习字体_四书五经如何读
习字体，四书五经如何读？
四书五经，我们必须有一个正确的认识。它不仅是中华民族文化精华的精华，更是全人类文化精华的精华。其思想和文明高度，达到了人类历史上前所未有的高度，今后人类也无法超越。并且还是拯救人类的文化。这不是我的观点。1988年，75位诺奖获得者发表宣言，人类如果要在21世纪生存下去，就必须回首2500年前，去孔子那里汲取智慧。英国历史学家汤因比，也持这种观点，只有中华文化，才能救人类。可惜西方的大批有识之士呼吁，并未引起我们国人自己的关注，令人击膝长叹。正确认识四书五经，就认识了儒家文化，正确认识儒家文化，就认识了中华文化。
早在西汉时，我国考据学者刘歆，整理古书重排六艺，“六艺之文，易为原”，这一重要观点，开始纠正司马迁的历史偏差，对中华民族文化作出很大贡献。还有郑玄，考释经文，阐发礼义，在中华文化历史上，具有不可替代的作用。民族不会忘记。可是疑古派，同考据派完全不同，以证伪为由，否定中华文化，否定中国历史，胡适认为，东周以前无历史。顾继刚认为，禹一条虫，留下笑柄。疑古派对中国研究历史伤害很大，浪费了多少精英的才华和青春，没有留下什么学术成就。比如伏羲的争论，太昊伏羲氏被奉为三皇之首，百王之先。但其名号，时代，地望，族系等问题争论不已，是人还是神说不清楚。还有伏羲在古代典籍中出现较晚。位列轩辕黄帝之后，神农之前，《史记》也没有为伏羲作传。东汉班固《汉书》，将上古帝王从黄帝推至伏羲，致使伏羲开始登上官定正史。晋代皇甫谧所著《帝王世纪》，三皇首列伏羲。继天之王，作八卦。以后唐高祖修《六代史诏》，唐太宗《修晋书诏》均以伏羲文化为中华文化的创始人。这说明在传世的古代典籍中，伏羲文化经历了一个从无到有，从神到帝，伏羲文化记载从凌乱到系统的演化过程。这成为疑古派否定三皇五帝整个历史的所谓理论。
其实，这正是中国历代前贤，考证中国历史，恢复中国历史本来真相的巨大成果。胡适，顾颉刚，当然不懂辩证唯物主义和历史唯物主义这个科学的方法论。也没有中国前贤的智慧，他的思维方法是从西方学来的实用主义，鹦鹉学舌，套用西方文艺复兴时期的理论 ，照搬西方那一套学术方法。他的老师杜威也没有什么大成就。所以胡适、没有读懂四书五经，不知四书五经在表达什么。面对四书五经，胡适是茫然的。
孔子作为至圣先人，他的伟大不仅仅是他的言论。他的最伟大之处，就是行不言之教。这个不言之教就是，他把中国文化，中国文明，中国哲学，中国历史，完整地交给了中国后人，这就是四书五经。四书五经是一部中国春秋战国之前，全部的历史。是孔子首先肯定中国文明史，从7000年前的伏羲文化开始，也就是从易经理论成熟时开始。易经作为群经之首，这是中国文明史的开端。
易经成熟于何时？因为没有文字记载，又没有考古资料佐证，所以中国先贤没有下结论。但是历史发展到今天，已经有详细的考古资料，证明易经成熟化，理论化发生在7000年前，就是古籍中记载的伏羲文化时代。易经在当时已经在甘肃，陕西，河南，江苏，等广大地区广泛流传使用，关于这方面资料，如果有兴趣，参见我的另外文章。必须把易经成熟化，理论化的年代，在广大地区的流传的事实，办成铁案，彻底击溃疑古派的陈词滥调。还中国历史本来面目。
