆、玄英、玄予、严节、岁馀。
第三、有关古人对农历各月份的别称
【正月】：孟春、寅月、嘉月、首阳、献岁、早春、元月、早春、端月、华月、夏正、冠月、新正、开月。
【二月】：建卵、吉月、竹秋、火壮、中春、仲春、夹仲、丽月、酣月、花朝、花月。
【三月】：季春、姑先、挑月、辰月、莺月、末春、蚕月、桐月、秒春、桃浪、春晚、晚春、绸月。
【四月】：槐序、孟夏、麦春、乾月、徐月、麦候、建已、中吕、朱正、正阳、初夏、阳月、梅月、余月、清和。
【五月】：建午、炎月、天中、午月、暮月、仲夏、蒲月、郁蒸、小刑、鸣蜩、郁月、皋月、超夏。
【六月】：季夏、征暑、荷花、遁月、精阳、伏月、焦月、暑月、溽暑、且月、季景。
【七月】：早秋、兰秋、首秋、建中、上秋、相月、巧月、瓜月、兰月、孟秋、初秋、肇秋。
【八月】：仲商、中秋、壮月、桂月、仲秋、南宫、桂秋、正秋、竹春、商吕。
【九月】：朽月、霜序、菊月、暮秋、元射、咏月、深秋、凉秋、霜商、季秋、晚秋、杪秋、三秋、玄月、青女月、三孟秋。
【十月】：良月、子春、孟冬、初冬、上冬、坤月、吉月、阳月、阴月、小阳春、露月、开冬、飞阴月。
【十一月】：建字、葭月、暢月、复月、黄仲、寒月、辜月、冬月、中冬、仲冬、龙潜月。
【十二月】：建丑、严明、腊月、嘉平、残月、冰月、季冬、严冬、残冬、严月、除月、穷节、星回节、末冬。
第四、有关古人以花命名各月份名称
【正月】：称柳月，银柳插瓶头
【二月】：称杏月，杏花闹枝头
【三月】：称桃月，桃花粉面羞
【四月】：称槐月，槐花挂满枝
【五月】：称榴月，石榴红似火
【六月】：称荷月，荷花满池放
【七月】：称巧月，风仙节节高
【八月】：称桂月，桂花遍地开
【九月】：称菊月，菊花傲霜雪
【十月】：称阳月，芙蓉显小阳
【十一月】：称葭月，葭草吐绿头
【十二月】：称梅月，梅花吐幽香
中国象棋一般是什么字体啊？
象棋上的字是楷体的，楷书也叫正楷、真书、正书。由隶书逐渐演变而来，更趋简化，横平竖直。《辞海》解释说它“形体方正，笔画平直，可作楷模”。这种汉字字体端正，就是现代通行的汉字手写正体字。中国象棋是中国棋文化也是中华民族的文化瑰宝，它源远流长，趣味浓厚，基本规则简明易懂，千百年来长盛不衰。中国象棋是模拟的古代战争、直线战争、陆地战争、平面战争。在中国古代，象棋被列为士大夫们的修身之艺。现在，则被视为是怡神益智的一种有益身心的活动。想看一些文字一类的书？
谢谢邀请
我来分享一下：
初学者首推林沄先生的《古文字学简论》这本书普及的概念多，而且主张也明确。
陈炜湛、唐钰明先生的《古文字学纲要》这本书对各种古文字都有简要介绍，最重要的是后半部分图版很清晰而且配有释文
曾宪通先生的《汉字源流》、陈炜湛先生的《古文字趣谈》也属于比较易懂的读物
接下来可以读一点深一点的，裘锡圭先生的《文字学概要》神书来的，概念多到你怕，表述很精确，也很复杂。。
甲骨文方面：王宇信先生的《甲骨学通论》
陈梦家先生的《殷墟卜辞综述》胡厚宣的《甲骨学商史论丛》前者是研究生教材，综述型的，有助于全面了解甲骨文研究，后两本比较专精
金文方面本人用力未深，只能向你推荐《中国青铜器》马承源先生的，以及容庚先生的《金文编》
简帛方面，概论型的首推李零先生的《简帛古书与学术源流》，陈梦家的《汉简缀述》，后者因为当时所见的材料有限所以不够全面，前者中附有王国维的《简牍检署考》一文，建议与蓬莱阁丛书的《简牍检署考校注》参看
