汉仪大宋简_什么是汉仪书宋一简的字体

• 汉仪大宋简，什么是汉仪书宋一简的字体？
• 汉武帝时期发明了新的官职刺史？
• 李谅祚怎么死的？
• 唐朝时期中国盛行的昆仑奴究竟是怎样来的？
• 古代打仗真的有那么多人吗？

汉仪大宋简，什么是汉仪书宋一简的字体？

首先说“汉仪字库”是一种字库的名字。字库有好多种，其中的宋体也有好多种，汉仪书宋一简是汉仪字库里面宋体的一种，另外还有汉仪书宋二、汉仪中宋、汉仪大宋、汉仪粗宋等

汉武帝时期发明了新的官职刺史？

汉朝初期，汉文帝认为御史经常会失职，所以命令丞相派其他的人员出使各地，这类人员的官职就是刺史，在当时是一个不常使用的官职。而到了汉武帝时期，才正式用起了刺史。这个官职担负的是监察的任务，又相当于皇帝的特派员。

在汉文帝时期，他发现派出去的御史不可靠，经常会出现失职的情况，也会贪赃枉法，在中央集权没有办法的情况下，就能让丞相派其他的人去监督御史来做事，这些人一般都是在暗中的。因为，汉文帝时总是会派临时的人充当刺史，没有专门的刺史官职，所以很多人都是不知道这个官位的。

一直到了汉武帝时期，刺史的官职才真正得到重用。因为汉武帝时，中央政府权力已经越来越大了，毕竟能够控制的郡国就有110多个，如果这时候御史再搞小动作的话，实在会影响许多的事情进展。所以，刺史的存在是必要的。

然而，御史在前刺史在后的这种机制是不成熟的，毕竟刺史就仿佛间谍一样，又有点像是侦探一般，只能够在暗处去观察动态却不能起到重要的作用。为此，汉武帝将御史提到了明面上，并直接废除了御史制度，创立了规范完善的刺史制杜。汉武帝决定要在全国除了都城之外的附近7个郡中都分派刺史，每一个区域的刺史可以达到40多名，这些人员在当时担任的责任，也是监察其他的官员来做事，也就意味着承担了监督的职责。汉武帝更是将这些40人，当成了中央特派员来使用。

接下来要讲的就是关于这些特派员具体要履行哪些职责？

首先，刺史是有举报权的。在当时的情况下，刺史可以监督所有官员做事，如果看到某位官员没有按照规章制度办事的话，完全可以将其进行举报。但要注意的就是，刺史虽然有举报权，可是他并没有罢免权，他只能将事情向上汇报，至于如何处置这个官员，是由上级领导说了算。如此看来，刺史就好像是一个打小报告的人一样。

其次，刺史监察的对象主要是郡国的地方高官。目的是为了防止那些高官和诸侯王进行勾结，因为有许多皇帝都是在诸侯王勾结的地方官员之后，才受到皇位要挟的。为了避免发生这样的事情，刺史的存在也是尤为重要的。最后，刺史是没有固定办公场所的。虽然，在每一个区域都有下派刺史人员，但这些人员并没有固定的一个场所用来办公，他们采用的是巡回监察制度，也就是指所有人员都是流动的，不见得一直会在一个地方工作。这样做的目的是为了加强王朝的中央集权，也是为了防止刺史在地方上与官员结党营私。

以上便是关于汉武帝时期发明新官职刺史的职务所在了，其实就是让刺史去代替御史工作，不过他们也有着监督其他官职工作的责任。

我是文史墨客，不当之处，请多指教，期待与您的交流！

李谅祚怎么死的？

李谅祚是西夏的第二位君主，史称 夏毅宗 。李谅祚生于公元1047年，是夏景宗李元昊和宣穆惠文皇后没藏氏之子，公元1048年继位为帝，公元1067年去世。

李谅祚虽然是西夏的第二位君主，但实际上他的出生并不好，是李元昊和没藏式私通生下的儿子。没藏氏本重臣野利遇乞妻，野利遇乞被元昊赐死后，她出家为尼。因为没藏式生的十分妖娆艳丽，所以后来李元昊访问野利氏遗口，一眼就看上了没藏式，把她接到宫中私通。

这件事后来被野利后发现，令没藏氏到戒坛寺出家为尼，赐号没藏大师。但是这并不能阻止，李元昊和没藏式私通，他还是经常去与没藏式私会。李谅祚，就是李元昊与没藏式私通的产物，生在天授礼法延祚十年，没藏式跟随李元昊打猎之时。

