行书字体图片_行书入门有推荐的练字帖吗
行书字体图片，行书入门有推荐的练字帖吗？
行书的确很厉害的。但要写好行书，你得先把基本的楷书写的像样。
是不是有点泄气？没办法。学习行书，首先你的运笔要过关，还要对汉字笔顺有认识，还有知道书法书体间的关联，还有笔法的运用，还有字形的向背关系，还有字势的承接。不在楷书中磨练，一上来就奔着主题去，一是不明就里，下笔无方。二是手指僵硬，点画无措。三是认识肤浅，随意描摹。四是心浮气躁，油滑无根。
书法学习需要长期的训练。开始阶段，第一个面对的是把软软的笔头学会掌控。而你的手，在握笔之初，不会按着你的意思来。你只能在楷隶等慢写的书体中，熟悉笔性，增强手感。在这一过程中，了解汉字的结构规则，笔画顺序，起止收放，提按顿挫等等书法常识。待其手腕灵活，能够随心而动的掌控毛笔，学习行书，便是水到渠成之事 。
行书字帖繁多，风格流派各异。兰亭序劲健洒脱，祭侄儿稿雄强悲壮，寒食帖遒劲委婉，蜀素帖纵横跌宕，绝交书妍丽刚强，……举不胜举。选择自己喜欢的，才是最好的。在字帖的选择上，没有什么人是必须要学的说法。每个人都是从个人的经验来做推荐，他们没有错，但别人的成功，并不一定适合你的喜好。
临近退休零基础练行书写春联？
谢悟友诚邀！
练习行书写春联，这样的一个目标放在那里，我的回答是两者都是可以的。
即将退休，为接下来的生活丰富一些，有个事情做，学习书法也是很有意义的。
写春联，既是自己的喜好，也是可以为人服务，做些有益的事情。
关于练习行书，临帖是最好的办法。至于是临习圣教序还是洛神赋，两者都是可以的，主要的取舍条件就是自己更喜欢哪一个。字体风格的比较，圣教序方硬一些，洛神赋圆润一些。END
不求最快但求最好？
一 要学好行书，首先要临帖 不要乱写。有的人认为行书没有规律，所以就不行不楷，信手乱连笔。这样往往会走弯路，写来写去没名堂。甚至沾染习气。
所以要选一本好的并且自己喜欢的行书字帖 。一般大多数是《圣教序》，也可以选李邕《岳麓寺碑》。赵孟頫的行楷书临习，也可以直接从《兰亭序》临写 只不过难度较大。总之先一步一步入帖，把行书的点画，使转，结体各种基本写法掌握之后，就可以出帖，发挥个人的艺术创作性。这样看着慢，笨，实际是快，准 好的"捷径"。
二 其次要明白行书并非仅仅是楷书的快写，连笔，甚至有研究表明行书的起源还早于楷书 ，如果要把行书和楷书相互联系学习 那么可以说行书是楷书的流动性书写更恰当。正如苏东坡总结的:"真书如立，行书如行 草书如走"。
有人片面以为行书是快写，只追求点画，字之间的快速连续，忽视了笔锋在运笔过程中不断交替出现的提按，转折，轻重，缓急的微妙变化。所以笔道虚弱飘忽不定，写不出应有的力度。
三 是明白行书的特有规律 ，不能以楷书的四平八稳，平整工谨来框住行书的训练。行书书写有时甚至是反楷书。所以无论在临帖，还是在创作，掌握行书的运笔结体规律的特点，就可以事半功倍，提纲挈领的抓住主要矛盾，快速提升行书学习水平。
1 行书字体是追求整体协调，并非每个字都字字规整。它要求长短，疏密，向背，在变化中顺势而为力求整体的平衡和谐调，如《兰亭序》"有"字，"畅"字在楷书里力求平正，，在兰亭序则没有一个相同，都是以单个字配合整行的行气在调整变化 ，多姿多彩，精彩纷呈，又达到整体章法和谐。
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2 牵丝映带。行书不仅是要把单字写好，而且要掌握每一行的气势，连贯，而不能说断就断支离破碎，这种字与字之间相互呼应，有些有形的表现为牵丝连线，更多是无形的表现在笔势，如下图是文征明临《兰亭序》和畅"是有形之连，下来与"仰观宇宙"是笔断意连的气息贯通。
"俯察品"是实连，"类之盛"就是意连。
……上下字之间的顾盼有情，似断还连的气呼应，这是行书区别于楷书最大的特征。所以在学习行书中，读帖，临帖时，一定要关注字与字之间的节奏，起伏，结体开合，伸缩，用笔轻重缓急，用墨浓淡相宜的细致入微的变化，才能学到精髓，学这些地方的笔法变化。才会学有所得。
