任的篆体怎么写（善字的真正含义是什么）
任的篆体怎么写，善字的真正含义是什么？
（篆体“善”）
“善”的本义是“美”。
《说文》曰：善，“此与義、美同意（义）。”
“美”，《说文》曰：“美与善同意（义）。”
这种解字方法叫“互训”。
但是，“互训”之后，人们可能还不理解。于是——
许慎又说：“善，吉也。”“吉”，与“凶”相对，即“好”也。
他还说：“美，甘也。”“甘”，与“苦”相对，即“甜”也。
因此，有“善良”“甘美”“甜美”各词。
“義”之本义，亦与“善”“美”同。
但《说文》又云：“義，己之威義（儀）也。”“義”，是“儀”之本字，从“善”“美”引申为“气质之美”。
段玉裁说，除了“善”“美”“義”同义之外，“羑（you）”字亦与前三字同义。
《说文》曰：“羑，进善也。”段玉裁注云：“进，当作道。道善，导以善也。”他举《尚书.顾命》所云“诞受羑若”为例，其“羑”，道也。
甲骨文中，有“羌”“美”“義”等字，而无“善”和“羑”字。
卜辞中的“羌”，是方国名，亦以之称该地之族曰“羌人”。
卜辞中的“美”，用于人名、地名；“義”，用于地名。此人名、地名，应皆指“羌”之人和“羌”之地。
就是说，“美”“義”皆由“羌”孳乳而生。
也就是说，“善”和“羑”，都是周族克商之后新造之字，且赋予了“新义”。
之所以如此，是因为周族祖先，本为中国西北的氐羌之族。
《诗.商颂.殷武》云：“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常。”郑玄《笺》曰：“氐羌，夷狄国，在西方者也。”
武王灭纣，建立西周，实现了中国历史上的第一次“大一统”，革新政治的同时，亦大力弘扬本族文化。由“羌”而生的“義”和“美”就都有了人名、地名之外的新义。
《诗.大雅.文王》：“宣诏義问，有虞殷自天。”《集传》：“義，善也。”
“義”，即“善”，也即“美好”。
译成白话是：美好声誉定传颂，殷朝之亡有天命。
此诗又云：“義刑文王，万邦作孚！”郑《笺》：“義（儀）法文王之事，天下威信而顺之。”
“義”，已又引申为“仪”了。
西周，“美”字，是“美好”义。
《诗.邶风.静女》：“匪女之为美，美人之贻。”
但此时，“美”与“善”同。
《尚书.毕命》：“彰善癉（dan）恶。”美好，与丑恶相对。
有意思的是“羑”字。
前面说到了《尚书》中的“诞受羑若”。《玉篇》云：“羑，导也，进也，善也。今作诱。”这是说，“羑”为“诱”之本字。
司马迁云：“文王拘而演周易”。文王被拘之处，名“羑里”。
这个“羑”，大概亦因周朝代商，而有了“善”之含义。
再说“上善若水”。“善”是美好。“上善”，就是“至善”，最完美。
这个不难理解。
《老子》第八章云：“上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。”
老子说，最完美的至善，就是水了。水之善，在于有利于万物而又不去争抢什么。安居于人们厌恶嫌弃的低处，所以最接近“道”了。
《老子》，阐述对“道”这种形而上以及“德”这种形而下的理解。
他所说的“道”，无疑是“天道”，即不可违的自然规律。“德”，则是可见的万物及世间事物对“道”的体现。
以水喻“道”，这是春秋战国时期常用的一种“方法”，叫做“比德”。
比如孔子，子贡问何以人们“贵玉而贱珉”，“珉”，是一种像玉而非玉的石头，子贡说，是不是玉少而珉多。孔子说，不是，而是因为玉和珉的品质不同，“夫玉者，君子比德焉。温润而泽，任也；缜栗而理，知也；坚刚而不屈，义也；廉而不刿，行也；折而不挠，勇也……”。
《老子》以水“比德”，来说明“道”的“品格”和特点。同时，也以此讽刺世人虚妄攀附，争名夺利。
他说，水孕育万物，但从不争名争利；世人都想往高爬，水却甘往低处流，“处众人之所恶”，这才最接近“道”。
（郭店楚简《太一生水》）
《老子》赞誉水，并非偶然。
