王羲之王献之_王献之的声望在东晋到唐朝这个时期曾一度超过老爸王羲之
王羲之王献之，王献之的声望在东晋到唐朝这个时期曾一度超过老爸王羲之？
在父子书家中，以书法家并称的并不少，如唐代欧阳询、欧阳通父子;宋代米芾、米友仁父子;元代赵孟頫、赵雍父子;明代文徵明、文彭等。但都是子不及父甚远。赵孟頫的马赵雍的马
而能承家学出于蓝者，并与父齐名，古今惟王献之一人耳。。。
从书技上看，羲、献父子都谓当仁不让。羲之为古质、献之是今妍;其父中平、其子稍纵;大王行书为冠绝;小王以草书而见长。再具体点、再俗一些，乃大王“外拓”、小王“内擫”……新妇帖.献之丧乱帖.羲之
从影响上看，王羲之为百代楷模，是学书者最高典范，看似也有道理;但纵观历代书家成功经验，取法王献之的好像还更多一些，如羊欣、谢灵运、王僧虔、欧阳询、虞世南、孙过庭、米芾等，这又如何解释？欧阳通欧阳询
从名气上看，王羲之于宋、齐年间名声尚未大噪:“诸书犹为未称，凡厥好迹，皆永和十许年者”;而王献之中间名气则一度高出乃父:“世皆尚子敬，继元常(钟繇)齐名，海内非惟不复知有元常，于逸少亦然。”的地步。
从评价上看，至梁时，梁武帝萧衍称王献之“子敬之书，绝众超美，无人可拟”，而对其父评:意疏字缓，譬犹楚音习夏，不能无楚，过言不悒，未为笃论。”惟有得到唐太宗李世民首肯并大力提倡后，義之“书圣”之名才确立。
上之所好，下必甚焉！古代书家被称为“书圣”的就有好几位，梁武帝与唐太宗以个人喜好分别对義、献作出的“褒抑”，以及时人审美趋向的改变，应是产生这一结果的主要因素。而对书法乃至审美趋向，都是极主观的。如果非要在这问题上纠缠，难不成也要把萧、李的书法水平先争出个高低否？温泉铭
“成王败寇”历史还真就是“任人打扮的小姑娘”，而“话语权”就是其“脂粉”……其间太多的偶然，无数的巧合掺杂成的“谜雾”，也许永远也不会消散，任何单方面的分析，都是偏颇的。。。
若有认同 以赞为证……
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王羲之为什么又叫王献之？
王羲之不叫王献之，王献之是王羲之的儿子，他俩因书法成就并称“二王”。
王羲之（303年—361年），字逸少，琅琊临沂（今山东省临沂市）人。东晋大臣、书法家，丹阳尹王旷的儿子，太尉郗鉴的女婿，有“书圣”之称。
王献之（公元344年－386年），字子敬，小名官奴，琅玡临沂（今山东省临沂市）人。东晋官员、书法家、画家、诗人，右军将军王羲之第七子、晋简文帝司马昱女婿、晋安帝司马德宗的岳父。在书法史上与王羲之并称“二王”，有“小圣”之称。
王羲之和王献之？
王羲之
东晋琅邪临沂人，字逸少。王导从子。郗鉴婿。起家秘书郎。迁右军将军、会稽内史。世称王右军。与王述不和，辞官，居会稽山阴，游山水，修服食，世事五斗米道。工书法，初从卫夫人学。后博采众长，精研体势。草书学张芝，正书学钟繇。一变汉魏质朴书风，创造新体，自成一家。与钟繇并称“钟王”，后世尊为“书圣”。
王献之
东晋琅邪临沂人，字子敬。王羲之子。女为安帝皇后。少有盛名。起家州主簿，迁吴兴太守，谢安甚钦爱之，请为长史。官至中书令，时称“王大令”。工草隶，善丹青。幼学父书，次习于张芝，后改变古拙书风，自创新体，与父齐名，并称“二王”。今存行书墨迹《鸭头丸帖》等。
书法名家王羲之王献之父子名字中为何都有一个之字？