7000年前的易经成熟化理论化，就是中国文化，中国文明，中国哲学，中国历史的成熟化，理论化。在中国谈史，不从易经开始，那叫天方夜谭。从7000年前到2500年前孔子时代，经历了从无文字口口相传到有文字记载的过程。在无文字记载的时代，怎么能考证出那个时代的 详尽的文化，文明，哲学，历史的全貌，甚至能描绘出社会风貌的细节？这些历史信息，密码，全部保留在四书五经中，读懂了四书五经，读懂了春秋战国时代那个时期的文化典籍，以及后来还有一些对历史回忆的典籍，就会还原出中国的春秋战国前全部历史，甚至具体的，详尽的细节。
研究历史，当然离不开方法论，低智商的，错误的方法论，会导致你很长时间不出成果，陷在泥淖里拔不出来，浪费生命和才气。而科学的，简便的方法论，会使你聪明，不走或少走弯路，把精力用在思考上。辩证唯物主义和历史唯物主义就是科学的方法论。马克思主义认为，任何观点，思想，理论，任何政治，制度，文化，风俗，传统，任何事物，都是前代的继承和发展，都是从简单到复杂，从低级到高级的过程。没有凭空掉馅饼的。研究现行的任何一个问题，都力图寻找出它的前因后果，找出它的来源，根据事物的发生，发展，高潮，衰落，衰亡阶段，就能推测出它的后果，不说十分准确，也是八九不离十。老子的辩证法，音声相和，前后相随，说的就是这个哲学道理。这是马克思哲学的基本原理之一，也是老子《道德经》表达的哲学思想之一。人类的智慧是相通的。老子和马克思表达同一观点，可见马克思的哲学渊源来自中国。许多人研究老子的道，缺乏方法论，运用自己的浅显知识思考，猜想，结果都没走上正道。如果研究老子的思想哪里来的？就基本清楚他的道讲的是什么了。老子思想，不过是易经思想的继承和发展。易经表达的哲学思想是什么？气生万物，天人合一，阴阳变化，五行相生相克四大哲学原理。老子把这些思想，做了进一步的阐述，发展出他的道经，德经，他的天道，人道。老子的道，就是前面讲的四大哲学规律，老子的非常道，就是指的五行相生相克规律。还能有别的道道吗？
我国汉代前贤刘歆在阅读《易经》，《尚书》，《诗经》，《礼记》《左传》等春秋战国时期前的古籍时，发现，这些古籍所表达的思想和观点，无不是《易经》中的气生万物，阴阳变化，天人合一，五行相生相克四大哲学思想。刘歆断定，易经是群经之首，中华文化的源头。易经的成熟化和理论化，是中华文明，中华历史的开端。刘歆于是作出结论，“六艺之文，易为原”。找到了中国文化，中国文明，中国哲学，中国历史的源头，这个源头是谁创造的？根据《周易，系辞上》:“河出图，洛出书，圣人则之。”这说明伏羲之前，易经在广大民间流传，盘古开天地气生万物，表达的进化论思想，女娲捡五色石补天，表达的五行相生相克思想，这才是中国文化的最原始的源头。伏羲不过是整理，继承，提高，从而使易经系统化，理论化，成为一门古代哲学，科学。中国的文化，文明，哲学，历史源头，发端于远古，成熟于七千年前，那就必须把易经的创作者，伏羲，提到黄帝之前，成为三皇五帝之首。这就是恢复历史本来面目。刘歆《世经》说，“庖牺继天而王，为百王先”。所以中国前贤班固，把伏羲推至三皇之首，百王之先的地位。晋代皇甫谧所著《帝王世纪》，三皇首列伏羲，继天而王，作八卦，造书契，作瑟三十六弦，制嫁娶之礼，取牺牲以供庖厨等，实乃恢复历史本来面目。由于7000年前没有文字记载，文化，文明是靠代代口头流传下来的。并且这些口头流传并不是处于一个时代，一个地区，后人在回忆论述中就有所不同，所以在细节上必然有些失误，矛盾，冲突的地方，由于对中国先贤的崇拜，民间对伏羲进行了神化，这些都是历史进程必然发生的。这些小枝节问题，鸡蛋里挑骨头，丢下西瓜捡芝麻，居然成为胡适，顾颉刚的所谓层垒制理论，否定中国三皇五帝时期全部历史，否定一个民族对整个历史的追忆，把中国7000年文明史拦腰斩断为2000年。