方正启笛简体_三房如何改4房

• 方正启笛简体，三房如何改4房？
• 说说道德经在生活上怎样帮助了你？
• 书法的精髄是什么？
• 中国的汉字从何而来？
• 祖籍江西丰城的名人？

方正启笛简体，三房如何改4房？

谢谢相邀。家居手记荣幸为你作答。

现在家庭随着二孩的来临，或者因老人年龄的渐长需要随小居住，二室扩三室、三室扩四室的情形日益增多，房间数量增加，但居家品质不能降，因此房屋功能布局成了设计调整的重点，一个家庭的动线和采光也成为焦点之一，下面就题主提出的问题作如下建议，仅供参考。如有不妥，还望见谅。

想要好好休息，好好睡眠，养足精神，以利第二天一家人各忙各的工作，没有品质的一方卧榻成就，如何是好？

• 改造办法

拆除带阳台次卧与阳台共墙及滑门，用落地玻封闭阳台，拆除贮藏室相关墙体，将此块区域一分为二，形成卧室1和卧室2，两卧室可用顶天立地柜或者下半墙墙体、上半墙雾玻或者全落地雾玻作隔墙。

封闭原贮藏室门洞，不但成就了卧室2，还将餐厅形成一个独立区域，玄关也因此相对更完整，一举三得，何乐而不为呢？

卧室2与次卫门正对，有点别扭，为此封闭原次卫门洞，在原次卫门洞右侧新开门洞，很好地避免了与卧室2门直对的尴尬。两卫生间中间墙体设计入户端景墙造型，提高宜居颜值，自带高级感、文艺范。

为了提高生活品质，还想再要一个宜居宽敞的卧室房间，可将原未带阳台次卧室拆除支临墙体，新开门洞，缩小通道区域，扩大房间面积，形成一间方正大气的卧室3。

卧室1、卧室2效果示意图

喜欢美食的家庭，怎么能容忍厨房那么小？餐厅这么窄？都不能好好地做饭就餐，一家人的融融氛围没有施展的环境。而卧室仅仅是用来休息补充睡眠的空间，不需要太注重，想要的是高逼格餐厨的空间氛围。

• 改造办法

拆除贮藏室相关墙体，拆除贮藏室与过道共墙，将原带阳台卧室外移，拆除阳台墙体与滑门，封闭阳台，形成卧室1和宽敞的餐厅。如果想餐厨配套更上格调，可以中西厨分离设计，西厨在外，中厨在里。

客厅阳台如系凸阳台设计木地台床，如果系凹阳台， 足够承重，可设计成榻榻米多功能室，形成卧室2。

卧室3及次卫调整改动同方案一，不再赘述。

此方案晾晒区采用隐藏方式解决，如伸缩式、升降式晾衣杆的运用，或者将晾晒藏入顶面，平时不晾晒时收起，需要晾晒时拉出、降下。

地台床示意图

当代网络时代，随时随地需要网络的连接，一网在手，快乐随心，谁还需要电视墙，谁还需要客厅？只要有一个宽敞的房间，能够布置自己的办公场地，有一方自己的天地，一张大大的书桌，沉浸在网络的世界里，足矣。

• 改造办法

拆除贮藏室相关墙体，封闭原贮藏室门洞，得一间自带阳台而且宽敞大气的卧室1。

为了采光需要，将原客厅运用全落地玻或上半墙玻璃、下半墙墙体或木条隔断的方式，得一间带大阳台的卧室2。

卧室3及次卫同方案一，不再重述。

此方案满足了网络家庭的需要，但也有一个不足，晾晒需要路过卧室1或卧室3。不过网络四通八达，可以在网上畅游世界，这一点小小遗憾也就不值一提了。

以上三个方案，针对不同的家庭需要而作出的调整，仅供参考，题主喜欢什么类型的需要根据题主的实际情况作决定，只有自己喜欢的方案才是好的方案，自己中意的设计才是好的设计，能落地的设计也才能称之为设计。希望能帮给你一些启迪，对你有所帮助，如有采用，不甚欣喜，如若喜欢，甚是感激。谢谢！

文：家居手记

图：网络侵删

说说道德经在生活上怎样帮助了你？

中国是道教的文化胜地。因为老子的《道德经》千百年来已经牢牢的抓住了中国本土人的身心和头脑。提起“道”会想到人生处世的方法、与从天到地的关于宇宙终极核心的价值观。

道德经原文：有物混成，先天地生。寂兮，寥兮，独立不改，周行不怠，可以为天地母。吾不知其名！强字曰：道。强为之名曰：大。大曰：逝；逝曰：远；远曰：返。故，道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人处其一。人法地，地法天，天法道，道法自然。

