见贤思齐书法_修身十句金言书法
见贤思齐书法，修身十句金言书法？
用修身金句写书法可以选择下列内容：
1、静以修身，俭以养德。2、非淡泊无以明志，非宁静无以致远
3、夫学须静也，才须学也4、非学无以广才，非志无以成学。
5、淫慢则不能励精，险躁则不能治性
6、修身，齐家，治国，平天下
7、莫以善小而不为，莫以恶小而为之
8、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
9、三人行，必有我师焉
10、吾日三省吾身
所谓复兴传统文化？
复兴传统文化，顾名思义，针对的不是当代文化，不是外来文化，而是我国历史上产生和发展起来的文化。
什么是文化
简单点理解，文化就是相对于经济、政治而言的人类精神活动及其活动产品。文化可以分为物质文化、精神文化两大类。
什么是传统文化
在传统文化这个概念中，传统是对文化的限定，即在时空上对文化进行了限定。简单点理解，传统文化就是中国历史上广大人民群众的精神活动及活动产品。
复兴传统文化
在今天，我们是批判地看待传统文化，故而，可以把传统文化分为两大类：积极有益的传统文化，消极有害的传统文化。谈复兴传统文化，复兴的自然是积极有益的，于今天还有价值的传统文化。
复兴哪些传统文化
因为文化可以分为精神性的文化、物质性的文化两大类，故而从这两个角度看：
精神性的传统文化：如人文关怀、天下大同的理想、以民为本的精神、自强不息的精神等等，这些精神集中体现在诸子百家的思想中，这些积极有益的精神需要复兴。
物质性的传统文化：如国画、诗词、建筑、地方戏曲、传统服饰、手工技艺等等，这些优秀的传统文化也是需要复兴的。
总而言之，复兴传统文化，复兴的是我国古代人民群众创造的灿烂优秀的精神文化及物质产品。
（图片来自于网络）
为什么现在的专家学者点评古代诗歌时都是狂热的吹捧和崇拜？
我国古代诗词歌赋自3000年前西周的《诗经》，战国的《离骚》，汉赋，古风，乐府诗歌，到隋唐近体诗的发展，可以说是精彩纷呈，诗到了唐朝发展到了顶峰，而诗馀宋词到了宋朝也成为了璀璨的新星。
对于古代的诗歌现在的专家学者的评价都是溢美之词，而没有指出其缺点和不足。原因是：
一，古代的诗歌都经历了时代的磨砺和筛选。我们看到的古代诗歌都是古人筛选的。如《诗经》就是孔子修订六经《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》的首选。我们能看到的唐诗也是经历了各个朝代的编订筛选。北宋时将唐朝诗作结集出版者有八百家。自明代中叶起，刊刻唐诗的风气大盛。各种别集不断刊行，篇帙浩繁的总集也相继问世。清编《全唐诗》将唐及五代诗歌汇为一帙,为研究者提供了莫大的方便。据统计,该书共收诗四万九千四百零三首,句一千五百五十五条,作者共二千八百七十三人。
在筛选编订过程中都经历了考证，修订。因此，古代诗歌中得以入选《诗集》流传的都是优秀的佼佼者。
二，入选诗集的诗歌也经历了同时代，或后人的挑剔和贬低，最后，仍然瑕不掩瑜，熠熠生辉。
如，白居易对李白却很不感冒。他在《与元九书》所说：
李之作，才矣奇矣，人不逮矣，索其风、雅、比、兴，十无一焉。杜诗最多，可传者千余首。至于贯穿古今， 缕格律，尽工尽善，又过于李。这是他写给好友元稹的一篇文章。他认为，李白的才华虽然很出众，但是无论是在风雅这种内容方面，还是格律这种形式方面，都没法和杜甫相比。元稹是贬低李白的始作俑者，稹在杜甫去世的43年后，元稹写了给杜甫补写了一篇墓志铭《唐杜工部员外杜君墓系铭并序》“余观其壮浪纵恣，摆去拘束，模写物象，及乐府歌诗，诚亦差肩于子美矣。”意思是说：李白虽然想象力天马行空，无拘无束，但论起乐府韵律章法，那可比子美差远了！
当时的诗坛兴起了尊杜抑李之风，大有铺天盖地之势，不少诗人都发文附和响应，古文八大家之一的韩愈为了遏制这种不正之风，于是便拿自己的座下大弟子张籍开刀，韩愈在《调张籍》中写道：
李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤。
蚍妄撼大树，可笑不自量！伊我生其后，举颈遥相望。