并且在一个时期，在中国学术界流行，成为奇葩。这种研究方法在当今应当停止了。这种研究对中国历史伤害极大。把它当做中国历史研究的一段笑柄。假如不把易经文化，作为中华文明文化的源头，中国文化，中国文明，中国哲学，中国历史，切断源头的历史，还能研究吗？还是真实的历史吗？易经的历史，就是中华文明的全部历史。而易经作为中国历史的源头，假如不找出他的创作者，而像《史记》那样，把伏羲，这位易经的创造者，排出在外，而把黄帝排在首位，既不合逻辑，也不符合历史的真实。所以我国前贤，这些我们祖先的智者，做法是完全正确的。恢复中国历史本来面目，必须要纠正司马迁的误解。重要的是，易经做为中华民族的智慧，或许是集体智慧。但这是中国文明历史的开端，这一点必须实事求是地肯定下来。伏羲记载的混乱，重要吗？易经表现出的超人类的智慧，爱因斯坦，黑格尔，莱布尼茨，波尔只能学习，不能破译。爱因斯坦称易经为哲学理论，科学理论。黑格尔学习易经发展出他的辩证法。莱布尼茨学习易经，创造出二进制。波尔是狂热的易经崇拜者。 易经表现出来的文明高度，人类至今不能破译，这样一个高度文明社会，我们为什么不敢肯定？易经不但是中华文明的发端，也是全人类文明的发端，也是科学的发端，当然，这个科学不同于现代科学。易经成熟的时候，西方还是类人猿。胡适的研究方法实不可取，用他的研究成果否定中国历史，实乃闹剧。当代中国国人，必须重新认识到易经的价值。重新认识到四书五经价值，恢复四书五经的历史地位。读史，读中国历史，读中国文化史，文明史，哲学史，首先要把四书五经读明白，中国春秋战国前的文化文明的基因，密码，全部都在里面。包括历史细节，这是中国至圣先人孔子给我们留下的宝贵文化遗产，也是留给全人类的宝贵的文化遗产。诗经表现出来的社会风貌，不仅仅是西周社会，而是从伏羲文化时代到西周的整个社会。礼纪表现出来的整个社会风俗，不仅仅是西周社会，而是从伏羲文化实在到西周的整个社会，尚书和春秋对社会的描写，不仅完全真实，而且表现的是从伏羲文化，到西周那个时代的整个社会。诸子百家以及汉代后来的对伏羲文化到西周那个时代的描绘， 完全都是真实的。胡老师，顾老师的流毒甚广，以至于研究历史，我们不敢引用这些资料。对自己老祖宗家谱，产生怀疑。这实在令人沮丧，悲哀。我们民族还没有来得及对自己历史的思考。用西方的方法论写出的历史，那是自己欺骗自己。按照孔子给我们留下的历史，去研究中华民族的历史。那才是真实的。中国文化，中国文明，中国哲学，中国历史，它的成熟标志就是易经的出现， 再往前追溯，它的原始源头就是盘古开天地，气生万物，女娲捡五色石补天。中华民族在万年前，就思考宇宙自然与人类社会，人的生产，生活的关系，思考宇宙自然与人的生命的关系。从而产生伟大的道论，气论，产生伏羲，老子，孔子这样伟大的圣人。告诉人类如何生存的规律。这些研究必须作为中国的正史，堂堂正正的写进中国历史中。三皇五帝不但不是神话传说，而且是一段真实的中国历史，夏朝之前的唐尧虞舜时代，按照韩非子说存在两千年，这就是6000年，再往前推1000年，就是伏羲时代。代代相传的民族记忆，只能记住对历史做出重大贡献的领袖人物，不可能族谱式的一一记住。但中国姓氏族谱，这种人类唯一的传承，甚至可以追溯到黄帝时代，还有依稀的伏羲时代。当代中国学者有能力还原这段历史，给中华民族一个交代。一万年前气生万物，同二千年前西方的神造一切，就是全部人类不同的两个历史。必须让中国人知道自己的真实历史。西方的殖民文化教育，整整坑惨了一个时代，到了该结束的时候了。
