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古字体_世界上还有哪些文字是象形字或者方块字

爱字体2023-04-06字体百科0
本文目录古字体,世界上还有哪些文字是象形字或者方块字?中国古代为什么用文言文?古文字有哪些类别?先练习草书还是楷书还是隶书好呢?古字的演变?古字体,世界上还有哪些文字是象形字或者方块字?甲骨文金文篆书
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古字体,世界上还有哪些文字是象形字或者方块字?

甲骨文金文篆书时代还不知有汉。到了隶书时代才进入汉朝。何谓“汉字”?我们用的是中文。汉字的说法太土气。不上台面。中文是以中为指导思想来判断意义的文字。仓颉造字时不知有汉。却知道中对于生存的意义。仓颉是黄帝的史官,史官就是持“中”的人。

古字体_世界上还有哪些文字是象形字或者方块字

《说文解字序》:“古者庖牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,视鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作《易》八卦,以垂宪象。及神农氏结绳为治,而统其事,庶业其繁,饰伪萌生。黄帝之史仓颉,见鸟兽蹏迒之迹,知分理之可相别异也,初造书契。"百工以乂,万品以察,盖取诸夬";"夬,扬于王庭"。言文者宣教明化于王者朝廷,君子所以施禄及下,居德则忌也。仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文。其后形声相益,即谓之字。文者,物象之本;字者,言孳乳而浸多也。著于竹帛谓之书。书者,如也。以迄五帝三王之世,改易殊体。封于泰山者七十有二代,靡有同焉。”

仓颉是黄帝的史官。在文字以前中华先民已经开始记录历史。那时候是结绳记事。

史:

《说文解字》:“史,记事者也。从又持中。中,正也。”。

(又:参见二画之二“又”)

《说文解字》:“中,内也。从囗、丨,下上通也。”。

囗、丨两范式叠加。犹种子生根发芽上下通指向于外壳以内者是中字之范式。读作zhōng ㄓㄨㄥˉ。囗、丨两范式叠加。“丨”上下通于囗犹性交者是中字之范式。读作zhòng ㄓㄨㄥˋ。(性交即下种。故“中”又有由外入内的意蕴。)相对于种子外壳之内是种子之中间。相对于种子外壳之内核是种子之中心。中是一个相对之认识。相对上下通便有使进入内部的意蕴。

又、中两范式叠加:记述发展过程之经历犹记录把握种子生根发芽开花结果之生长规律者是史字之范式。

人们把握了种子生根发芽开花结果之生长规律,那么就可以种什么什么就丰收。大丰收就如“天雨粟”一样。这不是神话。而是现实的真实写照。

“中”导向的是种子的中心。种子的中心内核是“仁”。持“中”也就是把握仁爱。《圣经,约翰一书》第4章第16节上说:“神就是爱,住在爱里面的就是住在神里面的,神也住在他里面。”。中华先民并不信仰上帝。洋鬼子信仰上帝而上帝却与中华人民同在。那洋鬼子还不气得在夜里偷哭。所以“鬼夜哭”也是现实的真实写照。

庖牺氏仰则观象于天,俯则观法于地,视鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,以垂宪象。架构了文字模式。宪象即典范式样。典范式样简称范式。所以中文是范式文字。起处是用结绳来架构的。黄帝史官仓颉发现结绳容易出错。于是根据“见鸟兽蹏迒之迹,知分理之可相别异也。”。依类象形画了文,并给文赋予了辨识的声音成了字。

依类象形的象形是指象宪象之形。所以每一个字都是一个典范式样。意义在于对典范式样的理解与认识。如果不中正就会对典范式样的理解与认识产生偏差。只有中正才能正确认识与理解典范式样。所以这种文字被称为中文。

世界上没有纯粹的象形文字。古埃及的文字也应该是范式文字。只是古埃及对范式的理解过于具象。所以看起来更觉得是象形文字。但如果你想纯粹根据古埃及的文字的形象来理解字义几乎是不可能的。所以这个世界上根本不存在纯粹的象形字。

中国古代为什么用文言文?

