之字形_甲骨文的部首是什么
之字形，甲骨文的部首是什么？
部首就是组成汉字形体最小单位的构字部件。一般而言它应是形体不能再分割，属单体构件。但本文中有个别部件如“艹”“廾” 仍属双部件合体，这是为方便辨识古文字而为之。
由于甲骨文字型结构很不稳定，金文则趋于稳定，所以以下部首以金文部首为主。少数特别括注“甲”者，表示只作为甲骨文部首（金文与之不同）。
掌握了部首，对于辨识古文字可以起到很大的帮助作用。
之夏名字的含义？
之读[zhī]，五行为火，字型为单一结构。
之：之字是一个助词，相当于“的”的意思。用作人名意指善良、坚持、莫逆之交之义；
夏读[xià]，五行为火，字型为上下结构。
夏：指四季中的夏季，也指朝代名，夏朝。还指中国。用作人名意指开朗、热情、美丽之义
书法之法是什么法？
书法之“法”是什么法？如何才能得“法”？书协的人都有“法”么？
这是三个问题。我本想简单回答一下，不过这第一问还是无法避免老生常谈一下。
回答书法之“法”是什么的问题，首先要说“书法”是什么。广义上说，书法就是文字符号的书写方法；狭义上书法仅指使用毛笔书写汉字的艺术。
因此，书法二字可以拆分为动词“书”和名词“法”。“法”的意思自然就是方法、技法、法度、标准、规范……
所以有我们需要遵从的原则和尺度叫做“法度”，需要效法的字帖叫做“法帖”等。
而书法的“法”展开来说又包括多个方面的“法”，比如有“字法”、“笔法”、“章法”等等。
字法字法主要指结字方法。书体分为篆、隶、草、行、真等多种，每种书体都有自己的结字法，细说的话难免要长篇大论了。在此仅简单概括。因为万法不离其中，每种书体都建立在字型结构的基础之上。《书谱》说：“一点成一字之规，一字乃终篇之准。”
结构又是由笔画线条构成，笔画之间又有粗细、长短、向背等规则。整体结构也都有重心位置、内外的紧凑度以及平正、险绝之分等。例如，小篆有字型长方及对称原则，隶书结构扁平，讲究“蚕头燕尾”、“一波三折”等。而楷书，尤其是唐楷的法度最为森严，草书看似龙飞凤舞，实际在结字上也有严格的法度，是带着镣铐跳舞！
笔法笔法又二分为“执笔法”和“用笔法”。“执笔法”是针对书写工具的使用方法而言，相传有“二指法”、“三指法”、“五指法”“拨镫法”等，其中一些已经失传了。执笔方法可以直接影响到书写效果，不能说不重要。然而也应当根据工具特点，书写字体和大小尺寸等灵活运用，没必要拘泥于古法不懂变通。
被古人传得很神秘的主要还是“用笔法”，今天持高深莫测的神秘轮者依旧大有人在。传三国时钟繇曾在同僚韦诞处见蔡邕笔法，“苦求不与”还因此气到吐血。直至韦诞死后，派人“盗发其冢”，遂得之（根据二人生卒年份，此说不可信）。
其实笔法不过是用笔的方法，所以被神秘化或许因为古今不同吧。如此我想即便揭秘古法，今天也未必适用。比如起源于隶字现多用于楷书的“永字八法”，可谓学书者无人不知。有人说学会“永字八法”其它的字也都能写好了，这个说法过于片面，你实践过就知道书法没那么简单了。
章法书法不是孤立的写字，所以，书法中的“章法”二字，一般针对由一个到多个汉字构成的一幅作品而言。如同国画，事先要胸有成竹、需要思考构图、用墨、经营位置等。
具体到一幅书法作品，不同书体，尺幅甚至装裱方式等，都有不同的章法要求。包括要写多大的字，写几行，一行多长？落款在什么位置？用什么字体？印章钤几个？钤在哪里？中国书画一向有“计白当黑”之说，所有又要考虑上下左右、正文处的留白等等。这些都是章法。
如何得法以上是对书法之“法”较为粗略的概括，仅供参考，并不全面。下面再说
如何才能得“法”的问题。首先，“法”都是靠传的，不过书法的“法”绝不是靠人家教你念个咒子，甚或得到一本“葵花宝典”就能轻易获得的。
因而，想要得法一般得先有师傅。当然，这个师傅也可以广义理解。师傅可包含钟繇、王羲之、颜真卿、孙过庭、黄庭坚、米芾等古人，也可包括秦砖汉瓦及历代无名氏的碑版或法帖。要能有个“活的”当然更好，不过，跟“活着的”师傅学“法”，就要时刻提防把你带沟里去的“蠢”师。“明”师一定是教你如何根植传统，如何向古人学习，而不是直接从他自己手里“批发”。所以，总结一下，“得法”的关键还是那句老话——“师傅领进门，修行靠个人”！
最后回答一下书协的人是否都有“法”的问题。首先，按照现在的机制，能进书协的人，都不是平庸之辈。这里的书协指中国书法家协会，非山寨野鸡组织。所以，无论是通过理论经验、教学资质、书法实践水平等几个渠道加入中书协的人，都不能说没有“法”。至于“法”的高低层次自然要另当别论了。
结语
说了这么多，其实“法”这个东西，说到底还是个有些形而上的概念。当你不得法时，他仿佛无处不在也无时不在指点着你，也制约着你。而当你掌握了“法”的精髓，它又似乎不在了。这便是孙过庭《书谱》中说的“通会之际，人书俱老”后“随心所欲不逾矩”的理想状态。
因而，对于得“法”之人，又可以真正的做到“法无定法”。甚至如后期“忘法”的弘一大师，融佛法于书法，法与非法全都舍弃，褪尽烟火气，达到“人书合一”的最高境界。这便是佛经中说的：“法为渡船，已渡之后，法尚可舍，何况非法！”
左边女右边以读什么？
姒
[ sì ]
部首： 女
笔画： 7
五行： 金
五笔： VNYW
基本解释
古代称姐姐。
古代称丈夫的嫂子。
姓。
详细解释
〈名〉
(形声。从女,以声。本义:古代兄弟之妻年长者)
同本义。古以兄妻为姒,弟妻为娣;相谓亦曰姒。弟妻称兄妻为姒
娣妇谓长妇为姒妇。——《尔雅·释亲》
吾不以妾为姒。——《左传·成公十一年》。注:“昆弟之妻,相谓为姒。”
少妇谓长妇曰姒,言其先来已所当法似也。——《释名·释亲属》
又如:姒娣(妯娌);姒妇(古代弟之妻称兄之妻为姒妇)
古代同夫诸妾称长者曰姒,幼者曰娣
女子同出,谓先生为姒,后生为娣。——《尔雅·释亲》。郭璞注:“同出,谓俱嫁事一夫。”
古时称姊为姒
鲁公乘姒者, 鲁公乘 子皮之姒也。—— 汉· 刘向《列女传》
姓
之字形铁路设计背景？
之字形铁路是一种迂回方式的铁路，通过反复折返，增加路程的方式减少铁路的坡度，使火车可以顺利通过一些路段。
我们知道，地理环境是变化万千的，在平地路段时，非常容易修筑铁路。但是遇到一些高山阻隔，且海拔攀升很厉害，超出了火车可攀爬的标准呢？
这个时候就需要考虑通过设计一些多折返路段，形象来说就是之字形道路。通过增加道路的里程，减缓了坡道的攀升，有利于车辆的前进，通过反复几次的折返，车辆可以顺利的攀升到一定的高度，越过高山隘口。
