道字图片_一个女同事持续70多天每天早上给我发早上好就是不聊天
道字图片，一个女同事持续70多天每天早上给我发早上好就是不聊天？
不晓得你是男女，但是，无论男女，人家七十天给你问好，你竟然纳闷为何不聊天。请问你反问对方好了吗？你主动与对方聊天了吗？人家问你好，说明在乎你，心里有你，愿意交你这样的朋友。就像邻居打头碰脸的，见面问个好，你也回问好，很正常啊？难道你会对别人的问好不屑一顾，甚至给张匪夷所思的苦瓜脸以示纳闷？你的纳闷，说明你对问你好的朋友不咋地，说明你情商很低，说明你与人交往的思维有点儿不正常。
道德经的道怎么理解？
关于道，人们解释很多，在《道德经》中，道的意思可不一般，不是人们普通理解的含义，它是哲学意义上的道。
《道德经》作者是老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，春秋时期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。
老子的《道德经》积极的一面就是作为精华的朴素辩证法，虽然老子主张无为而治，但他的哲学思想对中国哲学的发展起到了推动作用。
《道德经》顾名思义主要论述的就是“道”与“德”。老子指的“道”意思很大，它不仅是天地之道、自然之道，更是人们修行自身修行l之道的一种方法；当然“德”也不是一般的道德或德行，而是指修道的人应该具备的对大自然的认识的欢点及方法，以及在社会生活中的一种处世方法。
所以，老子《道德经》中“道”的本意，就是想要教给世人如何修道修行的方法。老子认为，德是道的基础，道是德的进一步升华。一个人如果没有德来作为基础，那么你的处世、治家、治国的努力就不可能成功。道是德的结果与归宿，有了道作基础，你的理想就可能成功，这就是说你得到了成功方法。
综合来看，《道德经》中的“道”应该是三个意思：
一是“道”就是宇宙的本源，根本，正道，万物都来自“道”，是万物之母。
二是“道”认识或思想方面的，这个道就是方法，是人们认识世界，改造自然的方式方法。
三是“道”指自然规律和社会运行规律。
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为什么又见仁见智？
周易：群经之首，大道之源，中华文化的精髓为何《周易》是经书之首？
在儒家的经典里，有五经和六经的说法。所谓五经，是指《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。所谓六经，则是指《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》，即周易、诗经、尚书、礼记、乐经、春秋。无论五经还是六经，《周易》都是排在首位的。据说，是因为在先秦时期，孔子在老年时期非常喜欢研读《周易》，因此导致出现了《易》位居六经之首的这种六经的次序。
群经之首《周易》被称为群经之首、大道之源，根本的原因，就是《周易》在中国传统哲学史上有着无可取代的崇高地位，这部书对于中国传统哲学有着巨大的作用和非常深远的影响。《周易》是我国传统文化的结晶，饱含着中华民族的智慧。
《周易》有着七千多年的历史，在这漫长的七千多年的时光里，《周易》对于我国的社会、政治、经济和文化的发展，起到了不可估量的影响，但是其间所包含的智慧，在二十一世纪的今天依然并不过时，而且已经深深地渗透在我们国人方方面面的生活之中，说《周易》是我国传统文化之根也是十分贴切的。
《周易》的历史渊源《周易》，又称作《易经》，属于《三易》之一。《三易》就是夏代的《连山易》、商代的《归藏易》和周代的《周易》这三本易经的总称。自魏晋之后，《连山易》和《归藏易》已经失传，只有《周易》流传到了现在。也有人说，《连山易》和《归藏易》的精髓被佛家和道家文化吸收而流传，但此说法已经无从考证。
《经》和《传》的内容根据传说，《周易》是周文王姬昌被商纣王囚禁于羑里之时而作的。《周易》的内容分为《经》部和《传》部两部分。《经》的内容主要是六十四卦和三百八十四爻以及卦辞和爻辞，这一部分是在占卜的时候使用的。经部原来就叫做《周易》，分为上下两篇，上篇有三十卦，下篇有三十四卦。
《传》是对卦辞和爻辞的解释，有七种文辞共十篇，通常也统称为《十翼》，据说这部分是孔子所做。根据《汉书·儒林传》记载：“孔子读易，韦编三绝，而为之传。”到了西汉的汉武帝时期，把《周易》和《易传》统称为《易经》、《易》、《周易》。