李谅祚的出生使李元昊对没藏式更加宠爱，而没藏式的哥哥没藏讹庞也因此受到重用，权倾一时。等到后来，没藏式一族不满足于现状，将目光聚焦在皇位上。他们想要推翻宁令哥，赴李谅祚上位。

野利后因为失宠被废，太子宁令哥又因为爱妻被夺，直接在当年杀掉李元昊，准备自己登基为帝。不过最后宁令哥被没藏讹庞杀死，没藏讹庞欲扶持出生刚刚十一个月的李谅祚登基。

这种想法遭到了一些大臣的反对，因为李元昊在去世之前，已经留下遗诏，将皇位传给自己的弟弟委哥宁令。这些大臣们想要遵照李元昊的遗命行事，但是没藏讹庞十分霸道，最终以委哥宁令不是李元昊血脉为由，还是将李谅祚成功推上了皇位。

李谅祚登基之时才十一个月，还是一个不晓事的婴儿，国家的朝政大权自然掌握在没藏式兄妹手中。没藏氏被尊为宣穆惠文皇太后，成为摄政太后，而没藏讹庞以诺移赏都等三大将久掌兵权，令分掌国事，自任国相，总揽朝政。

没藏式的权势越来越高，行事也越发没有章法，经常同西夏国君一般无二。等到李谅祚年纪渐长，已经渐渐晓事之时，没藏式又被情夫杀害。为了保证自己的权势地位不会因为没藏太后的死亡而动摇，没藏讹庞将自己的女儿嫁给了李谅祚。

李谅祚对于没藏式一族横行霸道，专权擅政一事早就耿耿于怀。被逼强娶了没藏式之后，则更为明显。他一点也不喜欢自己的皇后，反而对没藏讹庞的儿媳妇梁氏喜爱异常，两人发生奸情，此后更是经常私通。

李谅祚与梁氏的奸情后来被没藏讹庞的儿子撞破，告到了没藏讹庞这里。没藏讹庞便计划，趁着李谅祚前来与梁氏私会之时，将李谅祚杀害，此后改朝换代。

这件事情被梁氏偶然得知，迅速将事情告诉了李谅祚。李谅祚因此与心腹商量应对之法，最终在大将漫咩等的支持下执杀讹庞及其家族，又杀妻没藏氏，结束了没藏氏专权的局面。

李谅祚除掉没藏式一族之后，终于开始执掌国家大权。他立梁氏为皇后，任用梁后弟梁乙埋为家相，锐意改革，实行亲宋的政策。

除掉没藏式留下的亲信旧臣之后，李谅祚引用汉族士人景询等任职，废行蕃礼，改从汉仪。李谅祚后来又调整监军司，加强军备，并控制军权，使文武互相制约。增设汉、蕃官职，充实行政机构。在一系列的政策下，大大加强皇权，促进了国家政治经济的不断发展。

拱化二年，夏使吴宗赴宋贺正月，与宋朝引伴使发生争执，宋使声称 当用一百万兵逐入贺兰巢穴 。

夏毅宗认为宋朝侮辱西夏，所以准备发兵，以武力维护自己的自尊。他亲自率兵数万攻略宋朝秦凤、泾原诸州。不过这些都是为了挽回自己自尊心的手段，因为在一边进攻宋朝的时候，他属首次派使臣前往宋朝阐述意图。直到后来他在战争中被流矢射中，差点丢了命，才最终遣使求和。因为他履行了先前合约，所以宋夏两国关系得以恢复。

拱化五年，李谅祚诱杀保安军（今陕西志丹）的宋将。又企图征服河湟吐蕃，乘唃厮罗与辽失和，率兵直攻青唐城。派使臣前往辽国，表示出了亲辽意图。这一番动作，其实是他想在宋、夏、辽三国寻找平衡点的一次尝试。不过可惜的是，没有多久他就去世了，享年二十一岁，最终还是没有实现自己的政治抱负。