3 了解行书主要特征就是"打破对称，伸缩偏旁部首比例"以求变化笔势。
例如有意识打破字体常规的对称，使其"失调"而求奇崛纵横的效果，如米芾的"顿"字。正常体是左偏旁轻，右部件重，而米芾行书却打破正常比例，反过来"左重右小而轻"奇中饶有趣味。
类似还有，"懒，倾，酒"
再比如上图，"苏，简"则是通过下部位体开张，
下图，"得"通过下部收紧，
行书技巧叫"上开下合"或者
"左右欹侧"以此造险，各尽体势变化之妙，达到行书活泼，俊俏，奇正跌宕起伏的变化之美。
总的原则，初学行书，点画慢一些，牵丝连线略快，要有节奏感，牵丝连线用笔不能重于点画，先单字偏旁部首训练，等练习有一定基础，就可以一行一行书写 ，在成片成篇幅的练习协调贯气，从而逐步完善行书的临创并能创作出来好的作品。
古代的官方文件是否会用行书或者草书来写？
古代的官方文件是否会用行书或者草书来写？这种情况有，但很少，这样写会冒一定风险，有可能翻了欺君之罪，还很可能会误事。
古代的官方文件是以皇帝或朝廷其他大员的名义，向外界颁布的各种类型的公文，主要包括诏令、奏章、告示、册书、诰书、官府往来文书，等等，这些文件主要作用是用来传达命令，或颁布政策、法规等，因此，必须使用通用字体书写出来，才能达到让别人阅读、理解的目的。
连古代书生参加科举考试进行答卷时，也必须用官方字体来写。
毕竟，古代识字的老百姓很少，如果写的公文大家都不认识，岂不是做了无用功。如果还让皇帝或朝廷的命令没有传达到，耽误了大事，那不是闹着玩的。
因此，作为朝廷的书记官，不敢随随便便用行书或草书来书写公文，必须使用“正书”来传达上边的意志。
何谓“正书”？正书实际上是正式场合下使用书体的简称，也叫官方文字。
“正书”的叫法是随着汉字和书法的岩画，而不断改变着的。
在秦代以前，公文都用金文书写，国家的法规政策，皇帝的命令，都会镌刻在青铜器上，供大家阅读、领会。
到秦代秦始皇统一天下，颁布“书同文车同轨“扥政策后，通过宰相李斯的改革，把小篆规定为全国通用的官方文字，写公文时一律采用小篆书体。
三国时期，隶书开始走向成熟，从三国一直到两晋南北朝时期，官方文件的书写，小篆和隶书并用。
到了隋唐时期，楷书发展成熟，于是，公文的书写变成了楷书。
因为楷书是古代最后一个正书，一直延续到清朝结束，使用时间超过1000多年，远远超过篆书和隶书，因此，楷书成了正书的代名词。在现代人的意识里，大多数人会认为正书就是楷书，实际上这个看法并不严谨。
古代人在朋友之间写信往来时，常用行书或草书来写，因为这两种字体写起来较快，效率较高，并且没有那么多条条框框，还能发挥自己的个性，所以，行书和草书在民间很流行。
像王羲之的《十七帖》，就是用草书写给朋友的17份书信，也是他的草书代表作。
同时，古代印刷术不发达，抄书绝对是一个苦差事，抄书人也通常用行草书来抄。
古代一些偏远地方的县令，或许由于书法水准有限，写不好正书，可能会在字里行间夹杂一些行书、草书字体，但这种情况并不多，根本原因是，若行草书字体在公文中出现的太多，会让大家看不懂，就失去了传播的作用。
那么写春联应该用什么字体呢？
谢邀！
春节到了，家家户户都贴上春联，门楣红纸黑字，显得喜气洋洋，增加了节日气氛
就春联的字体而言，个人比较喜欢行书和楷书。因为春联是贴在门口让人看的，首先要有美感，我觉得行书和楷书就很美。其次，春联的字体要显得庄端一点，让人看着有一种肃然起敬的感觉。用行书或楷书写春联显得比较稳重庄端。所以用行书或楷书写春联显得既端庄又有美感，又让人看得清楚明了。
至于草书或篆书，我不太喜欢。虽然草书龙飞凤舞，气势磅礴，可是我觉得美感和稳重庄端不如行书楷书。篆书呢？虽然古色古香，可是许多人看不懂。既然春联是让人看的，却又让人看不懂，就失去了春联的部分意义。
所以，我认为写春联以行书或楷书为首选。
