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放的小篆怎么写(有谁认识这个是什么字的)

爱字体JH2023-05-12字体答疑0
本文目录放的小篆怎么写,有谁认识这个是什么字的?摆的近义词是什么?怎样的字才算放的开?清代赵之谦的书法风格如何形成的?练篆书对提高书法有什么帮助?放的小篆怎么写,有谁认识这个是什么字的?有网友已给出正
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放的小篆怎么写,有谁认识这个是什么字的?

有网友已给出正确答案:肖兵,本墨佛头着粪加以佐证之。

放的小篆怎么写(有谁认识这个是什么字的)

几次网友提出辨字问题,都嫌找书麻烦~那本买了两年多的《汉印分韵(韻)》一时想不精确放哪儿了,要找真得下一次乱翻的决心。好在我的记性还没太坏,三下五除二就找到了。

从章料上和印钮的雕工上看,这应该是块现代的青田石料,印文采用了大篆,仿将军印风格刻制。

感谢河北老乡【且听风萧易水寒】提醒,印文照片果然弄反了。直接借用了他反转调正过来的照片,再次鸣谢!🙏

下面是本墨查阅《篆刻字典》(吉林省文史出版社1988年7月第一版)与《汉印分韵(韻)》(浙江美术出版社2015年10月第一版第五次印刷)的照相📷,与诸君分享。

摆的近义词是什么?

“摆【 bǎi 】”的近义词

摇【yáo】

晃【huàng】

摆的相关词语:

摆放 [ bǎi fàng ]安放;陈设。

摆脱 [ bǎi tuō ]冲破束缚和障碍而获得自由。

摆弄 [ bǎi nòng ]任人支配,摆布。

摆动 [ bǎi dòng ]从一个基点或枢轴点摇摆。

摆设 [ bǎi shè ] [ bǎi she ]安放;陈设。

摆子 [ bǎi zi ]〈方〉疟疾。

摆平 [ bǎi píng ]摆放平衡,比喻处事不偏向。

摆手 [ bǎi shǒu ]摇手他摆手让人们静下来。

显摆 [ xiǎn bai ]〈方〉显示并夸耀;炫耀。也作显白。

摆手弄姿[bǎi shǒu nòng zī]指装出一种样子,做出一种姿态。伸指买弄风骚。

单摆浮搁[dān bǎi fú gē]一个个摊开着摆放,互不相干。

摆迷魂阵[bǎi mí hún zhèn]比喻采取一个迷惑人的行动。

怎样的字才算放的开?

谢谢邀请!写字放得开,不是说随意的写就是放得开。中国书法讲究的是人笔合一,笔尖上的舞蹈。但是正真要做到这一点是非常非常难的!要做到的人必须要花上大半生的时间,安安静静的写字,做到基本功深厚,熟话说,只要功夫深,铁杵磨成针。功到自然成,这个时候人笔合一,这样才能真正做到写字放得开!

清代赵之谦的书法风格如何形成的?

谢谢您的邀请和提问。赵之谦(1829-1884 )浙江会稽人。 初字益甫,号冷君,后改字撝叔,号悲庵、梅庵、无闷等。他是清代晚期崛起的一位碑学大师,在诗词绘画都有很高的造诣。他的学术著作也是涉猎很广的如《国朝汉学师承续记》、《补环宇碑访录》、《勇庐闲话》、《二金蜨堂印存》、《辑雅堂诗话》、《梅庵集》、《悲庵居士诗膡》等。是一位诗书画印造诣极深的大师,开创了海派书法绘画的先河,对吴昌硕、任柏年都具有举足轻重的影响。

赵之谦早年的书法是学习传统的颜真卿一路的。

但是,命运很会捉弄人,如果不是命运的突然改变,赵之谦很可能就会在颜真卿这一路的书法上继续下去。但是,一次聚会,改变了赵之谦。

一次,在杭州的名仕聚会上,有赵之谦仰慕的何绍基,有自己的老师吴熙载,何绍基是盟主啊,他就让年龄最小的赵之谦谈谈对书法的见解。

赵之谦以为是向大师汇报学习成绩的很好机会,就毫无保留地谈了一些自己对书法的见解,没想到被何绍基一一驳斥,这还不算,说的有道理也行,关键是何绍基纯粹就是为了训斥赵之谦一通,以显摆一下自己的学术权威地位。