《周易》和老子《周易》是讲道的，道家的鼻祖老子，建立了中国哲学史上的第一个系统的、以辩证思维为核心的哲学体系，这个体系的发端正是《周易》，而体系的建立则体现在另外一部巨著中，它就是《老子》，又被称为《道德经》。
总之，《周易》是我们中华民族文化的源头活水，它广大精微、包罗万象，是我国传统文化和思想之中自然哲学和人文实践的理论之源，也是我们取之不尽用之不竭的文化宝藏，说《周易》是群经之首，是名副其实、毋庸置疑的。
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是什么意思？
好问题！“言语道断，一说就错”，指的是道的“不可议”的一面，语出佛经，原文是“言语道断、心行处灭”，是“道可道、非常道”的另外一种表述。
如来拈花，迦叶一笑。我尽量把这里包含的经义幼儿园化，让大家懂得以后，可以去应用。不过可能还是有点烧脑，需要一点心理准备。先解义，后说如何应用到生活中去。
先附上小说原文：
丁元英脸上呈现出一种少有的严肃神态，语调低沉而凝重地说：“我有几句不能跟你讲理也无法给你解释所以然的话，希望你能听进去。关键一句：你应该辞职。请注意，是你应该，而不是我希望。只要你一分钟是警察，你这一分钟就必须要履行警察的天职，你就没有避险的权力。但是，国家机器不缺一个迟早要被淘汰的女刑警，而社会应该多一个有非常作为的人才，这不是通俗的英雄主义和通俗的平等意识可以理解的价值。”
芮小丹做了一个昏厥状靠在座椅背上，说：“赶快把后半部分拿掉，这已经不是通俗的嘲讽了，是极品嘲讽。你这么严谨的人，怎么今天说了这么过头的话？”
丁元英沉静地说：“我再重申一遍，我不能跟你讲理，也无法给你解释所以然。佛家常说‘证到’这个词，却从来不告诉你‘证到’后面是什么，因为欲说欲解都不能，因为条件的条件的条件，因为因果的因果的因果，所以就有了如人饮水冷暖自知。我说过，你不知道你，所以你是你。”
芮小丹说：“这就对了，我就应该是我，为什么你非得让我不是我呢？既然是我知道了我就不是我，那就是不可知，不能知，那就别知了。”
丁元英感叹地说：“言语道断，一说就错。”
……丁元英沉默不语，无奈地望着车窗外。这不是一个谁是谁非的问题，不存在价值取向的正确与错误，仅仅是一个价值考量的问题。但是，如果不是站在“作为价值”立场而是站在“人生价值”的立场，又很难说芮小丹的价值观考量不足……
电视剧《天道》截图一、解义——当机则心领神会，不当机则对牛弹琴按照字面来解释——“言语之道，到了这里便断掉了，有所不及”，如果对方不是“当机”之人，或者“当机”之时，强行诉诸言语，就只能说者有心、听者茫茫。
当丁元英 将其以如是观照得出的结论，告诉给芮小丹时，小丹此时并不当机，也就是“时机未到”，一脸茫然，不知其所云。
不“当机”的芮小丹，茫然又迷惑。这里的“一说就错”——不是说的人说错了，而是指听的人无法心领神会的意思，无论怎么说，都无法契合。
大家都听说过一个词，叫“不可思议”，我们常用来指代令人难以理解的事情。
这个词分开，分别是“不可思”和“不可议”。
不可思，指的是道不属于思维、逻辑所能涵盖的层面。不可议，指的是道不属于语言、文字所能涵盖的层面。举个例子，事物的味道是属于味觉层面，未曾尝过的人，眼睛看不到，手摸不到，脑子想不到，别人说出来也仍然不知所云。
画不出的味道同样，声音属于听觉层面，眼鼻舌触思，也都无法去理解。
这里说无形之道，无相之实相，说丁元英如实观照之当下，都难以用语言来描述，但是丁元英一旦生起诉诸语言之心，话不当机，对方无法当下明悟，只能盲人摸象，也就会“一说就错”。
道属悟，不属修；实相因观照而见，不能通过语言、思维获得。但是，又不能不通过语言、思维、行为去点拨，去传授，去印证。
所以，悟了，便头头是道；不悟，则“一说就错”。就像你尝过某种味道，怎么描述都是对的；没有尝过，怎么想象都是隔层纱的。
绝知此事要躬行所以，在小说的后半段，作者借芮小丹之口说出了答案：“只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住，叶晓明他们就是例子。只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。
纸上得来终觉浅二、起用——你的心，可以体察一切在小说和电视剧中，肖亚文是一个极其特殊的角色，承载了作者想对读者传达的很多信号。我们一起来看剧情：