湖北荆门郭店出土的楚简中，有一篇《太一生水》。其云：“太一生水，水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。天地复相辅也，是以成神明。神明复相辅也，是以成阴阳。阴阳复相辅也，是以成四时。……”
这一战国时期的著作，系统记载了道家的宇宙生成理论，是一篇非常重要的哲学古典文献。
其还云：“是故太一藏于水，行于时，周而或始，以己为万物母。一缺一盈，以己为万物经。”
考古证明，河姆渡文化时期的古人，以将“太一”作为最高天神。这是在古人通过观象授时，并对天体运行规律有了系统认知之后形成的。
《老子》，或曰道家，是对这些远古“天道”思想的重要传承。
而且，将“天道”之“道”，用于形而下的世间，比如“水”，并称之为“德”。
其意义非凡，在当时亦堪傲世界。
就字的多音字是什么？
不是多音字。
就
汉语汉字
“就”，现代汉语规范一级字（常用字），普通话读音为jiù，最早见于商朝甲骨文时代，在六书中属于会意字。
“就”的基本含义为凑近，靠近，如避难就易、就着灯看书；引申含义为到，从事，开始进入，如就位、就业。
在日常使用中，“就”也常做动词，表示到高处去住。
字源演变
“就”，初见于商朝甲骨文时代，表示特别高。后来陆续在金文、楚系简帛、秦系简牍、秦朝小篆中发现，“就”字简体版的楷书从篆书演变而来。
jiù
动词
到高处去住
move to highland
就，就高也。从京从尤。尤，异于凡也。——《说文》
古籍释义
康熙字典
【广韵】【集韵】【韵会】【正韵】疾僦切，音鹫。【说文】就，高也。从京，从尤。【徐曰】尤，异也。尤高人所就之处，语曰：就之如日。会意。【广韵】成也，迎也。【诗·邶风】就其深矣，方之舟之。【周颂】日就月将，学有缉熙于光明。
又卽也。【齐语】圣王之处士也，使就閒燕，处工就官府，处商就市井，处农就田野。
又【增韵】从也。【礼·檀弓】先王之制，礼也。过之者俯而就之。
又帀也。【礼·礼器】大路繁缨一就。【注】五采一帀曰就。
又能也。【左传·哀十一年】郊之战，季孙曰：须也弱。有子曰：就用命焉。【注】虽少年，能用命也。
又终也。【郭璞曰】凡事物成就亦终也。
又姓。【后汉书】菟赖氏，改爲就氏。
说文解字
就，高也。从京从尤。尤，异于凡也。籒文就。疾僦切文二。
说文解字注
就、此複举字之未删者。高也。广韵曰。就、成也。迎也。卽也。皆其引伸之义也。从京尤。尤、异于凡也。说从尤之意。京者、高也。高则异于凡。疾僦切。三部。
说文解字的方式来解释一下责任这两个字是怎么解释的？
责字的小篆是上“ ”下“贝”，刺贝合体，会意为“求”； 《说文解字·人部》：“任，保也。
”而责任的含义，即“求得承担和保证”。寄凭什么意思？
意思托付寄托的凭证。
“寄”的基本含义为托付，如寄托、寄存；引申含义为依靠，依附，如寄居、寄食。在现代汉语中，“寄”字还表示托人传送，特指由邮局传递，如寄信、寄钱。
“凭”，初见于秦朝小篆时代时代，在六书中属于会意字。从几(桌几)，从任(承受)表示桌几承受身体所靠。本义是靠着。凭与愚在古代是两个字。憑本指盛怒貌，又借来表示依凭,与“凭”相通。“凭”字简体版的楷书从秦朝小篆时代演变而来。
有哪些小篆字帖值得推荐呢？
对于这个问题，我谈谈个人的看法，供题主参考。
小篆字帖首推李斯的《峄山刻石》和《会稽刻石》。
其次推邓石如的《篆书千字文》、吴昌硕临的《石鼓文》。
另外，李阳冰的篆书写的也很有特点，亦可学之。
王澍、吴熙载的小篆亦学得啊！
当代篆书大家李刚田的《篆书千字文》写的也很有神韵，也可学之。
上图为李刚田《小篆千字文》局部。
上图为李刚田《小篆千字文》局部。
上图为李刚田《小篆千字文》局部。
写小篆，宜用兼毫毛笔、半生半熟宣纸。临帖时，亦可用人工毛边纸或旧报纸。这样可以省钱的。
以上为个人观点，一家之言，仅供参考。