赵之谦对何绍基是非常仰慕的,平时,只要遇到何绍基的书法,都是赞口不绝,顶礼膜拜的。

所以,在赵之谦心中,何绍基就是自己最心仪的老师了。

所以,被心仪的老师粗暴训斥也就训斥吧。

然后,赵之谦有拿出自己的书法,请各位老师点评。吴熙载看了,觉得不错了。何绍基看都没仔细看,就又是一通铺天盖地的臭骂。

赵之谦心理想:老师怎么这样对待学生?这已经不是善意批评,而是鄙视了!赵之谦心中最美老师的人设,就这样,在顷刻之间就崩塌了!

从此,赵之谦再也不学何绍基,他把书法的主攻放在对篆书和魏碑的研究上了。

自此,三十五岁的赵之谦专攻北碑,涉猎极广。他的书法也很快就超过何绍基的境界了。

何绍基也是一位书法大师,他以学习颜真卿特别有成就。

同时,何绍基的书法视野也是比较开阔的,他不但精于二王、颜真卿,也对隶书有很高的造诣,但是,他没有意研究魏碑,所以,对魏碑还是简而言之的。

由于他在帖学上的成就很高,所以,也难免鄙睨天下书法,赵之谦刚刚出道,就遇到这么一位不可一世的大师,也就很难入于大师的法眼了。

他36岁为祁季闻书写楷书自作诗十二开册页,可以说是他学北魏书初期经典。

他创作《补寰宇访碑录》这个作品时,赵之谦大量收集碑刻资料,眼界大开的同时也对北碑进行了大量的临习,从《瘗鹤铭》、《张猛龙碑》、《云峰山刻石》等取法甚多。赵之谦在晚清比较独特,一是他师承了晚清崇尚魏碑这个传统。二是赵之谦也是自觉开拓碑帖结合的先驱。

赵之谦由于早年对二王的研究已经很透彻了,所以,就有书法求新的向往。

例如,他仰慕的书法名流何绍基,就是学二王颜真卿的大师了。同时,他的老师吴熙载吴让之,又是碑学先驱包世臣的学生。

这让他对魏碑就会产生浓厚的兴趣。

你要知道,在晚清知识界,魏碑虽然很时髦,但是,真正接受和学习的人,还是极少数人,绝大多数人仍然在二王书法的窠臼里不能自拔。

能够主动接受魏碑,已经属于另类和叛逆了。

这也是为什么赵之谦的书法,总是不像后来的魏碑书法家那样,泥古不化,远离帖学,而是自觉融合帖学的原因吧。

例如,我们举一个最典型的作品,看看赵之谦是如何在碑帖两学之间游刃有余的。

这是赵之谦写的“爱晚”二字。这两个字主要还是“帖学”范畴的书法。

但是,赵之谦能够做到的是,铺毫泼墨之间,刚建之中婉转自如,圆融之中又有方笔切入的自由。这就完全发到了碑帖两不抗的圆融境界。

事实上,赵之谦最精彩的书法作品,都是因为碑帖兼容,才更有艺术魅力。

如果仅仅是学习魏碑,其实也没有什么新鲜的,因为,魏碑也是古已有之的。

事实上,魏碑是清代对书法,的一次误读。

魏碑是楷书也是隶书的延续,魏碑丰富多彩的书法作品,都是建立在丰富多彩的隶书书法风格基础之上的。

在隶书集体蜕变我楷书的进程中,不过是慢了几步甚至只有最后一步而已。

例如像《郑文公碑》、《瘗鹤铭》基本上就是楷书了,只不过被解读为魏碑罢了。

隶书与楷书和行书还有一定距离,所以,这就是有“魏碑”书法的事实。

但是,魏碑与楷书行书,其实也是可以融合的,绝不是有着不可逾越的一道门槛。

赵之谦的,书法创作就是很好的实践证明。

赵之谦一生命运多乖,自幼读书、习字,博闻强识,但父亲哮喘病常年卧床,14岁母亲撒手人寰,15岁家道中落,19岁开始挑起家里顶梁柱的责任,想办法谋生补贴家用,为人写字画画,让他尝尽了世态炎凉。

他参加过三次会试,都没有中举。后捐官任鄱阳、奉新、南城知县,四十四岁时任《江西通志》总编,卒于任上。

练篆书对提高书法有什么帮助?