唐朝时期中国盛行的昆仑奴究竟是怎样来的？

1907年，英国人斯坦因到敦煌骗取文物。王道士带他进洞中后，他惊讶地发现壁画上，菩萨侍从里竟然有一个赤裸上身，穿着短裤的“黑人”。

这个黑人毛发微卷，手里牵着大象，仿若菩萨的侍从。根据因斯坦的著作《西域考古记》中记载，这些黑人不仅在壁画上，在藏经洞所获绢画中也有大量黑人形象存在。

依照他自己的推测，这些“黑人”都是印度人。这个推测并不是混乱臆想，因为佛教由印度传入中国，那印度人作为象奴或狮奴，出现在中国佛教文物上自然是顺理成章的事。

不过，据后世研究发现，这些“黑人”还真不一定是印度人，它们在中国有一个专用的称呼：“昆仑奴”。

唐朝时，中国万邦来朝，风气开放，对外经济贸易频繁，同时异族奴隶贸易也异常繁荣。在各种异族奴隶中，“昆仑奴、新罗婢、菩萨蛮”尤为出名，是门阀世家，地方豪强等权贵们显摆身份的奢侈品。

其中，新罗婢指的是朝鲜半岛的婢女，以乖巧能干、温柔听话在贵族圈获得好评，菩萨蛮则是南方蛮国的美女，能歌善舞，身姿妖娆，是男人们的心头好。而与这两者齐名的昆仑奴，自然也有其特点。

昆仑奴肤色黝黑，性情温良，有些力大无穷，有些则善于训狮训象，并且由于身在异乡，往往对于主人格外忠心。如《唐传奇·昆仑奴》中记载，有一个叫磨勒的昆仑奴，就依靠自己的聪明才智和高强武功，帮助主人崔生窃取了一品官员的妻妾红绡。

这个传奇故事，还被新加坡联合大陆拍了一部连续剧，就叫《昆仑奴》。其中马来西亚演员李月仪饰演的红绡，娇俏可爱，令人印象深刻。

那这些明显有别于唐人的“黑兄弟”，到底来自哪里？最终为何又消失在历史长河中？

“昆仑”，在我国神话中具有重要地位，如元始天尊、西王母等大神的道场都设在昆仑山之上，位于天地西北乾位之上，又有万山之祖、天柱、玉京山等别称。

而在现实中，昆仑山西起帕米尔高原东部，横贯新疆、西藏间，伸延至青海境内，全长约2500公里，是我国西部山系的重要主干。因昆仑奴肤色异于常人，兼之力大无穷、牵象训狮的传闻，有不少人望文生义，认为昆仑奴来自我西北部的昆仑山之上。

这种说法当然是错误的，经学者考证，唐朝的“昆仑”与我们现在对昆仑文化的理解不一样。唐朝时的“昆仑”二字实则是外语的音译词，学者苏雪林认为翻译自印度，刘义棠则认为来自突厥语，可不管词源何处，都专指形容黑的事物，跟昆仑神山没有半毛钱关系。

说起“黑兄弟”，自然离不开黑人的发源地非洲。学者张星烺在《唐时非洲黑奴输入中国考》文章中，通过对《岭外代答》《经行记》等古籍的考证，认为昆仑奴由阿拉伯人从非洲贩卖到中国。

这个说法有一定的道理，因为唐朝之时万邦来朝，丝绸之路异常繁荣，阿拉伯人经常不远万里来长安做生意，顺便搞点黑奴贸易也是能说通。所以，这个说法在早期得到了一批学者的赞同。

然而，随着越来越多的唐朝文物出土，以及学者们的深入研究，这个说法渐渐退出主流。目前普遍认为，由于路途遥远等原因，来自非洲的“昆仑奴”的确有，但只是少数。

昆仑家住海中州，蛮客将来汉地游。言语解教秦吉了，波涛初过郁林洲——张籍《昆仑儿》

相比于非洲说，东南亚说逐渐成为学界主流。在很多古籍中，都明确记载了唐朝时在南海上的广阔岛屿上，有一个叫昆仑的国度，里面生活着肤色黝黑，身材矮小，穿着热带地区特色的敢曼。

《岭外代答》记载：“西南海上有昆仑层期国，连接大海岛，……海岛多野人，身如黑漆，拳发，诱以食而擒之，动以千万，卖为蕃奴。”

除了研究古籍外，更多的例证来自出土文物。如各地出土的唐朝黑人陶俑，敦煌莫高窟里的壁画、绢画等等，这些文物的昆仑奴形象都跟东南亚古老人种尼格利陀人一样。

其实，认真分析也知道，非洲黑人大多人高马大，并且人家也没有穿短裤的习惯，头上还喜欢戴羽毛，跟唐朝记载的“昆仑奴”外形差异较大。

文章开头英国人斯坦因便持这个观点，细究下来在于昆仑奴从事的佛教活动，及牵象训狮的形象。

另外戊戌六公子之一的谭嗣同也认为昆仑奴来自印度。他认为喜马拉雅山便是古昆仑，而此山在印度北，所以唐朝呼印度人为昆仑奴。按照他的说法，再回头看他的绝命诗“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑"，是不是又别有一番异趣。