其他的书如各种文字编文字征啊，各种出土材料啊，就不一一赘述了，总之，看这方面的书还是要有一定的耐心和兴趣，剩下的就看你自己了，就推荐这么写些，我是残颜海枯石烂再次感谢。
（图片来源网络，如有侵权会删除）
中国古代字体有哪些？
从文字的发展规律和书法角度来说，属于文字进化过程中自然形成的（不包括书法家因个人风格而形成的书体），有如下字体：
甲骨文
金文
大篆
小篆
简书
隶书
章草
行书
今草
魏碑
楷书
狂草
行草
以上字体大致是按出现的时间先后顺序排列的，但是书法史上归纳起来，总分为五种字体，称五体书，即：
篆——包括甲骨文、金文、大篆、小篆
隶——包括简帛书
真（楷）——包括魏碑
行
草——包括章草、今草、行草和狂草
宋后，因活字印刷的发明，产生了用于印刷的专用字体——宋体
像现在的很多美术字体都是近现代人逐渐发明的。
1.甲骨文
主要指殷墟甲骨文，又称为“殷墟文字”、“王八担”、“殷契”，是殷商时代刻在龟甲兽骨上的文字是中国商代后期（前14～前11世纪）王室用于占卜记事而刻（或写）在龟甲和兽骨上的文字.甲骨文中形声字约占27%，可见甲骨文已是相当成熟的文字系统.由于甲骨文是用刀刻成的，而刀有锐有钝，骨质有细有粗，有硬有软，所以刻出的笔画粗细不一，甚至有的纤细如发，笔画的连接处又有剥落，浑厚粗重。结构上，长短大小均无一定，或是疏疏落落，参差错综；或是密密层层十分严整庄重，故能显出古朴多姿的无限情趣。
甲骨文，结体上虽然大小不一，错综变化，但已具有对称、稳定的格局。所以有人认为，中国的书法，严格讲是由甲骨文开始，因为甲骨文已备书法的三个要素，即用笔、结字、章法。
2.金文
是指铸刻在殷周青铜器上的铭文，也叫钟鼎文。商周是青铜器的时代，青铜器的礼器以鼎为代表，乐器以钟为代表，“钟鼎”是青铜器的代名词。
与甲骨文笔道细、直笔多、转折处多为方形有所不同，金文笔道肥粗，弯笔多，团块多 秦统一六国之后开始了文字规范的措施，即所谓的「书同文」。秦规范文字是以秦文字为基础的，秦以后的汉字的演变也是在经秦规范过的秦小篆以及秦篆的日常书写形式的古隶的基础上发展的。秦「书同文」之后，六国文字被淘汰了，秦文字成了真正的主流。因此，秦系文字是上承西周古文、下启汉魏隶书，乃至楷书的一个重要环节。它的变化可以看作是汉字按自己内部结构规律演化的一部分。也因此，就文字学而言，秦系的西土文字的研究较之六国文字更为重要，因为它是汉字的直系血亲，而六国文字则是旁系分支，虽然它们之间也相互影响、相互吸收。
3.大篆
到了西周后期，汉字发展演变为大篆。大篆的发展结果产生了两个特点：一是线条化，早期粗细不匀的线条变得均匀柔和了，它们随实物画出的线条十分简练生动；二是规范化，字形结构趋向整齐，逐渐离开了图画的原形，奠定了方块字的基础线条比金文均匀，线条化达到完成的程度，无明显的粗细不均的现象。形体结构比金文工整，开始摆脱象形的拘束，打下了方块汉字的基础。同一器物上几乎没有异体字。字体繁复，偏旁常有重叠，书写不便。 石鼓文最古的拓本为世所知者，是浙江省宁波的范氏天一阁藏宋拓本。