我们通常说的知天识地，观测预知，更早可以追溯到公元前1140年文王时期的《易经》，就是源于对宇宙规律的敬畏所著；而老子的《道德经》讲的是万物的本源归属，对生命的看法非常整体，对活生生的真理宣告的清晰透彻。因为道是天地之母，她可以带领我们每个人找到智慧的生活方式，引导我们的人生观和价值取向，大“道”至简就是每个人都想要的生活之道。下面说说我自己受《道德经》帮助受益的两点生活启发：

1、喜悦——喜悦是强有力的。喜悦的微笑可以使身体的细胞快活起来，更有益于延年益寿。既然生命效法的是宇宙之父，天地之母，而我们的生命循环往复，所以生生不息的效法自然。那么我们的内心就应该是开阔温和，充满感恩和喜悦的。一切人类都是宇宙父母的子女，我们对待其他人也当一视同仁，在博大深邃的包容的爱中没有分别。这种思想启示人类消除分别心的做人。良好的态度往往会给工作、家庭的伙伴、朋友、亲属传达一种正能量。任何一个人都喜欢收获快乐，高兴的做事不是吗？在互动中展示微笑的迷人魅力，友善的说服和敞开的沟通是开展一切工作顺利进行的前提。微笑能够感染气氛，而喜悦不是幼稚的，它可以是一种自由心情的外在表现，具有天真和纯洁的特质。通过笑表达的信任、健康，是我们贡献给他人快乐和留给自己空间的满足。知足常乐，所以我经常微笑的接受别人给的意见，或者表达对他人的感谢。因为喜悦是一种坚强的自我表达。

2、持久——道的特点是大、逝、远、返。这四个特点因为是周而复始的，本质上也是持续、恒常且稳定的。在日常生活中，考虑事情能否继续开展，是否可以收获幸运，能不能成功，都离不开持久的稳定性。不管刮风还是下雨，成长就像山脉层层叠叠一样，必须始终屹立不倒的稳扎稳打。努力需要持久，成长需要持久，深耕需要持久，只有专注和恒久的内心才会成就一件事。从成熟度的方面来看，一个人一定得坚持不懈的努力，才会收获自信心。如果做事的方法并不持久，那么说明这个方法也是不成立的，经不起时间考验的。持久也告诉了我在生活中，遇事不慌，内心随时保持临在的镇定。因此，持久的性格养成也不会轻易因为发生了一点情绪的波动，或者突发事件的降临感觉到遭遇太大的挫折而承受不起。好比婚姻生活中，双方关系要追求持久和稳定一样。面对艰辛和困境之时，正因持久之道而保持屹立不倒的心态，才会使婚姻生活更稳定持久的加温！

3、时机——自然在宇宙的运化中有它必然经过的转折点。任何一个转折点在循环性的规律中，都会发生一些质的作用从而让形势起到改变，敏感的你会在冬季的黑暗中感觉到一切活的东西的停止，好像整个自然屏住呼吸，发生了一个微妙的变化。这就是新生命成长的契机。就像我们没办法催促一朵初春的花蕾迅速绽放，即便我们已经在毫无进展的情况下感觉到腻歪。正因为有这样的时机，我们可以看到生命状态的本我更加和谐、有一定包容度，它们还可以接受一些二元性的信息，并在运势真正来临的时候保持开放的心态。所以，一个寒冬并不会造成一个冰河时代，一只恐龙也不会单独的自行消亡。道理就如同投资股票和期货一样，过早的先入为主或是错过了时机，就会白白浪费了辛苦投资的本钱。

书法的精髄是什么？

书法: 书之妙道，贵在神采！首要的是要有惊天地泣鬼神的激昂之气，气势磅礴，激扬文字，纵横笔墨纸之间，游刃有余，气定神闲。所谓精气神是也！！！！！正如笔如刀🔪下笔有神！！！！！拿个拖布笤帚去糊涂烂抹何谈有神？那只就是一个瞎划拉，美其名曰【艺术】其实质就是拿着艺术做了幌子！遮羞布罢了！！！！！哪有一点文学修养？书卷气在哪里呢？？？？？