胡老师，顾老师，作为历史人物，都有必然的历史局限，包括我们的一些民族英雄，民族志士，在当年 民族屈辱时反思中华文化，都说过一些错话，办过一些错事，这是历史必然付出的代价。作为后人，我们只能谅解。不能用今天思想去解读前人思想。《礼纪》在如何写铭文时说，“铭文，颂扬其先祖的美德，而使后世名扬后世。作为祖先，没有无美德的，也没有无缺点的。铭文的意义在于，称扬美德而不提缺点，这体现了孝子孝孙的心意，只有贤德的人才能这样做到。铭文是记载祖先的美德，功业，勋劳，所获得的庆赏和声誉，布列于天下。”(《礼记，祭统》:，自名也，自名以称其先祖之美，而明著之后世也。为先主者，莫不有美焉，莫不有恶焉，铭之义，称美而不称恶，此孝子，孝孙之心也，唯贤者能之。铭者，论撰其先祖之德善，攻烈，勋劳，庆赏，声名列于天下。)记住祖先的话，弘扬中华文明美德，不管是专业学者，还是普通读者，都要读一读四书五经，应当成为风尚。文化是没有阶级性的，只有民族性。无论富有还是贫穷，父慈祥子孝，永远是人类的天伦之道。
那么写春联应该用什么字体呢？
谢邀！
春节到了，家家户户都贴上春联，门楣红纸黑字，显得喜气洋洋，增加了节日气氛
就春联的字体而言，个人比较喜欢行书和楷书。因为春联是贴在门口让人看的，首先要有美感，我觉得行书和楷书就很美。其次，春联的字体要显得庄端一点，让人看着有一种肃然起敬的感觉。用行书或楷书写春联显得比较稳重庄端。所以用行书或楷书写春联显得既端庄又有美感，又让人看得清楚明了。
至于草书或篆书，我不太喜欢。虽然草书龙飞凤舞，气势磅礴，可是我觉得美感和稳重庄端不如行书楷书。篆书呢？虽然古色古香，可是许多人看不懂。既然春联是让人看的，却又让人看不懂，就失去了春联的部分意义。
所以，我认为写春联以行书或楷书为首选。
繁体字适应如今的文字教育吗？
谢谢你的提问和邀请。繁体字是不是适应今天的书法教育？
我觉得这个问题提的特别好。你提出了书法学习的双轨制问题。
今天，我们谈到书法概念有些模糊，到底什么叫书法呢！
有人说毛笔字才是书法，有人说，钢笔字也是书法。有人说书法就是写字而已，馆阁体才是书法，有人说书法没有艺术还叫书法吗？
其实，这些书法的概念，都是对书法不同适用范围的混淆，所以，感觉非常矛盾，也非常混乱。
今天，我们的书法，主要是硬笔书法，而不是毛笔字。
所以，书法教育也应该以硬笔书法为主。因为我们绝大多数人只是想把汉字写好，不想也不需要学书法。作为普及的汉字书法，当然要适应绝大多数人的教育需要，这就必须要以简化字为标准学习书法，而不是以繁体字我基础。
书法在古代也好在现代也好，对于百分之九十的人来说，就是写字。
把字写好，是每一个读书人应该做到的文化规范和文明规范。因为汉字是我们中国文化的象征，也是中华文明的象征。我们没有理由不把汉字写好。
但是，写好汉字有一个决定因素，这就是书写工具问题。
古代的书写工具只有毛笔，你别无选择，所以，工具的限制，决定了古代人的书法，只能是毛笔字。
那么现代，我们有书写更方便的各种硬笔，为什么我们非要用毛笔呢？
所以，今天，写字已经基本上没有人用毛笔写字了。
我们在许多场合都使用世界通用的硬笔写字。
比如说，国际合作项目的合作协议上的签字，都使用钢笔。而且，我们完全可以用钢笔写出优美的的汉字，达到传递信息的目的，为什么一定要用毛笔呢！