答曰:这是华夏道统之绵延,三皇五帝以来!为了信仰,诘屈聱牙的几十万卷保留梵音的佛经,中国信众尚且诵读不辍。

更何况文言文也不是死语言,有很多当时的口语、方言融入其中。只是白话文运动以来,不但繁体转简体,连文法、语法都跟着180度翻转,这才跟文言文隔阂,愈来愈大。尽管古人口头语与文言文,也不是一回事儿。

文言文,又叫雅言。《诗经・大小雅》记录的是夏代语言,也就是夏禹、夏启的母语——大体上相当于江淮以北的安徽淮北、河南郑州南阳等的远古人类语言,比如9000年前舞阳贾湖文化。

虞夏商三朝,有典有册,是国家正统象征。并远高于后起之秀赢秦、姬周和刘汉的文明水平。从周公孔子起,就定为儒家文章的典范。老子道家又历代服务于王室。

诸子百家都是从道儒两家派生的,尤其是所写文章,都雷同于史书史记史评。积重难返,就只好沿用下来了。但历代民间还是用白话来说,《诗经》就收录了很多简白易懂的民歌。

文言文成为官方文椟语言,因此上,读书人必须精通的,科举制更是登峰造极。四夷及附庸小国,都会花重金来请士子教习的,基本上还是百家姓、千字文、幼学琼林、诗经、书经、礼经、春秋等那一套。

为表泱泱大国风度,中央王朝都很乐意奉赠的。——白送的典藏版儒学著作,商业价值很高,小国使节们趋之若鹜,这下有『贵重礼品』了!华夏上国的面子,公开的谁敢不给?

古文字有哪些类别?

古文字是相对于今文字而言的概念。

一般我们说汉字的性体演变有七个阶段,分别是:甲骨文,金文,篆书(大篆,小篆),隶书,楷书,草书,行书。这七种形体,从其表意功能开看,甲骨文,金文,篆书它们的图画性很强,象形意味很浓,简单来说就是我们从其形体结构便可分析得知该字的意义,我们把甲骨文,金文,篆书三种文字称为古文字。从隶书开始,汉字笔势趋直,笔画趋简,整字的形体接近方体,汉字的图画性和象形意味大大减弱,但从字的形体结构已经不容易看出字的本义,这个变化被称为“隶变”,一般就把隶书以前的叫做“古文”,隶书以后的叫做“今文”,而“隶变”成为了古今文字的分水岭。需要说明的是,甲骨文,金文都是从文字的载体命名的,因此,金文又被称作“钟鼎铭文”(因其多刻在大钟大鼎之上),此外,由于甲骨文多出土于殷墟,所以又被称作“殷墟文字”;大篆文字又被称作“石鼓文”(因其载体为十个装入大鼓的石墩),“籀文”(《史籀篇》所用大篆文字)。例如: “教”的甲骨文形体为:

先练习草书还是楷书还是隶书好呢?

书法是中国特有的传统艺术,汉字的表意性及其独特的结构,为书法艺术提供了前提条件。书法字体的发展以篆、隶、草、楷、行为顺序。

一、书法艺术的产生

产生于商代中后期的甲骨文,笔画均为单线条,瘦挺有力,时露锋芒。布局多为纵行,行款错落,大小变化,疏密有致。这些最早的汉字遗迹已具备了书法的用笔、章法、结字三要素。尤其是从甲骨文的结字看,已体现出线条美、单字造型的对称美。因此甲骨文的出现奠定了我国书法艺术的基础,标志着我国书法艺术的产生。商周时期出现的金文或称“钟鼎文”,整齐且笔画粗壮,起笔、收笔及运转比甲骨文圆润,曲直变化丰富。成熟的金文外形偏长,每字的大小匀称,各部分讲究呼应与配合。《毛公鼎》、《散氏盘》是其代表作。从金文遗迹看,书法的艺术性已逐渐丰富起来。