其实，这个说法依旧有几分道理。按照印度历史记载，古时越南西贡地区奴隶贸易非常繁荣，有亚洲最大的奴隶市场，说不定就有印度人被掳掠到这里再卖到中国。

总的来说，唐朝时盛行的昆仑奴大多来自东南亚、南亚，极少部分来自非洲和印度。

有句话说得好：“没有买卖，就没有杀害。”

因为唐朝时对外族奴隶贸易的放纵和达官贵人对昆仑奴的追捧，大多数昆仑奴都是被捕奴队非法劫掠而来，这种昆仑奴往往被卖作私奴，地位低下，处境悲惨。

较好一些的是周边小国以及阿拉伯商人作为“贡品”进贡的昆仑奴，这些人被官府收录，吃的是官家饭，或被赐予王宫贵族，有些昆仑奴的待遇甚至比普通老百姓还好。

地位最高的昆仑奴，则是东南亚小国家访问大唐派来的“留学生”。这些人严格来说，并不是奴隶，而是自由人。

其中代表人物便是高僧鉴真的徒弟军法力。他作为鉴真东渡随同的3位异族之一，曾帮助鉴真建造寺院，是一名出色的建筑家和雕塑家。

这些昆仑奴在中国主要从事的工作可分为两类：佛事类和俗事类。佛事类除了狮奴象奴以外，还有侍者、香炉使者等等，这些人也被统称为僧祇。

俗事工作则是保镖、看门、送饭、劳作、武艺搏击表演等，说白了与一般奴隶仆人待遇差别不大。甚至由于对其勇力的迷信，往往被下派一些危险任务。

《太平广记》里记载了这样一个故事，说唐朝宰相李德裕因“牛李党争”被排挤出京，浩浩荡荡带了几艘宝船，船里都是他收刮的文玩字画、奇珍异宝。

结果船队走到一处鳄鱼滩时，有一艘宝船船底被暗礁划了一个大口子，金银财宝都掉进了水里。李德裕立马命令自家的昆仑奴下船打捞。

鳄鱼在古代又叫猪婆龙，一般人根本奈何不了，这位昆仑奴无奈下水，最终也不过是变成了鳄鱼们的盘中餐。

如这般对昆仑奴的欺压之事在当时可谓屡见不鲜，期间虽有昆仑奴反抗杀死广州都督路元睿之事，但依旧改变不了昆仑奴悲惨的命运。说到底，不过是国弱民贫，落后就要挨打。

昆仑奴盛行于唐朝，却在唐之后渐渐消失，其根本原因还是在于中国国力的衰弱和法制文明的进步。

第一，需求决定市场。

安史之乱后，大唐由盛转衰，各地藩镇割据，经济贸易受到重创，达官贵人们的钱包也扁了一大截，对于“昆仑奴”这些高级奴仆的需求变小，整体市场萎缩变小。

第二，两宋“废奴运动”兴起。

有一说一，两宋军事力量在中国历朝历代是比较拉跨，但经济实力和文化发展堪称顶峰。由于商品经济的快速发展，社会强烈要求解放生产力，基于人身依附的奴隶制度因此被废除。

两宋通过立法和监督等行政手段，推动废奴运动，最终导致有夏以来三千年良贱制度的消亡，也代表着宋朝领先全世界的文明发展程度。这个时候还生活在中国的昆仑奴，大多已经获得自由，彻底融入民间。

虽然后来元明时奴隶制又有反复，但昆仑奴已不多见，直到清朝闭关锁国，昆仑奴便彻底消失在浩荡的历史长河中。

古代打仗真的有那么多人吗？

在古代战争中，动辄便是数十万大军，例如战国时期“长平之战”，秦赵出兵多达百万；又如新莽末年“昆阳之战”，王莽出兵42万；再如东晋十六国时期“淝水之战”，前秦出兵多达112万等等。那么，在生产能力相对落后，运输补给能力相对较差的古代，真的能够出动如此多的兵马吗？其实关于这个问题，我们要分两种情况来看。

古代军事制度中，征兵制和募兵制乃是军队组成的两种主要方式，虽然历代王朝皆采取两种制度并存的方式组建军队，但却均存在一定的侧重点，秦汉、隋唐（中前期）、明朝便是典型的以征兵制为主，募兵制为辅。