中国的汉字从何而来？

【明心❤自愈】

《伟大神奇的汉字文化》

汉字是世界上最古老的文字之一，已经有五六千年的历史了，它是由图画发展而成的表意文字，一个字本身就能表示一个意思。汉字的起源应是上古时期的甲骨文，是刻在龟甲上的象形文，最早或许应是上古先贤→懂天文地理能和天地沟通的巫婆占卜时用龟甲牛骨等出现的花纹和刻划的图案符号。

秦始皇统一文字以后统一用篆书，并逐渐形成书法，到汉朝开始完善并流传西域和走出国门，汉文化开始向外传播。公元1899年（清光绪25年）清国子监祭酒，古文字学家，王懿荣生了一场病，医生给他开的药方上有一味药叫“龙骨”，文学家刘鹗在王家做客，两人都好奇这些龙骨究竟为何物，于是拿出来一同观看，却发现这些龙骨是大大小小的骨头片，上面还契刻着图画，似字文非文字，两人非常惊讶，王氏重金开始购买这种龙骨作为研究，后人称为甲骨文。

【文是字之母】。文最早都是独体字，是一个符号，是一个花纹。相传仓颉开始造字时，开始使用六书，将文组合形成字。相传四目仓颉造出文字时，据《淮南子·本经》记载“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”魑魅魍魉无处遁形。天上下起了谷米，鬼怪吓得瑟瑟发抖，无处躲藏，汉字的出现已经是一个惊天动地泣鬼神的大事情。

东汉文学家经学家许慎应天子之命开始做《说文解字》的时候，标志着文字走向一个更高的阶段，这也是中国第1个真正意义上的字典。

我们的文字之所以称为汉字，个人认为主要有以下几点：

1.早期的象形图案叫文不叫字，有点像图文，包括钟鼎文、铭文。字是在文的基础上发展成熟起来的。

2.秦始皇统一文字后，篆书成为国家统一的文字。书法艺书也算是从这个时候开始。文发展到这个时候才能称得上真正的文字。

3.汉代是中华文化第一次走向世界的文化，并在全世界范围影响深远。

4.仓颉造的是字，不是文。汉代经学家许慎著的《说文解字》，开始让中国以象形文字为基础的文字，正式化和规模化的保存和繁衍。

汉字、汉族、汉语、汉服、汉瓦、汉风等这些称谓就是因为当时汉朝的强大，以及在全世界的超强影响力。

凡解释一个字即是做一部文化史。每一个汉字都有生命，每一个汉字都是一个故事。作为四大文明古国之一，中华文化一直延续下来且没有中断，汉字在其中起着一个巨大的纽带作用。

汉字源于观天象辨地理，是自然宇宙之纹理，作为现存世界仅存的象形古文字之一，几千年来，汉字的形体经历了多次演变，先后形成了甲骨文、金文、篆书、隶书、草书、楷书、行书等字体，汉字一直承载着中华文化绵延不息，记录着中华文明上下五千年的辉煌历史，无论是书法还是诗歌，无论是历史还是文化，汉字都在其中起着无可替代的重要作用。

中华儿女应该积极学习和推广汉字，并且认真学习领悟隐藏在汉字中的汉字文化和中华文明密码，这是作为华夏子孙、龙的传人最基本的使命。

（附录推荐汉字学习目录：著名中医专家，中医教育家，徐文兵老师著的《字里藏医》、瑞典汉学家林西莉著的《给孩子的汉字王国》、《汉字图说字典》、《图文版说文解字》等。）

祖籍江西丰城的名人？

1、揭傒斯

揭傒斯(1274-1344)，元朝著名文学家、书法家、史学家。字曼硕，号贞文，龙兴富州（今江西丰城杜市镇大屋场）江右人。家贫力学，大德年间出游湘汉。延佑初年由布衣荐授翰林国史院编修官，迁应奉翰林文字，前后三入翰林，官奎章阁授经郎、迁翰林待制，拜集贤学士，翰林侍讲学士阶中奉大夫，封豫章郡公，修辽、金、宋三史，为总裁官。《辽史》成，得寒疾卒于史馆，谥文安，著有《文安集》，为文简洁严整，为诗清婉丽密。善楷书、行、草，朝廷典册，多出其手。与虞集、杨载、范梈同为“元诗四大家”之一，又与虞集、柳贯、黄溍并称“儒林四杰”。