春秋战国时期,国家分裂、社会动荡,各诸侯国在不同的艺术追求下,朝着各自的审美趋向发展,形成了书法艺术绚烂多彩的局面。如果说甲骨文、金文的主流始终是沿着刀刻、凿铸道路发展;那么,春秋战国时期,毛笔开始在书法上广泛应用。毛笔表现力丰富,特别是内蕴的笔法技巧,构成了以后中国书法的重要要素──书者的情性、审美趣味、用笔技巧等。从尚存的这一时期的“石鼓”拓片中看,结字比金文有更大的规律性,笔画遒劲凝重,结构茂密浑厚。“石鼓文”开始向小篆转化。它不仅是以后秦统一文字的基础,而且对后代的书法风格影响极大。

二、书法艺术的发展

秦统一后,秦始皇下令“车同轨,书同文”,由丞相李斯普及小篆,小篆成为官方文字。文字的统一,为书法艺术的成熟奠定了基础。从李斯的《泰山石刻》看,小篆具有字形扁长、笔画多为孤线、结构复杂的特点,作为官方文字不便速写。于是,结构较为简单、笔画把圆转成方折、便于迅速书写的隶书应运而生。关于隶书的产生,唐代书法家张怀瓘《书断》说:“隶书者,秦下邽人程邈所作也。”程邈因罪入狱,在狱中整理隶书三千字,得到秦始皇赞赏,赦免其罪并封为御史。此为传闻,虽不足为信,但是,秦代隶书出现已成定论,只是秦代隶书还多有篆意。到了汉代,隶书逐渐占据统治地位,成为官方标准字体,并且进入了定型化时期。汉代隶书笔画平直,结构简便,顿挫明显,尤其是碑刻,精妙绝伦。同时,为了字的方整和书写便利,隶书把用作偏旁的独体字规定特殊的形态,例如“刀”做右旁时则写成“刂”,使隶书较篆书易记、易写,适应了时代发展的要求,从用笔到结字所形成的风格,显得既庄重严整,又变化多姿。这种字体,上承篆书和古隶,下启楷书,用笔通行草。所以隶书在书法艺术上有继往开来的重要地位。

人们在使用文字时,总是希望文字好认一些,写得简便一些,尤其在事务急迫繁忙之时更是如此。同时,在由篆到隶的演化中,由于毛笔快写和笔法发展的缘故,草书便产生了。唐代张怀瓘《书断》中说:“汉元帝时,史游作急就章……此乃存字之梗概,损隶书之规矩,纵任奔逸,赴速急就,因草创之意,谓之草书。”这一时期草书含隶意较多,笔画往往还带有波磔,字与字之间无牵挂,称为“章草”。其代表人物有杜度、蔡邕等。《宣和书谱》中说:“自隶法扫地而真几于拘,草几于放,介乎两者之间行书存焉。”即隶法解体后,写得近于谨严些的就成了真书(楷书),写得近于奔肆些的就成了草书,介乎真、草之间的就是行书。至此,汉字的几种书写形式均已产生,写字也不仅仅在于实用,美感和享受也成为发展的动力,书法艺术进入成熟时期。

三、书法艺术的成熟

三国两晋南北朝是我国书法史上的一个重要时期。在发展中,书法艺术形成如下特点:其一,草、楷、行各体已完全成熟,中国书法的技法体系基本形成。后世的技法在此基础上虽有所丰富和变化,但不再有本质突破。三国时期汉字书写发展为真书阶段,真书是一种具有实用价值的书体,一般认为它是汉字发展史上的正体,是“楷模”,因此一直流传至今。其字方笔直势渐占主导地位,横笔尽量少作或不作燕尾笔势,撇捺亦不向上挑出并缩短长度。钟繇被尊称为“楷法之祖”。东晋王羲之,正、行、草各体皆精,王献之的《洛神赋十三行》是这一时期的精品。其二,书法走向完全自觉的阶段,书法在社会各阶层普遍成为一种有意识的欣赏对象。史载:师宜曾在酒店壁上作书,观者纷至,致使酒店兴隆。其三,文人有意识地追求书法之美,把书法作为一种艺术实践活动,并在技法功夫、审美风貌上孜孜以求。书法艺术上出现了贴与碑两种不同的风格,呈现出婉丽风流和雄奇朴拙的书法艺术境界,尤其是楷书和行书,已达到成熟阶段。西晋末年黄河流域战乱,大批文人荟萃江东。美丽富饶的江南风光,使书法家们在艺术上更讲求遒润婉媚。