石鼓文的字体，大致介於周金文与秦小篆之间。可知确是秦始皇以前之物，应当是属于籀书的系统。相对小篆而言，可称为大篆，是大篆文字的代表作。其字体类小篆而较繁复，似宗周彝器而较端整，堪称为典重严整。康有为在其《广艺舟双楫》一中称石鼓文为：“金细落地，芝草团云，不烦整裁，自有奇。体稍方扁，统观虫籀，气体相近，石鼓既为中国第一古物，亦当为书家第一法则也”。可谓赞赏之至。石鼓文向为艺林所宝，但北宋以后，帖学大兴，少人临之，直至清代中叶以后，考古尊碑之风复炽，石鼓文字，尤为书家推重。吴大，能得其典重严整韵致。吴昌硕则发其遒古为雄拔之气。两人书法，皆雄视当代 为后世所重。
4.小篆
也叫“秦篆”。秦朝李斯受命统一文字，这种文字就是小篆。通行于秦代。形体偏长，匀圆齐整，由大篆衍变而成小篆产生年代虽然不早，数量却很大，在中国文字发展史上有特殊地位，是古文字通向近代文字的桥梁。
小篆的风格
秦代时的小篆风貌，可由现存的《泰山刻石》、《琅琊台刻石》及权量铭文等遗物中得见之。小篆的笔划较细 ，所以也有“玉箸篆”之称；在字形上呈长方形，结构往往有左右对称的现象，给人挺拔秀丽的感觉
在激荡着战国诸子奔肆思想和飘散着魏晋儒士藻雪风骨的翰墨中，简书无疑是其高古、朴茂的代表。
5.简书
什麽是简书？简单说，简书就是写在“简”上的文字。战国至魏晋时代有种书法，是写在形状狭而长的竹、木书写材料上的。竹制的称简；木制的称牍，或札，二者统称为“简”。简书一般用汉隶或汉隶的变体书写；又由于简书盛行于秦汉和魏晋时期，因此，简书也称汉简。李商隐《筹笔驿》有“猿鸟犹疑畏简书，风云长为护储胥”的句子。可见简书高古不群、神圣凛然，是一种不轻易使用和很讲究的古老书写形式。
前人说，简书是征役时，临行告诫的文书；又说，简书是国家有急难，用以求救的文书。其实，前人的这两种解释都不大准确，他们说的都是简书的用途，及书写内容上的区别，与书写形式无关。实际，所谓简书，就是书法艺术形式中的一种，只是比较古老罢了。
当代著名书法家张有清先生以擅简书著称当今书坛。他的简书，如同他的人品、性格，既有优秀传统文化的深厚、敦实，又有现代文化的开张、爽快；既有秦钟汉鼎的凝重、磅礴，又有诗经楚辞的飘逸、灵动。欣赏他的简书，真得能读出“缩将百尺苍鳞鬣，石破涛飞纸上来”（郭风惠《题秦仲文画松》）的隽永韵味。
6.隶书
基本是由篆书演化来的，主要将篆书圆转的笔划改为方折，书写速度更快，在木简上用漆写字很难画出圆转的笔划。关于隶书的定义，近人吴伯陶先生一篇《从出土秦简帛书看秦汉早期隶书》的文章中说道：“可以用这个字的本义来作解释。〈说文解字〉中解释‘隶’的意义是‘附着’，〈后汉书·冯异传〉则训为‘属’，这一意义到今天还在使用，现代汉语中就有‘隶属’一词。〈晋书·卫恒传〉、〈说文解字序〉及段注，也都认为隶书是‘佐助篆所不逮’的，所以隶书是小篆的一种辅助字体。”
其次究竟什么样子才叫隶，隶与篆又有什么样的严格区别，吴伯陶先生在上述的文章中又有所分析订定，这里再节录吴文中值得考虑的几小段。吴云∶
“小篆还保存了象形字的遗意，画其成物随体诘屈；隶书就更进了一步，用笔画符号破坏了象形字的结腹，成为不象形的象形字”（他有字形举例，可参阅原文）。 隶书的演变——隶变
隶书的演变过程称为“隶变”，隶变承前启后，对草书和楷书的形成有重要的作用。
隶书的名词
古隶
今隶
秦隶
汉隶
7.章草
是早期的草书，始于汉代，由草写的隶书演变而成。章草是“今草”的前身，与“今草”的区别主要是保留隶书笔法的形迹，上下字独立而不连写