夜梦多见之，昼思反微茫。徒观斧凿痕，不瞩治水航。韩愈开篇就是千古名句：“李杜文章在，光焰万丈长。”直接把李杜并列提升到了至高地位。韩愈是当时文坛领袖，说话分量也是极有威望。所以自韩愈这篇文章问世以后，诗坛上贬李扬杜之风才逐渐平息，
当然，白居易，元稹发动的“新乐府运动”，提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。
提倡作诗要浅显易懂，要像当年的《诗经》一样，发挥针砭时弊的作用，以“补察时政”有着积极意义。
不仅古代人对于同时代的诗人的诗作挑剔瑕疵。而且，宋代词人对于同时代的词人也是相互挑剔。大词人李清照说过这样的话：苏轼博学多才，写歌词对他来讲那就是雕虫小技，但是实际上苏轼写出来的是什么呢？是字句长短不齐的诗。
在宋代的时候，词就是歌词，那是在酒楼中供大众消遣娱乐的艺术，不适合演唱的词，那就根本不能称为词！
由此可见，古代诗歌都是经历过时代的考验，磨砺，相互的挑剔，后人的筛选一路走到了今天，可以说是大浪淘沙后的瑰宝。
三，今天的专家学者对于古代诗歌是学习，传承，和发展，褒扬是正常的。只有不知天高地厚，不自量力的人，才会去挑剔贬低古代的诗歌。最后，如同白，元贬褒杜抑李一样落得个无知多怪。
如，唐朝卢纶《和张仆射塞下曲》中：“月黑雁飞高，单于夜遁逃。”的诗句，数学家华罗庚就提出质疑：都下大雪了，大雁都南飞了，怎么还能看到大雁？而且，还是月黑的时候。此后，人们考证得出结论：北方秋分前后，初雪天气，是可以见到鸿雁的。卢纶的诗描绘的这场战斗大概正是发生在秋分前后。”大雪满弓刀’，可见‘逐单于’是在一个白雪皑皑的夜晚，这样的雪夜，即便‘月黑’，亦非‘天黑’，由于雪光反映折射，天空还是有一定能见度的，有时雪光亮度甚至不比月光弱；雁一般是边鸣边飞的，这时人们只要抬头看，在高空飞行的雁群就不难看到。
人们进一步指出，诗不能用地理科技来过分解读。如“飞流直下三千尺”我国就找不到这种瀑布：“燕山雪花大如席”等。
综上所述，指出古代诗歌的缺陷和不足绝非易事，也说明古代诗歌的白璧无瑕，或瑕不掩瑜。我们虚心学习，传承，发展才是正确的态度。
传统书法和民间书法有什么区别？
传统书法与民间书法。
传统书法与庙堂书法。
这两者通常走的都是一条路。
特例，民间有，庙堂一样有。
民间的特例，博得的则是民众的乐趣。
而庙堂的特例呢？……？不说了。
至于说“高手在民间"的说法，本认认为有点偏激。
真正的高手，民间有，庙堂也有。
古今相同，名人仕途，经科考进入庙堂，文字关是必定要过的。他们的字在社会上的传博和保存下来的几率犬夜叉高。没有考取功名的呢？字，很可能也很漂亮，因文彩不足而名落孙山，只有留在民间。过去的科考有的时期是没有年龄限制的，有的甚至考到终老，一生勤学苦读，笔下的功夫也不会丢，但是，留下的东西却是很少。字因人而贵，现在是，古人也一样。
再回到现在。
我们国家中书协的会员中，字，写的很漂亮的多的是，尤其是早期的老会员，虽是会员，却耻于跟风，与埋没在民间差不多。
长江后浪推前浪，随着时间的推移，信息化的高速发展，许许多多的书法帖典面世，参照物不断增多，再加上年轻人接受新鲜事物又快，这就出现了一代新人爱好者脱颖而出。
同样的分为两拨。
一拨人要追名逐利，不惜一切努力进入中书协的圈子。在这个物欲横流，纸醉金迷的时代，他们的这种做法我们无可厚非。正常。
还有一拨人就是爱好，与名利无关。
这两种状态下，在人们的视觉和认识上可能就会出现一只偏差。
身居庙堂的名人大咖恶搞就会让老百姓受不了，感觉到恶心，这就是"老鼠屎"效应，老百姓会把中书协给一起烩了。
而对于写的好的呢，老百姓认为你是应该的，你就干这个的，有什么可显摆的？因此，要求要严格的多。
身在民间，老百姓能见到东西，也能见到人。对于写的不是很好的也都能包容。而对于那些写的很漂亮的，有识货的，自己认识的或者是通过别人能弄到一两幅的，他们也会拿出来与现在中书协那些出来显摆的会员所写的字相比交。尤其是近几年的国展，其作品质量真的有些差强人意。
古人的碑文，墓志铭等，既没有作者的名，也没有书家的名。有的只有作者的名，却没有书家的名。比如《等慈寺牌》，文是欧阳师古的，字是谁的？不知道。
但是，却非常漂亮。
今人也有，我忘记他叫什么名字子了。他用行书的形或将孙过庭巜书谱》写了，当今可称行书第一人。（我还得上网查去，能不能查的到还很难说。）
