日本字体_日本有一个地区古代叫中国是现在的哪里
日本字体，日本有一个地区古代叫中国是现在的哪里？
在日本“中国区域”山口县，有一个叫久津的渔村，以“杨贵妃之乡”而出名。传说当年杨贵妃在安史之乱的形势强逼之下，无法乘坐“空舻舟”流浪至这儿，杨贵妃不久死去，村民合力将其葬于隔山望海的本地。图为杨贵妃塑像。70年代晚期红遍悉数亚洲的山口百惠其在2002年就声称自己是杨贵妃的子孙。当然这只当是说说，至于真假就不得而知了。
图为至今仍受到远近人们供奉的杨贵妃墓。
但是，日本的确有个地名叫“中国”（罗马字：Chugoku），它坐落日本本州的西部，北面是日本海，南临濑户内海，面积为3.2万平方公里、人员约753万人。
深绿色为中国
“中国”区域包括鸟取、岛根、冈山、广岛、山口共5个县，这种区别仅仅为了便利，并没有强制性，每个安排都可以根据需要再自行界定。
这些年，为了防止和一衣带水的我国稠浊，日本人通常把这5个县中的冈山、广岛和山口称作“山阳”，而岛根和鸟取称为“山阴”，合起来叫山阴山阳区域，以此来替代“中国”区域的称谓。
“中国”这个词语，是日本安全年代（794年-1192年）的延喜式最早选用。其时日本仿照唐朝方法，规矩“凡诸国部内郡里等名，并用二字，必取嘉名”。将日本全国分为五畿七道共六十八国，除了按人员多少分为“大国”、“上国”、“中国”和“下国”四等级外，并以其时的首都京都为基地距离的远近，分类为“近国”、“中国”和“远国”。这种分类，在大概从10世纪初步广泛运用。其时除了畿内五国，别的七道内诸国也有分近国、我国和远国，并没有格外将“中国本地”指为山阳山阴两道。
将山阳道和山阴道等本地合称为“中国”，最早有文献记载的应该是日本南北朝年代的《平缓记》。书中记载足利直冬初时被委任为长门探题，后来也管治著山阳道的周防、安芸、备后、备中及山阴道的出云、伯者、因幡等国，故后来称足利直冬为“中国探题”。
所以信任最迟在室町幕府往后，就以“中国本地”来总称以上诸国。
此外，在描写日本古代神话与天皇家系的《古事记》与《日本书记》中，将出云国区域称作苇原中国，简称中津国、中国，也有可能是该词的语源之一。
中国区域行政
中国本地于日本前史的中古时期，因战乱较少，而变成其时日本除了京都以外，文明及艺术习尚展开最盛的区域。
此“中国”非彼我国
据日本方面的说法，指1912年中华民国建立前，中国内地的政权是依朝代名命名（即清朝、明朝等），直至中华民国的呈现才初步固定“中国”在内地的官方运用；而在此之前的日本已经有“中国”一本地了来描写本州西端了。因为中华民国的呈现，使日语中的“中国”一词的写法和读法也可一起标明邦邻的中国内地。在日本二战前的社会，通常会把非日语区域用本地称谓方法发音表达，或以欧佳人对各国的称谓之发音作为转化成日语译音，故称谓中国内地为：“シナ（支那）”，即中国的英文国名：“China”的译音。战后的日本才初步承受“中国”一词也可等于“我国内地”，并且在近代跟着有更多日本人到中国内地旅行工作，“中国”一词简直彻底替代我国本地，演化变成中国内地的代名词。为表两个“中国”的区别，发作误解时会格外以“中国本地”一词加注更正以明区别，有时也以山阳山阴区域作为日本中国本地的称谓。
虽然这个区域住的都是日本人，但是他们的日子中却离不开“中国”二字。他们看的是《中国新闻》，用的电来自“中国”电力公司，取钱要去“中国”银行，坐的是“中国”巴士，行进在“中国”自动车道上。上学去的是“中国”学园大学，上班则是在某公司“中国”分公司，要不即是某政府部门“中国”支部。
“中国区域”在前史上也曾光芒过，出过政界高官和有影响的思想家、文学家，如吉备真备、西周和森欧外等人。
