板桥体_如何理解丑书名家王镛说的
板桥体，如何理解丑书名家王镛说的？
比较同意王墉的说法，有些古人书法作品都是被后人过度消费、过度推崇、盲目崇拜所带来的结果！
虽然本人初学者，无聊时也曾试写过王墉、曾翔、王冬龄、石开、八大、崔寒柏、急就章、板桥、张瑞图等体，其实我认为，书法真没那么神奇和玄乎，只要天赋够，任何风格任何体都只是几遍即可的事，天赋不够就难说了，也许穷其一生也难有自己，临的好帖，不能称书法，离开贴就找不着北了……
本人练习大半年，枯笔、烂笔、秃笔、粗笔、细笔、鸡毛笔，随便什么笔写了些东西，十几种不同风格，大家看看就好吧……@隐子书法
内府书籍装帧等级可分为哪些？
目前市场上出售古籍书，较为盛行，但唐、宋、元、明等朝代的古籍书已是凤毛麟角，难以见到，大多数均为清代或者民国时期的书籍。 一、对清代书籍的版别要有所认识，其大致可分内府刻本、官刻本、私刻本、坊刻本等四大类别。
内府刻本主要指武英殿刻本；官刻本主要指各省、府、州、县学校、书院刻本；私刻本主要指私人刻书；坊刻本指书坊刻本，如苏州扫叶山房，扬州文官堂、宁波群玉山房，安徽屯溪茹古堂、金陵奎璧斋等等。
二、对清代书籍的特征要有所掌握清初刻本多有明代遗风，字形长方、横细竖粗。如顺治刻本《甲申集》、《梅村集》。
康熙以后多为硬体字和软体字。
硬体字即仿宋体；软体字即写体，如《板桥集》、《绿窗遗稿》、《杨太后诗》等。
三、对清代书籍的纸张要有所了解。其多为开化纸、棉纸、黄榜纸、毛边纸、毛太纸等，颜色呈暗黄，纸质柔软耐久。
四、对清代书籍的版式要有所辨别。一般多为左右双边，也有四周双边、单边。多白口、少黑口，装帧大多为线装
六分半书主要内容是什么？
“六分半书”指的是清代郑燮（郑板桥）所创书法字体，世人亦称“板桥体”。他以隶书笔法形体掺入行楷，创出这种介于楷隶之间，而隶多于楷的字体。由于隶书又称“八分”，因此郑燮戏称自己所创的这非隶非楷的书体为“六分半书”。
请问今天的中医理论有新的创造吗？
中医理论源远流长。现在有少数人把中医理论称为“玄学”，伪科学，这少部人巅狂的程度可见一斑，蚍蜉撼树，自不量力。中医伴随着五千年华夏历史文明在不断进步，呵护着中华民族子子孙孙健康快乐到如今，试问有哪一种“伪科学”有如此大的承载惠民护民伟绩。中医学是祖宗留给我们的宝贝。必须敬畏。那种否定中医，高抬西医的心态是不对的。
中医在三十年代，也有一股要中医下课的呼声甚嚣尘上，和今天某些人的言论有异曲同工之妙。大讲中医不科学，应该取缔云云。
1932年6月8日。我国著名的二胡演奏家刘天华，病逝在上海洋人医院。刘天华入院只有二天，却病逝了。洋人医师没有诊断出刘天华得了什么病。自然不能对症用药。只开了磺胺类的消炎药。天华逝去惊动上海不少名医名流。其中就有上海大名中医卢世锷先生，卢先生仔细察看刘天华遗体，其身现红紫斑点，卢世锷先生得出刘天华死于猩红热疾病。而洋医师讲不生个所以然。
为此，卢世锷在上海召开记者招待会，公布刘天华病死真象。卢先生言，此病在中医眼中不算疑难病症，三付汤药就可治愈。上海的舆论一边倒纷纷支持卢世锷先生的判断。一代名优刘天华死于西医的草菅人命之中。胞兄刘半农亦写文悼念天华，为西医洋人的乱作为愤然。一曲《良霄》让我们记住了刘天华，一次洋人的误诊让我们失去了大师刘天华。中西医在上海滩的此次辩论让我们记住了名中医卢世锷先生。
解放后我们国家十分重视中医学的传承。中华人民共和国的第一届卫生部长李德全先生，十分重视中医，多次亲临现场考查中医药的研究成果，对中医的针灸推拿给予高度评价，对南通季德胜蛇药给予肯定。
但是解放后所开设的中医中药院校所走的办学理念与我国传统的受徒理念有本质的区别。