唐代是中国封建社会的鼎盛时期。当时,社会经济的空前繁荣为文学艺术的发展提供了物质条件。唐代博大气象所形成的唐人激越的胸襟和心态,在书法艺术上体现为洒脱奔逸、恢宏宽博的气势。唐代书法艺术成就最高的是楷书,今天仍有“学习楷法从唐入手”的说法。其代表作有颜真卿的《多宝塔碑》和柳公权的《玄秘塔碑》。它们或壮美森严,刚正厚重,体现郁郁盛唐气象;或骨力劲健、均匀而瘦硬,体现书者“心正则笔正”的书法意念。有唐一代我国书法艺术进入全盛时期。

四、书法艺术进入个性化时代

宋以后,字体已无大的建树和突破,仅在原有基础上融入自己的风格,以发挥个性为主。宋代由于政治环境相对宽松,统治者重文轻武,书法成为文人普遍爱好的一项艺术,随意挥洒的行书尤为盛行。著名的是宋四家:苏东坡的书法书卷气极浓,给人以超脱世俗之感;黄庭坚的书法体势异常开张,以特别紧密或特别疏松作巧妙对比,在豪宕中不时露出韵致;米芾因其生性倜傥不羁,以顿挫为含蓄,结构矫侧练达,神采淋漓;蔡襄的书法也有新意。元代书家、画家集于一身者居多,书家不事丹青尤可,画家则决不可不习书法。中国画有题跋文款即始于元代,这对后世的书法绘画艺术的影响极为深远。明初几位皇帝如朱元璋、朱棣都喜爱书法。国家设有中书科,凡能书者,授官中书舍人,在内阁中办理文书。但是,明人书法基本上为元代书法的延续,没有大的突破。清代是中国书法史的一个重要转折时期,书坛渐成“帖学”和“碑学”二水分流的局面,导致了书法流派呈现出前所未有的大分化。清初四大家:汪士宏、何焯、陈亦禧、姜宸英,他们专以帖学取胜,在当时的士大夫文人中影响很大,不少还是宫廷书家。同时由于他们过多的沾染馆阁习气,终不免走下坡路。游弋于碑帖之间的书家如扬州八怪之一的郑燮,有诗、书、画三绝之美誉,书初学欧,染馆阁习气,后仿黄山谷,又受石涛隶书影响,揉入画兰、竹之笔意,形成自己独特的风格,体现出前碑派破帖的特征。

但是,清代书家们将中国书法艺术两大传统较完整地开发出来,对中国近现代书法艺术的发展起到了传承作用。如:维新派代表人物康有为的《广义舟双楫》是碑学的重要理论著作,对碑学及碑学理论的发展起了很大的推动作用。

出现顺序:甲骨文、金文或称“钟鼎文”、篆、隶、草、楷、行。

出现时间:商代中后期的甲骨文;商周时期出现的金文(或称“钟鼎文”);秦朝的小篆;秦朝的隶书;汉朝草书;三国的楷书;三国两晋南北朝的行书,王羲之把行书推向巅峰, 唐代发展了楷书、草书。

古字的演变?

按照下面这几个部分给您总结了一下:

一、演变过程

甲骨文:殷商

金文:西周

篆书

大篆:战国时代秦国

小篆:秦朝标准字体

隶书

秦隶(古隶):秦朝日用字体

汉隶(今隶):汉代

楷书:萌芽于西汉,成熟于汉末,盛行于魏晋,沿用至今。

草书

章草:东汉章帝

今草:东汉末年

狂草:唐代

行书:东汉末年

二、演变趋势

汉字演变的总趋势是简化,主要表现在:

1、图画描绘性记录方式改为符号性记录方式。

2、同字异形减少,字的写法和结构趋简。

3、肥笔改为瘦笔,弧形线条改为直线。

三、演变原因

1、内部原因:书写者对汉字的简易需求和美观要求。

2、外部原因:书写工具、书写方式方法和书写材料的变化。