因为“中国”区域前史悠长，因此具有许多赋有特征的神社，是出名的旅行区。坐落广岛宫岛神社中出名的“水中神社”，便被列为日本三景之一。
有时也以山阳山阴地区作为日本中国地方的称呼，在鸟取县，套娶号，还有闻名遐迩的柯南小镇柯南迷们，来日本不能错过这么柯南朝的景区，来日本不能错过这么柯南朝圣的景区，1每年来这里参观的游客也都是非常多的，在日本不仅可以看到很多汉字，还可以看到中国同名的地名，在日本，还有一座古城与中国一座千年古城同名洛阳影。
日本洛阳这座古城景区，看到比比皆是的汉字“洛阳”大多都有种穿越到唐代的时空错乱感，很像一千多年前的中国洛阳，可以说日本传统文化保护的很好，那么这到底是山寨还是巧合呢。
京都是日本的著名城市，也是日本以前的都城。京都有一个别名——洛阳，众所周知，洛阳是我国著名的古都，怎么会出现在日本？这和千年之前的一段渊源有关。
公元794年，日本恒武天皇仰慕盛唐文化，派遣使者来到中国学习。日本使者对东都洛阳和西京长安的建筑风格十分的推崇，在中国期间有意学习汉魏洛阳城、隋唐洛阳城、唐长安城的结构布局，并在回到日本营建京都时大量借鉴。“京都”这个名字来源于晋世宗司马师，当时的都城是洛阳，传到日本之后，日本用它来称呼自己的国都。
关于日本，我们专业，赴日工作留学，加weixin：monsterxinzi日本好听的俳句有哪些？
俳句是日本一种古典短诗，其特色是五—七—五，即十七个音组成。首句五音，次句七音，末句五音。
要求严格，受"季语"的限制。季语指的是表示春夏秋冬四季以及新年的季节用语，除了明显表示季节的“夏天的骤雨”、“大雪”等，还有像“樱花”、“蝉”等季节风物，此外，也会使用“压岁钱”、“阳春面”等风俗相关词语。这些季语除了表示季节之外，还包含了特殊的感情在其中。
法国人安德烈·贝勒沙尔曾经说过：俳句是传播微光与颤栗的诗。俳句用短短的小诗，传递出丰富的感情和人生哲学。俳句和日本的物哀（哀れ），闲静（侘び），空寂（さび）美学息息相关。
有名的俳句有：
1、松尾芭蕉：
古池や（ふるいけや）蛙飛びこむ（かわずとびこむ）水の音（みずのおと）译文：蛙跃古池水声响
此句妙在意境，原本寂静的古池塘因为青蛙一跃，池中发出一声清响，而后又归于宁静，从无声到有声再到无声，此场景之下，大自然和人的心灵冲破沉寂，宛若空寂世界里的一声钟鸣。正如朱良志在《刹那永恒》中所说，“布满青苔的古池就是万古长空，清脆的蛙跃就是一朝风月。”这句诗带有日本文学的空寂之美。古池沉淀着历史，是悠悠宇宙和天地的象征和缩影，而人世的喧嚣、命运的沉浮就如同青蛙入水声一般，无常短暂，稍纵即逝。
行く春や （ゆくはるや）鳥啼き魚の （とりなきうおの）目は涙 ( めはなみだ)译文：匆匆春将归，鸟啼鱼落泪。
这句话同“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”有异曲同工之妙，但是包含的感情大相径庭。春天将要离去，鸟和鱼不忍离别，暗自落泪。其实流泪的不是鸟和鱼，而是感悟到春天将逝，光阴不在的人，这是日本美学物哀的体现，物哀是情感主观接触外界事物时，自然而然或情不自禁地产生的幽深玄静的情感，关键在于“我”（主体）和“物”（客体）的共情，所谓寄情于物是也。
2、立花北枝：
立花北枝是芭蕉的弟子，她的作品也是让人惊艳。
さびしさや 一尺消えて （いっしゃくきえて）ゆくほたる译文：流萤断续光，一明一灭一尺间，寂寞何以堪。
萤火虫之光断断续续，忽明忽暗，黑夜里本就寂寞难耐，黑夜里好不容易有了一点点光芒，却是转瞬即逝，这样更让人感到寂寞。
3、小林一茶