所以，对这个问题，说说罢了，不必太较真。
我只有一个三不书法爱好者。
一不领证，二不卖字，三不参展，纯属自娱自乐。
应邀答题，胡侃两句，可能不靠谱，算是完成任务吧。
（因是随手写，再加上眼花，掉错别字一定很多，还请各位老师多多见谅。）[祈祷][祈祷][祈祷][玫瑰]
如何才能聚焦确认自己？
大家好，我是茶馆闲言，我来回答下这个问题，和大家探讨下。
为什么会迷茫呢？
首先不知道自己该干啥，擅长干啥；其次，对于自己现在做的事情，内心有怀疑，而现在取得的成绩，又不足以证明自己能干好当前的事情。
所以，人会迷茫于自己该干啥，自己现在走得路对不对；如果不对，那还要不要走，到底应该怎么办？但没有人能够告诉你答案，即便能告诉你，你也未必信。
战胜迷茫，最终还是靠自己变得强大。
一迷茫的时候多读书。
硕士阶段，我就迷茫于毕业该干啥，但苦思无果，开始读书。
很多人不喜欢读书，但其实不是他们“不喜欢”，而是他们读书不思考，没有找到自己喜欢的类型。
当时最喜欢的是鸡汤文，因为引起了内心的共鸣，得到鼓舞，从而激发了更多对人生的思考。
后来，阅读兴趣变得更加广泛，慢慢读起历史、心理、推理、理财类的书籍。
令我印象最深刻的就是东野圭吾的《解忧杂货店》。
一位想要致富的人，通过解忧杂货店竟然意外连通了未来世界，但咨询者本人却毫不知情。
但幸运的是，未来世界的人找到了咨询者所在年代即将到来的财富机会，并明确告知了咨询者时间节点、操作方式。
更幸运的是，咨询者相信了回信内容，并且照做了。最后，咨询者果然走上了致富之路。
这本书令我感慨很多。
假如现在有个人告诉我们，“我来自未来，我知道未来几年暴富机会，你只要听我的，保证你能发财。”
即便这个人说得是真的，大家也肯定会把对方当成神经病，更别提相信对方说的话了。
所以，我们要想知道自己的路在哪里，无法靠别人，只能靠自己多走多试。
读书，没能告诉我路在哪里，但让我烦躁的心变得宁静，心态更加豁达；同时也让我明白，要想知道自己的路在哪里，无法靠别人，只能靠自己多走多试，在尝试的过程中，通过效果判断是否值得走。
二迷茫的时候多尝试。
本科毕业时，有人问我，要不要考编制？我的答案是，不。
硕士毕业时，有人问我，要不要考编制？我的答案是，不。
但在私企工作一段时间后，我开始准备考编制。
直到今天，我总算达成了心愿。
有时候，我会感慨，自己兜兜转转六七年，最终却回到了原点。早知如此，何必当初呢。
曾经我以为自己想要读研，后来以为想去创业公司，但现在发现原来想去体制内工作。
现在到了体制内，是否就可以高枕无忧，不再迷茫呢？
但我依然充满焦虑，非常迷茫。
在考上编制之前，我就意识到编制内工作不是焦虑的根本来源，唯一可以解除焦虑的不是一份稳定的工作，而是一项赚钱的技能。
因此，我再次迷茫于，如何才能在保有稳定工作的同时，获得随时可以离开体制的能力？
我兼职卖过车，干过传销，拍过抖音，尝试投稿，最终都失败告终，而现在则在今日头条写东西。
现在的我依然迷茫，但不再心虚，因为我从未停止尝试，我已经知道自己该向何处努力。
我意识到自己需要培养一个兴趣，打磨一项技能，找到一个平台，然后由平台将自己的能力推广出去，发扬光大，而今日头条刚好符合这个原则。
三迷茫的时候多写日记。
思维停留在脑中的时候，通常是混乱的。
而一旦展现于纸上，大多是清晰、令人意外的。
迷茫的时候，我们需要思考自己该干什么，必须综合自身和外部条件，与自己展开对话。
单纯的思考很难整合所有信息，信息之间也多是孤立的、不连贯的，此时通常存在逻辑上的漏洞，相互对比更是不可能。
但写作的过程，任何信息都变得可视化。
由于是在逐句思考，彼此的逻辑关系开始理顺，很多潜藏的节点开始显现，我们总会突然想通一些问题，心中获得新的想法。
所以写作，就成为深刻剖析自身的一种有效手段。
有人说，你是想做一头快乐的猪，还是想做一个痛苦的哲学家。
没人想要痛苦，但痛苦从不会消失，除非迷茫消失。
但迷茫同样不会消失，我们只能找到驾驭迷茫的方法，合理利用迷茫。
小迷小悟，大迷大悟。
迷茫过后，其实是打通任督二脉后的酣畅感。
愿每个迷茫的人，都能够走出阴霾，得见日光。
鄙人拙见，如有不妥之处，还请指教。