2、朱善

朱善（1340年－1413年），字备万，号一斋。元末明初丰城（今江西丰城）人。九岁时，即通经史大义，能写文章，尤邃于诗。元朝末年，朱善为避兵乱，隐居山中，侍奉继母，以孝闻名。明洪武初年，他在南昌担任教授。洪武五年（1372）廷对第一，大魁天下。考取状元后授翰林院修撰。第二年，因奏对不合太祖之意，改为典籍，放还回乡，后又召为翰林待诏。朱善曾上疏议定婚姻条律，认为：民间姑舅及两姨子女，依法不得为婚，然而古人如此婚姻者甚众，“愿下群臣议，弛其禁”。得到太祖朱元璋的允准。洪武十八年（1385）擢为文渊阁大学士。卒于明成祖永乐十一年（1413年），享年七十二岁，谥文恪。著作有《诗经解颐》、《史辑》、《一斋集》、《辽海集》等。

3、徐鹿卿

徐鹿卿（1170—1249），字德夫，号泉谷，隆兴丰城（今江西省丰城市白土镇后泉村）人。南宋文学家、藏书家。徐鹿卿生于宋孝宗乾道六年，卒于理宗淳祐九年，年八十岁。博通经史，以文学著名乡里。嘉定十六年，（公元一二二三年）廷试进士，调安南军学教授，复申理义之学。入为枢密院编修官。时刘克庄、王迈、方大琮皆因事被黜，他作诗赠之，并为-。太学诸生作四贤诗美之。累官吏部侍郎，提举鸿禧观致仕。及卒，谥清正。鹿卿著有泉谷文集及奏议、讲议等，《宋史本传》传于世。

4、徐经孙

徐经孙生于宋光宗绍熙三年，卒于度宗咸淳九年，年八十三岁。宝庆二年，（公元一二二六年）第进士，授浏阳主簿。累迁太子左庶子，太子詹事，敷陈经义，随事启迪。景定三年，（公元一二六二年）春雷，诏求直言。经孙奏年来忠谠之气，郁不得行，上帝降鉴，假雷以鸣。人谓切中时病。累官翰林学士知制诰。公田议起，经孙极论不便，忤贾似道，罢归。家在洪、抚之间，有山方正，因号矩山。闲居十余年，卒。谥文惠。经孙作有《矩山存稿》五卷，《四库总目》传于世。5、刘德秀

刘德秀（1135年3月―1207年11月），南宋词人，字仲洪，号退轩。丰城石滩人。生于南宋绍兴五年（1135年）三月二十七日。有遗稿《默轩词》十三卷、《默轩词》二十余卷行于世。

6、王义山

王义山（1214——1287），字元高，号稼村，宋初文学大家王禹偁的后裔。富州（今江西丰城）人。精《易》学，善词赋。宋末进士。历永州户曹，升通判瑞安军府事。至元十七年（1280）被荐掌江西学事，一年后，退老于东湖之上，环所居皆莲花，因名其堂曰“君子”以自况。又题所居祖宅曰“稼村”。从学者称为稼村先生。《四库全书总目》称其为文“往往自出新意”。其论诗有“吾间诗之天，不在巧与新，纤种寄淡泊，清峭寓简淳”之句。著有《稼村类稿》。

7、王梦白

王梦白(1888～1934) ， 中国现代中国画画家。名云，字梦白，号破斋主人，又号三道人，江西丰城人。父亲流寓浙江衢州（今柯城区）。因住地与三溪接壤，自号三溪渔隐，即三道人的来源。幼年在灯笼店、钱庄当学徒，刻苦读书，勤奋作画，称居所为映雪馆，又称三衢读画楼。

8、李遂

李遂（生卒年未详），字邦良，丰城（今属江西）人。明嘉靖五年（1526）进士。授行人，历刑部郎中，不久调礼部，忤尚书夏言，谪湖州同知。十七年，任衢州知府，重风化治理，暇时招友讲学。

9、李振邦

李振邦同志是江西省丰城县人，1930年参加中国工农红军，1932年加入中国共产党。土地革命战争时期，他历任战士、班长、排长、政治指导员等职，参加了赣东、宜南等反“围剿”斗争和二万五千里长征。抗日战争时期，他历任协理员、政治教导员、团政治委员、县委书记等职。解放战争时期，他历任师政治部副主任、主任，军后勤部副政治委员、师副政治委员兼政治部主任等职，参加了四平保卫战、辽沈战役、长春战役、平津战役和豫西剿匪、解放大西南等战斗。10、章世纯章世纯（1575～1644）字大力，明临川箭港（今属江西省丰城市）人。明末古文家。与陈际泰、罗万藻、艾南英结“豫章社”，推崇唐宋，力抵王世贞、李攀龙的秦汉派，与张溥的“复社”分庭抗礼，并称“临川四大才子”。