行书是介于楷书、草书之间的一种字体，可以说是楷书的草化或草书的楷化。它是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。笔势不像草书那样潦草，也不要求楷书那样端正写的比较放纵流动，近于草书的称行草；写的比较端正平稳，近于楷书的称行楷。
在书写过程中，笔毫的使转，在点画的各种形态上都表现得较为明显，这种笔毫的运动往往在点画之间，字与字之间留下了相互牵连，细若游丝的痕迹，这就是牵丝。
8.行书
是楷书的快写，是楷书的流动。经过对几组楷书与行书个字的分析，发现楷书与行书书写时，点画的写法，用笔需遵循的准则，如中锋，铺毫，逆入平出，提按起主，藏锋等都是一致的， 只是行书书写时比较舒展，流动。
行书的用笔有以下几个特点：
[1]点画以露锋入纸的写法居多；
[2]以欤侧代替平整；
[3]以简省的笔画代替繁复的点画；
[4]以勾、挑、牵丝来加强点画的呼应；
[5]以圆转代替方折；
9.今草
亦称“小草”。草书的一种。始于汉末。是对章草的革新。笔画连绵回绕，文字之间有联缀，书写简约方便便。为东晋王羲之所发扬完善。古之章草，未能宏逸，顿异真体，合穷伪略之理，极草踪之致，不若藁行之间，于往法固殊，大人宜改体。”更加纵放的“狂草”为“今草”的发展。
10. 魏碑
北朝碑刻的统称,其特点是笔力、字体强劲,是后世书法的一种楷模 魏碑书法艺术，主要分两大类：一类是佛教的造像题记；一类是民间的墓志铭书法中带有汉隶笔法，结体方严，笔画沉着，变化多端，美不胜收。
魏碑是指南北朝时期北朝的碑刻书法作品。现存的魏碑书体都是楷书，因此有时也把这些楷书碑刻作品称为“魏楷”。魏碑原本也称北碑，在北朝相继的各个王朝中以北魏的立国时间最长，后来就用“魏碑”来指称包括东魏、西魏、北齐和北周在内的整个北朝的碑刻书法作品。这些碑刻作品主要是以“石碑”、“墓志铭”、“摩崖”和“造像记”的形式存在的。
11.楷书
又称正书，或称真书。其特点是：形体方正，笔画平直，可作楷模，故名。始于东汉。楷书的名家很多，如“欧体”（欧阳询）、“虞体”（虞世南）、“颜体”（颜真卿）、“柳体”（柳公权）、“赵体”（赵孟頫）等。
12.狂草
是在今草的基础上将点画连绵书写，形成“一笔书”，在章法上与今草一脉相承。
狂草，书法中的表现主义
狂草的成就，是唐代书法高峰的另一方面的表现。代表人物是张旭和怀素在中国古代书论中，不论是对篆、隶、行、楷，还是对草书的论述，大多是以自然景观或某些现象作比，加以形容和描述，读者要靠一种生活感受、生活经验去领悟，才能欣赏和理解。书法实在是一种很玄奥的艺术，尤其狂草，书写者往往是充满激情，处在一种亢奋的状态下完成的，读者从墨迹中隐隐地感受到某种情绪。
13.行草
介于楷书、草书之间的一种字体,可以说是楷书的草化或草书的楷化。它是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。笔势不像草书那样潦草，也不要求楷书那样端正。楷法多于草法的叫“行楷”。草法多于楷法的叫“行草”。行书大约是在东汉末年产生的。
中国古代有哪些处罚方式特别残忍的酷刑？
古代历史十大酷刑，看完让你头皮发凉