中国书法发展的历史告诉我们：书法需要节约时间提高效率。
书法工具从毛笔字到钢笔字，就是又一次一次书写效率的飞跃。
所以，毛笔在中国进入八十年代以后，就彻底退出书法工具的主流领域了。
现在，我们的中小学生使用的主要书写工具是铅笔、钢笔、中性笔，这些笔都是“硬笔”，书写起来，工具本身容易掌握，书写速度也比较快，所以比毛笔要优越很多。
除了工具主体是硬笔，汉字本身也发生了比较大的变化，就是今天我们国家普及的是“简化字”。
简化字，作为国家在信息化技术之前推广的国家标准字，意义是巨大的。
当时，主要的出发点，也是为了汉字书写节省时间而制。这个出发点是没有任何问题的，也是有利于人民生产生活的。
就在简化字推行刚刚成熟以后，我们迎来了伟大的信息化技术的新革命。
这次革命不但革掉了书写的命，其实，也革掉了简化字与繁体字差异的命。
原来，我们是用手写汉子，需要一笔一划的写，多写一笔，就需要付出一个笔画的时间成本。
现在是手机电脑上输入汉字，无论一个字笔画多少，输入汉字几乎已经没有什么差异了。简化字和繁体字也没有什么区别了。
于是，有些人就挑简化字的毛病，甚至叫嚣要回复繁体字。
对于，这种历史倒退的叫嚣，我们是不屑一顾的，历史也不可能倒退。
尽管简化字不是十全十美，但是，繁体字也不是十全十美，我们是不是也要废除繁体字呢？
所以，题主提出的当今书法教育，是不是要用繁体字，这是有一定依据的。
我的看法是，书法教育有两个体系，一个是汉字规范书写体系，一个是汉字书法艺术体系。
我们的书法教育也是围绕这两个体系的。
作为普及书法教育，我认为，我们应该学习简化字体系。
因为，简化字体系是今天国家推行的标准字，这个标准字，也不仅仅是中国自己的标准，也是世界的标准。
联合国的所有汉字文献，都是以简化字为标准的。我们普及汉字到世界，也是以简化字为标准的。
而普及简化字到世界各国各民族，书写简化字的优越性依然是存在的，所以，中国创造性地推广简化字的意义是非常深远的。
简化字不但给中国一个最便利的书写贡献，也给世界创造了学习汉字的便利。
所以，普及性质的汉字书法教育，就要以简化字为准。
至于，书法艺术的学习，就没有也不应该有必须以简化字为标准的教育标准了。
汉字书法艺术是中国文化的特色符号，也是中国文化没有任何西方文化影响的文学艺术。
学习书法艺术，贵在有艺术，在古代，也不是会写字，学得中规中矩的，就是书法家，就会有书法艺术性，只有努力攀登书法艺术高峰的人，才能创造书法艺术，才能成为书法艺术家。这是需要长期坚持学习的一个独立的学科，内容也是博大精深的。如果我们普通人都学习毛笔字和繁体字，付出的学习成本和劳动成本是相当高的，这就不利于我们的现代化建设了。
所以，书法学习就要有明确的双规思维。不要把写字与书法艺术混为一谈。
也不要把简化字和繁体字对立起来。从书法艺术来说，简化字和繁体字都没有太大的区别，也没有本质的区别。
因为，简化字和繁体字都是汉字进化的最高级阶段的字体楷书体系的汉字。
我们进入就是汉字体系已经有1500年以上的历史了。在这1500年的历史中，简化字和繁体字都是并存的。古代书法家也是简化字和繁体字并列使用的，他们也没有提出过简化字繁体字的问题。
我们今天有很多人对简化字不满意，那就不纯粹是学术问题了，而是历史文化的价值观问题了。
简化字其实中现在的标准字中，所占的比例并不高，大约就是40%左右。简化字写好了，如果还想学习书法艺术，也就近在咫尺了。因为简化字和繁体字本来就没有什么对立的地方。