这和家族的族谱有关，我们知道，中国人为了记录人伦纲常发明了家谱，也就是记录家族的传承秩序，通常第一个字为家族的姓氏，比如张王李赵等，第二或第三字为辈序，以第二字为辈序最常见，辈序之后的第三个字为名，比如我们家族的姓为蒋，到我这辈序为庆字辈，然后名号是个云字，我的全名就叫蒋庆云，但也有把辈序放在最后的，比如王羲之，王献之，王微之，中间的是名号，最后的是辈序，这个家谱序号的排列方式是不可以随意变动的，只有辈序的字如果不够用的，就需要招集族人进行修整，增添，这是一件很庄重的事，这里就不啰嗦了！！
五个著名书法家和关于他们的故事？
1、王羲之和王献之父子都是著名的大书法家。父与子之间有这么一个小故事。有一次，王羲之有事去京城，临走时在家中的墙壁上题了几个字。
王献之也受好写字，他偷偷地把父亲题的字擦掉，照原样题写上自己的字。王献之写好后，仔细端详了一番，自以为写得不错，能够以假乱真了。
王羲之回到家中，看到墙壁上的字，仍旧以为是自己原先题的字，很不满意，不觉叹气说：“我离家时真是喝得大醉了。”
王献之听了，内心非常惭愧。从此，他更加认真刻苦地练字也成了一个与父样齐名的书法家。

2、颜真卿为唐代三朝旧臣，忠正刚正，名重海内。但是因廉洁自持，绝不贪枉苟取，因此衣食也常不能自给。他曾写一封乞米的信给当时的李太保，表明他拙于生产，家里食指浩繁，全家喝粥度日已经数月了，现在又没米了，感到十分扰心，希望看在以往的交情上，请求救济一些米给他。那种情况实在令人同情。颜真卿的书法成就一直为后代尊崇，多少都受到了他的人格感召之故。
3、学书法 清朝扬州“八怪”之一郑板桥自幼酷爱书法，古代著名书法家各种书体他都临摹，经过一番苦练，终于和前人写得几乎一模一样，能够乱真了。但是大家对他的字并不怎么欣赏，他自己也很着急，比以前学得更加勤奋，练得更加刻苦了。一个夏天的晚上，他和妻子坐在外面乘凉，他用手指在自己的大腿上写起字来，写着写着，就写到他妻子身上去了。
他妻子生气地把他的手打了一下说：“你有你的体(身体)，我有我的体，为什么不写自己的体，写别人的体？”晚上睡觉时，郑板桥想到，各人有各人的身体，写字也各有各的字体，本来就不一样嘛!我为什么老是学着别人的字体，而不走自己的路，写自己的体呢?即使学得和别人一样，也不过是别人的字体，没有创新，没有自己的风格，又有什么意思?
从此，他取各家之长，融会贯通，以隶书与篆、草、行、楷相杂，用作画的方法写字，终于形成了雅俗共赏、受人喜爱的“六分半书”，也就是人们常说的“乱石铺街体”，成了清代享有盛誉的著名书画家。
4、有一次吃午饭，书童送来了王羲之最爱吃的蒜泥和馍馍，几次催他快吃，他仍然连头也不抬，像没听见一样，专心致志地看帖、写字。饭都凉了，书童没有办法，只好去请王羲之的母亲来劝他吃饭。母亲来到书房，只见羲之手里正拿着一块沾了墨汁的馍馍往嘴里送呢，弄得满嘴乌黑。
原来羲之在吃馍馍的时候，眼睛仍然看着字，脑子里也在想这个字怎么写才好，结果错把墨汁当蒜泥吃了。母亲看到这情景，憋不住放声笑了起来。王羲之还不知道是怎么回事呢！听到母亲的笑声他还说：“今天的蒜泥可真香啊！”
王羲之坚持数十年如一日，勤学苦练，临帖不辍，练就了很扎实的功夫，这为他以后的发展奠定了基础，铺平了道路。
5、王羲之认为养鹅不仅可以陶冶情操，还能从鹅的某些体态姿势上领悟到书法执笔，运笔的道理。有一天清早，王羲之和儿子王献之乘一叶扁舟游历绍兴山水风光，船到县禳村附近，只见岸边有一群白鹅，摇摇摆摆的模样，磨磨蹭蹭的形态。
王羲之看得出神，不觉对这群白鹅动了爱慕之情，便想把它买回家去。王羲之询问附近的道士，希望道士能把这群鹅卖给他。道士说：「倘若右军大人想要，就请代我书写一部道家养生修炼的《黄庭经》吧！」王羲之求鹅心切，欣然答应了道士提出的条件。这就是「王羲之书换白鹅」的故事。
