日文毛笔_书法作品中能夹杂阿拉伯数字吗
日文毛笔，书法作品中能夹杂阿拉伯数字吗？
书法作品能不能夹杂阿拉伯数字，我认为是可以的，在传统书法中，阿拉伯数字的使用，只限于一个数字，其余的都不能加。而且这个数字还不能出现在正文中，这个已经被书法家充分的利用过了，效果很好，不会破坏整体感觉。现代书法从理论上讲，应该说也可以用，比传统书法应用起来会更宽泛，不过应该也不是所有的数字都可以用，因为要考虑到整体风格的统一，下面我具体说一下。
传统书法，不论是对联，条幅，还是手卷等等其他形式，使用阿拉伯数字的，大家应该不陌生，就是落款的时候，表示时间的零可以用。比如二零一九年，可以写成二0一九年，这么使用不会破坏整体氛围，会很协调，根源在于数字零像是汉字的一个部分，写出来是一个圆圈，而圆圈在书法中经常会出现，像口的写法，或者行草书中的连笔牵丝形成的圆圈，简单说，同类型图像的重复出现，不会给作品带来异样感。其他数字，一到九，应该不会再有可用的了。
下面说现代书法。也就是被大家称为的丑书。
现代书法的构成，讲究古今异形，各体杂糅。最终效果且不说是好还是坏，因为欣赏角度的不同，有的人对丑书充满了憎恨，说他无规矩，四不像，喜欢丑书的，会说他内涵丰富，效果强烈。因此上基于个体角度的好坏，先不考虑。我们只说他的协调问题，一个数字或者字母，能不能融入进去汉字群，不完全取决于字母或者数字本身，还取决于创作者的安排能力，高手把几种字体放在一起，可以形成一幅风格统一的作品，低手就是写一种字体，也未必能够统一起来。学书法的人我想能理解我的说法。
说到融合，一是不同书体笔画之间的融合，比如楷书中有隶书笔画，一种融合是不同书体的字安排在一起，比如颜真卿的裴将军诗帖，里面既有楷书，又有行书，还有草书，这个就不多说了。那么像阿拉伯字母，就说这个零，如果被融入到正文中，经过夸张，变形，巧妙的统一起来，应该不是什么难事。
日本书法怎么样？
日本的书法好不好，不好评说，但毕竟日本的片假名是从中国草书中学到的，还是颇具草书的的美感。下面我以现代曰本书法邮票来展示给大家欣赏。
不过日本近代以前书法全部以中国楷书作为书写方式，再请看下面1905年日本人在南满大石桥守备寄往京都府的明信片。
一个普通侵略中国的日本军官能写出如此书法出来，可见近代日本人对中文书写之熟练。
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有人说中国书法在日本越来越流行？
先有民族的，再有世界的！这话说的没错。书法作为一种书写艺术可以追溯到秦朝时期，蒙恬(前259一前210)制毛笔之后。从篆书开始，然后进化到隶书，再发现到魏碑体、楷书、行书、草书，到唐朝书法艺术已经发展的炉火纯青、日臻成熟，象一八少女出落得婀娜多姿、窈窕妩媚！在唐朝时就得到日本、朝鲜等国家骚客的青睐，纷纷前来临摹学习，逐渐形成日本的书道、韩国的书艺、新加坡的书法等等。大家都知道韩国前总统朴槿惠的书法作品还是很有功力的。作为我们华夏民族的发源，具有璀璨夺目的中国的书法艺术从唐代开始逐渐走向世界，被很多国家和民族所接受推广，并成为世界绚烂多彩的艺术瑰宝之一。
你更喜欢哪个的书法？
曾翔和王冬龄是当今书法界的两个神人，他们深受日本现代书法的影响极深，都喜欢标新立异，也都是书法界“丑书”的代表，曾翔以“吼书”闻名，王冬龄以“竹书”称雄。说实话，我对他们两人的书法都不喜欢，他们两人的书法都跟传统书法无关，没有任何营养价值。
现代书法鼻祖井上有一和他的书法
日本现代书法又叫“意象书法”，是吸收了西方抽象绘画的创作理念，同时，故意颠覆传统书法规范后形成的一种书法，其鼻祖是井上有一（1916年——1985年），他有一句名言：冲破传统书法的枷锁，豁出去去写吧，人人拿起毛笔肆意挥毫，都可以成为书法家。
王冬龄竹书
井上有一心里很明白，他无论怎么写，面对中国传统书法所创造的辉煌成就，他无论如何是超越不了的，所以，他就脑洞大开，用标新立异的方式来创作书法。在世时，井上有一被西方媒体大肆包装和宣传，并冠上了“艺术巨匠”的称号，因此，他的这句话对书法艺术的影响是非常大的。
曾翔吼书
曾翔的“吼书”完全是模仿井上有一的创作方式，拿出超大号毛笔和宣纸，蘸上浓墨，然后赤脚站到宣纸上，一边龇牙咧嘴，大呼小叫，一边抡起毛笔肆意挥洒奇形怪状的墨迹。恕笔者才学疏浅，对这样的书法真的欣赏不了。
王冬龄书法
王冬龄的“竹书”则是有意模仿和还原“汉简”的书写方式，这样的方式在我国两汉时期就已经非常普遍了，只不过那时写的是隶书，并装订成册，被当做书籍来使用。而王冬龄则在竹子上写的是难以辨认的狂草，无论是从写作材料，还是书写方式来看，王冬龄都算不上是创新，这不过现在这样写能吸引眼球罢了。
如果用毛笔书写成英文春联？
看看越南去汉字后的春联，效果如何。應該說只有汉字的春联才是真正的美学意义上的春联，最后一幅是我写的春联。而且汉字的辯识度是一目了然的，这点上英語及拼音文字远不可及