所谓征兵制，便是国家依靠行政手段强制征集百姓补充军队的制度，其典型特点便是战时为兵、闲时为民，而其典型代表便是秦汉的征兵制、隋唐的府兵制和明朝的卫所制。

1、秦汉征兵制

从春秋中后期开始，各诸侯国便开始相继改革田制和军制，从而打破了奴隶不准当兵的限制，开始将兵役扩大至所有男丁。战国时期，各诸侯国开始普遍推行郡县征兵制，即按郡、县、乡、里等行政体系征集境内丁壮为兵。于是，各诸侯国除了魏武卒、秦锐士等少数精锐部队为职业军人外，战争时期出征的军队大多以征兵制为主，百姓们平时务农，农闲时则要接受军事训练，战争爆发时则应征入伍出征作战。

根据云梦秦简《徭律》和《戍律》的记载，当时各诸侯国主要采取“卒更”、“践更”、“过更”、“赀徭（戍）”和“居役”等方式，确保所有适龄男子全部接受军事训练，从而保证战时国家的动员能力和军队战斗力。另根据《云梦秦简·编年纪》的记载，秦国不仅是普通百姓，就连官吏也要接受军事训练，只有达到一定爵位才可免征。

根据《汉仪注》等史料的记载，战国时期的百姓自15～17岁起役，60或65岁而免。如秦国规定，凡17岁的男子必须向官府登记，申报姓名、年龄、健康状况等，称为“傅”。傅籍后，随时应征，至60岁免役，有爵位者则可提前至56岁止役。

在《商君书·兵守》中，则有“三军：壮男为一军，壮女为一军，男女之老弱者为一军，此之谓三军也”的记载，可见国家一旦陷入生死存亡之际，基本可以说是男女皆兵，从而达到最大动员能力，《汉书·严安传》也有类似记载。彼时，一旦战争爆发，“十丁抽一”几乎就是常态，而在危及国家存亡的战争中，甚至可以达到“六丁抽一”，乃至“男子当战，女子当运”的地步。直到汉武帝后，国家出征才开始逐渐以募兵制为主，至东汉后募兵制开始逐渐取代征兵制。

2、隋唐府兵制

隋唐府兵制其实早在南北朝时便已经开始出现，东魏于“邙山之战”中败于西魏，为了补充兵力，于此后数年内不断收编关陇汉人豪族的乡兵部曲，选任当州豪望为乡帅，后建立起八柱国（大将军）、十二大将军、二十四开府（又称二十四军）的府兵系统。

后历经宇文泰、宇文护的发展，至北周武帝年间，改府兵军士为“侍官”，将府兵纳为皇帝的亲军，不隶属国。同时，广募汉民入伍，免其服役，只要一人充当府兵，全家即编入军籍，不属州县。军人及其家属居城者置军坊，居乡者为乡团，置坊主、团主以领之。

隋朝建立之后，隋文帝杨坚于开皇十年（590年）下诏，“凡是军人可悉属州县，垦田籍帐，一与民同，军府统领，宜依旧式”。自此，府兵本身归军府统领的组织系统虽然保持不变，但却标志着兵农合一的完成。

唐朝基本沿用了这一制度。根据《历代兵制》和《唐六典·兵部》的记载，唐初规定，内府即“三卫”“五府”之兵，从二品至五品官家子孙中征集，非高官子弟不得跻身此列。而设于诸道折冲府的外府之兵，“皆取六品以下子孙及白丁（无爵人家）无职役者点充”。

年龄一般在20或25岁以上，56或60岁以下，每3年或6年点选一次，“财均者取强，力均者取富，财力又均，先取多丁”（《唐律疏议・擅兴》）。为兵者依均田令授田，免租庸调，并可立功得爵入官。凡出征作战或番上宿卫，须自备一定武器、资粮。

府兵制乃是唐朝初期的主要兵制，直到唐中期均田制遭到破坏之后，府兵制才开始衰败，征兵制逐渐被募兵制取代。

3、明朝卫所制

在反元建国这段时期，明朝积攒了大量兵力，战乱年代一口吃的便可养活一个士兵，可随着天下平定，朝廷要养如此多的军队，却并不是一件易事，为了减少朝廷负担，朱元璋于洪武十七年（1384年）在全国各军事要地设立卫所，正式建立卫所制。

卫所制下，每卫下辖五个千户所，每千户为一千一百二十人，设千户。千户下辖十个百户所，约一百一十二人，设百户。百户之下又设总旗、小旗等单位。卫所官兵于各地开垦屯田耕种，从而实现自给自足，而负责屯田种地的，便被称为屯军，而负责驻守操练的，则被称为旗军，两军定期轮换。