【1】：剥皮楦草没错，就是活生生地把皮撕下来。一般是从后背开始，划拉一刀分成两半，然后再用小刀慢慢的把肌肉和皮肤分离。这样一张完整的皮就有了注意！这是没有打麻药的哦，剥皮是明朝以后才有的，像著名的蓝玉就是被人剥了的，蓝玉的皮在博物馆能看到原本一开始是人没了在开始剥的，后面想到那这样剥有什么意思，于是开始了活人，所以被剥者能亲眼看到自己的皮一点一点被人剥下来【2】：腰斩真正的一刀两断，用大斧子或者大闸刀直接从中间斩断，因为人的重要器官都集中在上半身，所以不会马上挂掉，历史上曾有一个被斩了后还写了十二个字才挂掉的【3】：凌迟这个是真的痛，这就是千刀万剐的来源，一开始也是等人挂掉才剐的，后面觉得没意思，改为活人。同样是不打麻药哦最变态的是还有刀数要求，一般都是一千刀，也就是说要从身上足足剐下一千片肉最后才会断气，为了保证能坚持到最后，一般是从脚底板开始明朝的方孝孺和袁崇焕就是被凌迟的，据说袁崇焕足足被剐了2300多刀才挂的【4】：宫刑就是把你的小家伙还有鸟蛋一起割掉，在止血，然后拿东西堵住你放水的管道，让你哦不出来，然后在让你喝很多水，这时你就会真的膀胱爆炸这招对女性也有，女的就是（切除卵巢或小穴）或者用神秘方重击腹部，使她的“羞秘骨”下坠堵住爱的管道。让其只能放水而不能啪啪啪，宫刑一般适用于出柜的男女【5】：棍刑你以为是电视里的打板子？你想多了，不是打人哦，而是拿一根木棍直接从你的进口或者出口插下去，穿破你的内脏，而且你不会一下子就挂掉，实行者就会反复的用力插上插下！！【6】：梳洗不是帮你洗头啦，而是准备一把铁做的梳子，然后把你洗的干干净净，再用开水来回烫个几遍，就是杀猪的那种。把皮毛烫干净然后在用铁梳子从头到尾给你用力的梳一下，每梳一下就能带走一点东西，一般人撑不过十下就玩完了【7】：抽肠先准备好一个十字架，在准备一个大石头，石头下面挂着铁钩，把你挂在十字架上，再用铁钩从你的菊花里塞进去，勾住肠子最后在大力的把石头抛出去，这时你的大肠，小肠，粉肠，结肠，十二指肠通通都跟你说拜拜啦，不打麻药哦！！！【8】：烹刑准备好一个大锅，里面放一点油进去，防止糊了，四周再备好柴火，最后再把洗干净的你送进去，这招还有一个名字叫“请君入瓮”据说是唐朝的大奸臣发明，最后自己也被人煮了，煮的时候油不会少，只会越来越多，因为人也有油！！！【9】：腊肉你以为真的做腊肉啊，想多了，先把你洗干净，在抹上盐巴，下面再用小火烤，据说这种方式做出的肉干最久能保持两三年【10】：水刑水刑顾名思义就是用水来刑罚，就是让人快速溺亡的一种方式，只需准备一块毛巾就可以。一种方式是用毛巾堵住嘴巴，然后往鼻子里灌水，还有一种就是直接把沾了水的毛巾覆盖在整个脸部，让其不能呼吸
这时你不会马上挂掉，实行者会慢慢的浇水，这时你就会感到异常的难受，呼吸不了，大脑缺氧，于是你开始意识模糊，大小便失禁，双手双脚乱挥
他不会让你马上就挂掉，看你要完的时候就把布拿掉，这时你意识稍微恢复一点，他又马上拿布盖上，你又不能呼吸了，这种濒临死亡的感觉会让你持续好几次，不单是肉体上的痛苦，心里也备受煎熬，你只求实行者早点结束你的小命
水刑的感觉大家也可以试试，把嘴巴缝上，然后倒立着给鼻子里灌水，你就知道有多难受了，我本人亲身体会了一下，生不如死
这招一般都是对付犯人比较多，比如问个情报什么之类的，目前没有人能扛得住，像本拉登的手下就是被人用了水刑说出他的藏身之处的
你们还知道哪些古代酷刑呢？可以在评论区留言……