露の世は （つゆのよは）露の世ながら （ つゆのよながら ）さりながら直译：露水的世啊，虽然是露水的世，虽然是如此。
意译：我知这世界，本如露水般短暂。然而，然而。
我们可以感觉到作者明知露水一世短暂，自己应该释然，感情上却无法放下。ながら表示转折，作者用了两个ながら，第一个表示感情上无法放下，第二个表示理性上不得不放下，将矛盾的心里展现得淋漓尽致。而此处的露水一是暗指人与人之间的情缘就像露水一般，是露水情缘，稍纵即逝，二是暗指这个世界里万事万物的生命都很短暂，人也不由地生出无奈之感。
4、正冈子规
驚くや （おどろくや）夕顔落ちし（ゆうがおおちし）夜半の音( よなかのおと)译文：夜半惊醒梦，瓠瓜落地声。
此句亦是用了动静对比，寂静的半夜，一个人从梦中惊醒，回应他（她）的只有瓠瓜落地的声音。这里那种闲静空寂的感觉就又出来了。这样的句子留给我们无尽的思考，这个人究竟因什么而惊醒？为什么醒来之后无人回应他？
日语的俳句就是这样，用最简短的句子，写出最深的感情和最真实的领悟。
应该如何看待中日关系？
没有种族歧视，就是正常看待，人都是有好有坏，只分好人坏人，很多日本的风俗习惯还是值得学习的，很多都是很有礼貌，很谦虚的。
我觉得虽然我们和日本之前发生了战争，但现在已经是和平时代了，我们也不应该去仇视他们，应该多多学习他们的长处相互尊重对方的文化。
谈论起日本人 ，总能激发我们的爱国情怀， 那段历史，我 们永远铭记于心。现在的日本军事 、汽车、动漫都较为发达，走在世界前段，它的技术达到顶层，尤其是漫画产业《海贼王》《火影忍者》都广受欢迎。但是国产动画《秦时明月》也非常好看，而且技术层面，不亚于日本。勿忘国耻的前提下，不要去歧视日本人，而是应该平等对待。
其 实我觉得日本人真的很聪明，很多方面确实值得我们学习， 但是每当这 样说，总是会有人说我，不爱国，忘记了之前的历史么，但我觉得，没有永远的敌人，也没有永远的朋友，只有永远的利益，只有我们强大起来，才能够拥有朋友，所以我觉得日本人让我们变得更加强大，更加团结了。
日本这个国家在历史上曾经给我们造成无法弥补的伤害，但日本普通百姓还是非常善良的，并且日本人对工作的执着态度也是值得我们学习的，尤其是看到日本年轻人那种敬业的精神感觉我们有时侯确实自叹不如。
日本受中国传统文化影响很深？
日本的寿命全球第一，这个我还真不清楚，但日本人的平均寿命确实很高，这主要是跟日本人的医疗水平和饮食习惯有关。
日本人的饮食习惯说到日本人的饮食结构，可能很多人会觉得好像跟我们的饮食结构差不多，也是有酒有肉。但有一点日本人与我们的饮食结构不同，我们的红肉（猪肉、牛肉、羊肉）摄入很多、钠盐摄入很多，而这一点在我们的近邻日本身上有明显的区别，同样吃肉，日本人虽然也会摄入红肉，但与中国人不同，日本人的肉类摄入中有很大一部分被鱼肉所代替，而且是深海鱼肉。深海鱼肉中有一种红肉中几乎不含有的物质——omega-3脂肪酸。比如：沙丁鱼、三文鱼、金枪鱼、鲱鱼、鲭鱼、虹鳟鱼、贻贝、鳕鱼、秋刀鱼等鱼类，都被证实还有丰富的omega-3脂肪酸。而这种近些年才被科学家所关注的脂肪酸omega-3脂肪酸是人体需要但又无法依靠自身合成的脂肪酸，所以需要日常通过食物摄取。
WTO曾提出，人体摄入的omega-3与omega-6的比例应大于1:6，最适宜比例为1:4，但现代人的饮食结构中，omega-6（来自玉米、大豆、猪牛羊肉）的摄入量远远超过了人体代谢所需的量，而omega-3却很少，这样不科学的脂肪酸占比直接导致了心脏病、糖尿病、肥胖、高血压、高血脂等“富贵病”的高发。