卫所之中，除了京城的上直卫等为皇帝亲军外，各地卫所分别受各省省都指挥使司统领，隶属于五军都督府，亦隶属于兵部，有事从征调发，无事则还归卫所。而为了确保卫所充裕，朝廷还设立了一套军户制度，军户为世袭，且管理颇严格，除籍十分困难，大致上除非丁尽户绝、家中有人成为高官或是皇帝特免，是无法除军籍的。

明朝中期以后，虽然由于军士占役，军户大量逃亡，军屯遭到破坏等因素影响，卫所制趋于崩溃，逐渐被募兵制所取代，但明朝的卫所制还是一直延续到了明末。

如上，无论是秦汉时期的征兵制，还是隋唐时期的府兵制，亦或是明朝的卫所制，庞大的兵力来源，都极大确保了国家的动员能力，除了明朝中后期因军屯崩坏导致朝廷需要支付军饷之外，战国、秦汉和隋唐出兵朝廷的负担相对均较小，这便是朝廷动辄能够出动数十万大军的原因。

事实上，“昆阳之战”和“淝水之战”，朝廷之所以出兵数量如此之巨，一个很重要的原因便是从各地抽调大量百姓入军参战。但如此大规模的征调，军队数量固然能够保障，但军队的质量却相对较低，这也是其他朝代很少以征兵制为主的重要原因。

古代战争中，夸大兵力似乎是个习以为常的事情，哪怕仅有几万甚至数千人马，也敢“号称”数十万大军，这也是导致史料记载之中，动辄出现数十万大军的一个主要原因。

例如《汉书·高帝纪》中便记载，“是时，（项）羽兵四十万，号百万。沛公兵十万，号二十万，力不敌。”也就是说，“鸿门宴”发生之前，刘邦与项羽在关中相会，项羽统兵四十万（本部兵马+诸侯联军），却号称百万大军，刘邦统率着十万兵马，却号称二十万之众。

而古代之所以会如此夸大兵力，主要有两方面原因：一是冷兵器战争中，军心士气是影响战局的一个极为重要因素，一定程度的夸大本方兵力，能够起到稳定军心、提振士气的作用，同时也可恐吓对方，打击对方的士气。二是具体兵力难以统计，正所谓“人一过万，无边无际”，这种情况下要统计清楚对方兵力，实在不是件易事。

而夸大兵力的一个典型战例，便是东汉末年的“赤壁之战”。建安十三年（208年）七月，曹操率军南下，荆州刘表去世之后，刘琮望风而降，后曹操想要趁机消灭东吴，于是给孙权写了一封信。而在《江表传》中有“今治水军八十万众，方与将军会猎于吴”的记载，也就是说曹操当时是自称统兵八十余万的。

得知曹操的兵力后，东吴诸多大臣均劝孙权投降，周瑜却对曹操的兵力进行了一番分析，说道，“今以实校之，彼所将中国人，不过十五六万，且军已久疲，所得表众，亦极七八万耳，尚怀狐疑”。

要知道，“官渡之战”时期，曹操东拼西凑才拿出三万兵马，而根据《三国志》和《后汉纪》的记载，曹操击败袁绍之后，虽有七八万军队投降，但袁绍并未予以收编，反而将其全部坑杀。也就是说，“官渡之战”后曹操虽然实力大涨，但军队扩充规模实际极为有限，而“赤壁之战”前西北威胁仍在，曹操必然要留守兵力防御，再加上各地的守军，周瑜所说的“十五六万”其实已经是极限。

曹操南下之后虽然荆州归降，但荆南四郡却只是名义上的归顺，荆州虽有军队七八万之多，但实际上投降曹操的，也就襄阳一带的两三万人马而已。也就是说，刘琮投降之后，曹操手中最多也就十七八万的兵力而已。

此外，“赤壁之战”爆发之时，曹操还令徐晃驻扎樊城，又令曹仁镇守江陵，因此曹操实际上抵达赤壁前线的军队，满打满算也就十万人左右，而这其中还包含有刚刚投降的两三万荆州水军。

其实“淝水之战”与“赤壁之战”极为类似，当时苻坚虽然抽调了各地兵马一百余万，但由于各种原因的影响，其实最终抵达前线的还不足30万人。

综上，古代动辄出兵数十万，其实分为两种情况，一种情况是征兵制下出兵数量本就比较庞大，另一种情况则是源于虚张声势夸大自身兵力。