我国在封建社会时期，中医药学的传承是师传弟子。要当好一个好中医老师，必须要具备秀才以上的文字理解功底，中医理论书籍用的全是文言文写成。如《医学三字经》，中有句曰”天癸准，体自康”，这天癸是什么意思？现在医学院的本科毕业生，很少有人答得出来。“天癸”，就是女同胞的“月经”。由于各朝各代的书籍在语言文字方面略有所不同，此意非彼意。弄错文中意思是要犯大错的。故老师学生的文字功底是有所讲究的。中医老师受徒还要看学生的品德行操诸方面，儒子可教也，才把老师的一肚子学问经验，诊病之窍门，把脉之玄妙，方可娓娓授与爱徒。师傅引进门，修行靠本人。有的中医老师，并不一定要把自己的精华之处交给学生。总要留其一，二。所以中医药的传承平台总是伴着几分神秘色彩。华佗的麻糊散，柳枝结骨，重庆名中医林正熙的跳骨丹，伍舒芳的膏药，板桥化风丹。这些民间方剂早已乌呼哀哉，失去传承。
我们现在的中医学院，对诊病一律采用现代医疗器械，抽血验血，验尿，生物切片，核磁共振等诊病手段。传统的望，闻，问，切弃之不用。中医学书籍一律不读原著，读已经翻译成白话的书籍。学校的专家教授对古籍原版能完全读懂的也不多。
现在的中药大多是人工种植，化肥为主力軍的广种广收。与野生中草药在药效上要大打折扣。同一方剂过去吃一剂病可去之，现在吃五剂病才好一半。中药讲的是入法炮制。炮制方法相佐，其药性南辕北辙。过去熬药一律不能用金属容器煎熬，而现在一律用金属容器。其疗效要慢N拍。
综上所述，中医药虽然有所发展，但在传承精髓方面不如从前。教师的个人功夫还待提高，中药的种植要杜绝化肥。对祖国医药的发掘还须努力。中医学是祖宗留给我们的瑰宝，是中华民族的血脉，我们没有任何理由去贬低她，我们必须呵护她，传承她，发扬她。因为我们是龙的传人。
少年应有鸿鹄之志？
记得一位伟人曾说过:“这个时代是我们的，也终将是你们的。”诚如斯言，一个时代的中流砥柱无疑是青年人，因为青年人有着其他年龄段所没有的蓬勃朝气与敏捷的思维能力。
作为当代年轻人，我认为我们应当立鸿鹄之志，铸时代风骨。如此，方能更好地实现我们回报祖国。
时代风骨的铸造，可以促进社会的发展。每个时代都有每个时代的风骨，一个时代的进步，往往缺少不了风骨的推动。
古时，百家争鸣的风骨促进先秦的发展;任性放涎的风骨促进魏晋的繁荣;开放包容的风骨促进汉唐昌盛。如今，青年教授陈杲攻克复微积分几何领域世界难题，其奋斗之精神，正是这个时代的风骨。
另有本科生徐卓立奔赴雷神山施工，其坚定的毅力与决心也是这个时代的风骨。这是一个最好的时代，一个个年轻人有理想有担当，立鸿鹄之志以铸时代风骨。
如此，方可助我少年中国“翱翔于千仞兮”。
时代风骨的坚守，有利于走向成功。一个人拥有了时代风骨，可以更坚定的完成自己的目标，继而走向成功。
古有毕昇对印的创新，今有李彦宏对无人驾驶技术的创新;古有杜甫力求“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，今有郑板桥独创的板桥体这一书法字体。
他们都坚守时代风骨，干出一番大事业。坚守时代风骨，笃行于世，生命不息，芳华不谢。
时代风骨的传承可哺育后人之灵魂。优秀时代风骨传承后人，可以给予他们营养，促其茁壮成长。
古时孔子“不义而富且贵，于我如浮云”坚守道义之风骨促进吾等成长;屈原“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”坚守初心的风骨给予吾等启示;陈汤“放强汉者，虽远必诛”的誓死报国风骨传递吾等情怀。
古时候的一种种优秀风骨传承至今，哺育了一代代华夏子女茁壮成长，我们也应当把这些风骨继续传承下去，代代守护，让其生生不息。
当今时代日新月异，国际时局波诡云谲。
每个国家都想拥有话语权，而话语权只属于那些综合实力强而且经济发达的国家，故而我们只有铸造时代风骨，坚守时代风骨，传承时代风骨，方能提高综合国力，推动经济发展，方能屹立于现在、未来而不倒。
梁启超有言，故今日之责任，不在他人，而全在我少年。
作为当代年轻人，我们定要立鸿鹄之志，铸造并坚守时代风骨，做时代的引路人，做国家的接班人，做自己的摆渡人。风起长林，送我上青天!