肖亚文在咖啡馆静静地坐了三个小时在伯爵公司向格律诗发出600万元收购格律诗的意向书以后，几乎所有人都看不明白，伯爵公司葫芦里卖的是什么药。肖亚文自己到了一个咖啡馆里，静静地思考了3个小时。
肖亚文恢复了清静，继续思考伯爵公司意向书的问题。她静静地坐了3个小时，3个小时之后她得出了一个判断：格律诗的生产成本对伯爵公司可能有潜在威胁，伯爵公司此举只是虚晃一枪而已，意图不在于收购，而在于接近、了解。她觉得伯爵公司给她上了一课，题目叫：居安思危。
意图难辨的收购意向书我经常跟朋友说：遇到难解的问题，先静下来，把自己关进一个小黑房间，断掉思绪、想念，静静地去体会问题的全貌和细节。
最好是躺着，或者慢慢踱步，越静越好。
逐渐地，事情的真相，就会像麻雀一般，安静地啄食于你的脚下，纤毫毕现。若你大张旗鼓地去追逐麻雀，麻雀必然会为了自我保护而惊走，进一步隐藏起来；若你只是静静地坐在那里，不动声色，麻雀，和真相，都会在你面前安稳地啄食，把一切真相和细节逐一摆在你的面前。而原理，就是“言语道断”的另一面：
三、你的真心自性，可以体察一切。大而无外，小而无内。
连不能被语言、思维所包含的层面，都可以被真心所体察，更何况是这种人间浅层的东西呢？
而起用的原理，在于“因定生慧”，最简单的方式，就是把自己静下来，放空自己的一切思虑、情绪、成见，去细细体会这一切。
我们所说的悟性，说“读书得间”，说学生理解力强、说学习力其实就是专注力，其实都是一回事，就是能在面对事物时，能有多少程度的、不被干扰的洞察力，也就是对真心自性的回归程度。
少林寺武术——以武入定类似的方式，除了打坐、冥想以外，少林寺的练武，在动中求定，也是颇为符合禅宗的修习理念。
乔布斯禅修图现代的企业家们，比如乔布斯、马云等，都保持着打坐或者冥想的习惯，每逢遇到难解之事，会给自己放个假，找个不受打扰的地方和时间，去静静体悟，而后常有奇思妙想喷薄而出、应验如神。
马云打太极前几天，我在工作中遇到了一个新的调整，新的领导发布的新的政策，让所有人都摸不着头脑，不知领导是何意。
我带着会议纪要、工作笔记，把自己关在房间里两个小时，细细地揣摩，静静地思考，终于弄清楚了事情的来龙去脉、领导的意图、调整的目的。一件让所有人内心不安定的事情，被我很快看明白了，后来整体的发展，也和我的理解如出一辙。
独处产生智慧为什么有的人，遇到事情，表现得非常明察善断，迅速“与物相合”，在学生身上，就表现为学东西非常快；而在另外一些人身上，久久看不清事情的面貌，优柔寡断，常常出错，在学生身上表现为反应迟钝，学习、接受新知识的能力很差？
其差别，就在于“定力”“专注力”的差别，能在何种程度上，安定自我、回归自心、如实观照。而这种本领，除了先天的差别，完全是可以通过后天的刻意练习，来大幅提高的。
毕竟，人间的事情，基本都是——习得，优于天赋。
什么是道？
谢谢邀请！
什么是“道”？用《老子》推行的“道”来论述一下。
“道”就是宇宙间周而复始不停的运行而得出的哲学原理，“道”也是世界观的学说，是自然知识和社会知识的概括和总结。
《老子》的“道”就是世界观的伟大智慧学，研究人生的根夲问题，从根夲上说，就是解决人生的且要问题，《老子》的“道”就是一门人生哲学。
“道”除了讲人生根本问题，还讲了宇宙间根本问题，所以这个“道”既是人生之道，又是天地之道，就是以明天道来推人和事，明人道来适应天和地。
“道”为万物之宗，“道”为万物之母的思想，就是世界万事万物的根本。“道”可道，非常道，名可名，非常名，无名天地之始，有名万物之母。
“道”大，天大，地大，人也大。人法地，地法天，天法“道”，就是行“道”法自然。
“道”与天，地，人分不开的，就是人的行为以地为法则，地的行为以天为法则，天的行为以“道”的自然为法则，“道”的行为以自然而然形成的法则。这里“道”的自然并不是自然界，而是自然而然。
“道”以自然而然为法则，就是顺应万事万物的自然本性。“道”法自然并不是法天命，从而否定了“上帝”和“天帝”主宰自然和社会的天命思想和天志思想。
综上所述，“道”产生于宇宙万物，同时也是自然界和人类社会的运动规律，事物向相反的方向运动和发展，总是要返回到原来基夲状态，这是“道”的运动生产的结果。“反者道之动”也是辨证法的哲学原理，所以“道”就是前面所说的一门哲学。这就是什么是“道”的最好回答！