日本人高寿的基石当然，单纯的omega-3脂肪酸不足矣支撑日本人的高寿命，但饮食习惯的确是长寿的基础。真正支撑日本高寿命的还是日本的医疗水平。去年一项全世界各个国家和地区的医疗水平排行中，日本理所当然的蝉联世界第一，而我们国家好像排到了第64位。而且让我们羡慕不已的事情是日本的医疗费用是“服务靠社会提供，费用靠政府担保”。还有一个有意思的现象，在日本人们看病不是涌向大型医院，而是在家庭附近的诊所，诊所觉得需要到大医院在开类似介绍信的证明公立医院救治，如果公立医院觉得无法救治，会介绍患者到最高级别的国立医院治疗。
而且日本作为高收入的发达国家，对于平均寿命的加成作用也是很明显的。这一点体现在基础设施，医疗水平，饮食习惯等等多个方面，在我国国内，这样的差异也存在于经济发展程度不同的地区，比如上海地区的平均寿命和东北的平均寿命一定是不同的。
希望我的回答能够帮你解答，看来经济决定很多东西，我们还要发展经济，经济好了，其它的一切也就自然而然的提高了。日本究竟是一个怎样的民族？
关于日本究竟是一个怎样的民族？由于中国近代被日本入侵的历史缘由，国人往往对日本这个国家有着过度妖魔化的解读，这是有失偏颇的。
虽然在今年全球的新冠疫情形势下，中日关系在局部的某些层面有所回暖，我们坚决拥抱局部的温暖，但绝拒绝看到背后的阴霾，所以今天我还是想谈谈日本这个民族的“劣根性”。
狭窄的日本列岛，频繁的自然灾害，匮乏的自然资源，使日本这个蕞尔岛国对土地的饥渴、对辽阔大陆的向往几乎成为一种本能。
日本列岛，天性的岛国基因，注定了它在绝大部分的历史时间里都是一个孤立的存在，一个边缘的存在，一个卑微的存在；而日本在近代历史的突然开挂，疯狂入侵东亚（中国）的历史，就像是在荒漠里突然盛放出了美丽花朵，令人欣喜若狂，令人难以置信。这在日本是亘古未有的历史高光时刻，因为这毕竟是日本在历史的风雨中第一次把堂堂的天朝上国的中华民族切切实实的踩在了脚下，这种自豪感自然难以言喻，纵然侵略最终走向了失败，依然缩回到了东瀛列岛，但这并不妨碍日本现在依然成为全球前三的经济体，这种强大的错觉，也许反而让日本人觉得，如果没有这段入侵史，日本若何能此。
所以笔者以为，日本人从骨子里不但认可先辈的入侵，并以此为荣。因为只有这样才能解释。现在的日本领导人，为什么依然喜欢在靖国神社里留连，依然沉浸在旧式帝国复兴的迷梦里，依然用一次次的靖国神社参拜来撕裂着我们的伤口，来澎湃日本民族所谓的宏大理想。
日本的政治生态里流淌的是极端的、分裂的、变态的血液。某些对战后清算具有主导权的战胜国，出于对自身利益的考虑。战后没有对日本进行彻底的清算，没有让日本为它们之前的侵略战争付出惨痛的代价，反而因而收获了巨大的利益，这种无奈的巨大反差，让罪恶依然潜行，让正义仍然迟到，这直接致使日本的战后政治生态，依然被乌烟瘴气所占领，依然被一帮延续了军国主义亡魂的二战战犯的后裔抑或残余势力所操控，日本人民、日本的历史依然被一群遗传了军国主义亡魂的嗜血的政客在绑架着、推动着前行。这是日本军国主义死灰复燃的根本原因，这是供奉了日本战犯的靖国神社被一次次参拜的根本原因。日本重新走上军国主义扩张的道路并非痴人说梦，危言耸听。一个不明辨是非的国家，一个把罪恶当成神明来膜拜的国家，这是日本人民的悲哀，也是世界的悲哀。这样的日本离一个所谓的正常国家任重而道远，；日本要赢回一个真正所谓的正常国家任重而道远。
有这样悲哀的日本，千万别说日本的军国主义的亡魂早已魂飞魄散，要知道，日本近代用侵略用军国主义几次成功狙击中国崛起的快感依然一定还在，一旦搭上合适的时机，日本军国主义的战车必会重新开启，日本军国主义的亡魂必会死灰复燃，历史必将重演，中国必须保持住足够的繁荣与强大，对日本的“劣根性”保持清醒的认识，才能不重蹈历史覆辙。
