隶楷_怼为什么很多人念第三声
隶楷，怼为什么很多人念第三声？
念平声。
怼dui
怼，现代汉语规范二级字 ，读作duì，上下结构。形声字，从心，对声。隶楷文字由小篆演变而来，写作"怼"。现代汉字简化时，"对"据元抄本通俗小说简作"对"，"怼"因此类推简化作"怼"。本义为怨恨。《说文》:"怼，怨也。"段玉裁认为此字与"憝"字音义略同，其说详"憝"下引录。
甲骨文中到底有没有夏这个字？
甲骨文中有「夏」这个字，并不是疑似，但甲骨文中的「夏」并没有表示「夏朝」的意思，而是用作人名。
我不知道那些人认为甲骨文没有「夏」这个字，他起码连基本的工具书都没有翻一下，
我们先来翻一下古文字字典：
《新甲骨文编》（349页）中的「夏」字：
《说文新证》（福建人民出版社，页480）中的「夏」字：
有些工具书，为了如实反映古文字的部件构成，不会将古文字翻译成今天的字形，而是直接用偏旁构件组合，术语叫做隶定。
说个简单的比喻，比如：「春」的古文字隶定为为「草、屯、日」三个部件构成的汉字：
因为甲骨文的夏由「日」和「页」两个部首组成，所以，在有些工具书中将其隶定为上「日」下「页」的字形：：
《甲骨文编》（中華書局，頁288）将「夏」隶定为「日頁」：
李宗焜先生编纂《 甲骨文字編》（中華書局，冊中，頁413）中，「夏」也隶定为「日页」，字号为「1362」：
还有很多，我就不一一举例。
因为甲骨文的「夏」是比较新的研究成果，在一些早的工具书中没有收录，而且有些工具书如：《古文字诂林》（5 冊，第 660页），将「秋」错误的当成了「夏」，不知道编排错误，还是当时考释错误。
还有些工具书有所遗漏，比如比较新的《字源》（上册，第485页）一书，最早字形只收录西周金文：
古文字工具书太过于浩瀚，有所疏漏是很正常的，只有寄望在修订版中给予修正。
可见，西周金文的「夏」从「日」从「页」，甲骨文也是从「日」从「页」，这是一脉相承的：
综上所述，甲骨文、金文的夏都是从「日」从「页」：「页」象人形而突出头部，象「人在日下，举头见日」之形，会意「天气炎热」，
所以，从构字意图来看，「夏」的本义是「炎热之夏日」。
「夏」在甲骨文中，并没有表示「夏朝」，大多数是表示贞人的名字：
何以见得是表示贞人名字呢？
以前的回答反复的讲过，这是卜辞的文法决定的。
甲骨文由「前辞（叙辞）、问辞、占辞、验辞」四部分组成。
（详细参考董作宾《甲骨文断代研究例》，这里就不重复讲这个问题了）。
「前辞」的格式是占卜的日期（干支）和占卜的人（商王或贞人）。
就是交代在哪一天烧乌龟壳子，由那个人贞人进行贞断。
XX（干支）卜，XX（人名）贞........假如在甲申日这一天，一个叫小明的贞人进行占卜，开头就会写作：
甲申日，小明卜........也即：在一片卜辞中，「卜」之后「贞」之前的那个字，一般表示人名的。
有时候也是商王亲自占卦跳大神，就记作「王贞」或者「王占」都可以。
这就是非常珍贵的「王占卜辞」，想一想，三千多年前，商王碰过东西，等同于佛祖开光，文化价值不可估量。
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综上所述，甲骨文中有「夏」，在卜辞中表示一个贞人的名字，从卜辞编号【28xxx】来看，属于第三期禀辛和康丁时期的贞人，
用什么字体连一笔空心字最好？
看你写多大的字体！选用狼毫的就可以了！很好用到专门卖文房四宝的店里买！或者到字画装裱店里也可以！狼毫书写流畅弹性好！
楷镌挠劣的组词是什么呢？
楷镌挠劣的组词：
1、楷字组词：
楷书、行楷、楷体、小楷、楷模、正楷、
蝇头小楷、梁楷、大楷、楷木、楷字、
隶楷、寸楷、楷则、楷隶、模楷
2、镌字组词：
镌刻、镌谕、镌骨铭心、镌铭、镌镂、
镌印、铭镌、雕镌、镌脾琢肾、镌级、
镌说、镌官、镌功、镌秩、镌噍
3、挠字组词：
不屈不挠、百折不挠、阻挠、抓耳挠腮、
刺挠、百爪挠心、挠头、挠曲、挠挠、
抓心挠肝、挠钩、抓挠、不挠、大挠、曲
挠、屈挠、心痒难挠
4、劣字组词：
劣势 好劣
射书盲书吼书等是书法吗？
对于这种现象，我一直感到奇怪，虽然吐槽不断，但这个现象似乎没有被遏制住的势头反而是愈演愈烈，级别也上升。据说在大唐有张旭怀素的“癫张醉素”之后历代都有独行特立的书法家，特别是近现代“现代书法思潮”以后，更是离格的出奇，并且都是书法圈里一些高层所为。暂且这样说吧，这里的高层主要是指那些书法方向的学者教授，理论研究者当然也有对书法一知半解或者。这种书法现象太过于注重过程或形式了，其受众只是部分人群中，可以简单的概括为“学院”书法现象。
为什么呢？显然不是我们徘徊在临摹技法层次的书法家或书法爱好者所能够理解的，可是偏偏又被公之于众了，关心书法，不可避免得知其消息或间接直接目睹其现象。
这种做法可能主要目的是个别书法家自己以书法的形式表达自己情感或借助书法的笔墨语言阐述自己的思绪的一种方式，不能简单的和传统书法并为一路，不过他们并没有顾及更多大众和书法粉丝的感受，所以难免毁誉参半，吐槽不断。
从形式上看，也或许有他们努力追求存在感的成分在内。
或许产生的作品，让人难以接受，但这种自由自在，随心所欲的书写过程，到时任何一个书法家或书法爱好者的终极目标，只不过一部分是再在遵循传统理论技法以内的书写的自由，一部分是打破传统甚至不顾及传统的书写自由，但归根结底应了一句话，“随意才是大境界”，不过我们的理解，这里的随意，是“戴着镣铐跳舞的随意”，不是天马行空的肆意妄为。我认为应该折中的看到这种问题，批评要进行，当然是善意的批评，否则，别因为批评，把自己拉下水，成了典型的有辱斯文的批评者。对书法的随意，要在法度之内或理论的基础上建立“大随意”，不能就象高速公路上的飞驰的车，要下轨道之内去随意，不过做到这一点，都不容易，需要下非常大的功夫和精力的。正所谓台上一分钟台下百日功。我的意思是说做什么都要有个度的问题，过犹不及。