感谢官方邀请!

练篆书对提高书法的帮助最简单回答是:

一,练习中锋运笔,使线条有质感;

二,篆书有弧笔,练习转笔,绞转,弄懂书法简单原始笔法;

三,掌握汉字的起源、演变规律,字型大致结构;

四,通古法必学篆籀。

下面着重论述下篆书

一,篆书特点:

事物的发展,是一个“从简单到复杂、从低级到高级”的前进上升的运动过程。纵观书法史,也正是这样的:古代的篆书不象其后的隶、草、真、行那么复杂,更绝不是那么高不可攀,而是较为简单、相对容易弄懂的东西。也就是较为易学的,而并非难学的东西。试就篆书的笔画来看,仅有“点、直、弧、”三者,且用“点”极少,实际常用的不过“直、弧、”二者而已,较“永字八法”,就简单得多!就其运笔过程来看,也没有明显的提、顿纵向运动,主要是单一的横向运动。笔画无明显的粗、细变化,不过是一个“提笔中含”而已!也有人更直截了当地说,篆书“看来是难,其实简单”,“只是一个‘中锋’法而已。再说篆书的横平、竖直、体正、对称,有变化而不多,这正好是书法初学者必须学到手而有易于学到手的、极为简易而又很有艺术价值的东西。

二、学篆书好处

学篆的理由也很多,历代书法名家都极为重视篆书的学习,从而在书道上取得惊人成就。

“篆书是书道之极”

“古人以书名者,必通篆籒,篆籒所以为诸体之本。” “古大家之书,必通篆籒然后结构纯古,使转劲逸,伯喈以下尽然。米元章称谢安石《中郎帖》、颜鲁公《争座》书有篆籒气象,乃其证也。”

东汉蔡邕在其所作《篆势》一文中赞美篆书道;“处篇籍之首目,粲彬彬其可观,摛华艳于纨素,为学艺之范先”。(卫恒《四体书势》) 篆书的装饰性很强,线条圆转流畅,“篆尚婉而通”,很好看。王羲之曾经一再告诫其子子敬,“勿播于外,缄之秘之”的家传学书诀窍是:“穷篆籀,工省而易成”。(《笔势论十二章》) 李世民在为《晋书》写的《王羲之传》中,历数各家书法之短,唯独赞王羲之曰:“祥察古今,精研篆素,尽善尽美,其惟王逸少乎!”封建帝王为书家亲撰传论,并如此推崇,这是十分罕见的。王羲之之所以能光耀百代成为“书圣”,显然也是与他认识到了学练篆书的重要意义,并苦练篆书是分不开的。“作字者亦须知篆文须知点化来历先后……得其原本,斯不浮也。”不知篆籒之理,来处浅俗”。 “魏晋而下,增减笔画以就字势,惟公(颜)真卿合篆籒之理,得分隶严,放而不流,拘而不拙,书之至也。”(《书法正传》)

史称“(欧阳)询书八体尽善”,苏轼评米芾“ 篆隶真行真”“当与钟、王并行,非但不愧而已”。《元史》称赵孟颈“篆籀分隶行草书,无不绝冠古今遂以书名天下”。清代书法家何绍基说得更为肯定:“余学书从篆、分入手。” 溥心畬说:“书法始于篆隶,次北碑、右军行楷,兼习行草。“

再说,“不穷于篆,无有得隶”,学隶书的人,要先学篆。今天许多印章不还是按篆书刻成的么?“篆居七八,刻居一二”,古人说:“不识篆而刻印,犹如不识字而作文章,其文章之不通,可想而知矣!”篆刻家尤其要先学篆。王羲之说:“草书亦复须篆势、八分、古隶相杂”。(《题卫夫人<笔阵图>后》,学草书的人要先学篆。康有为说“精于篆者能竖”(《广艺舟双楫)》),一切书体都离不开竖,也就是说,只要是要学书法的人,都得先学篆书。