自字篆书怎么写（自息是什么意思）
自字篆书怎么写，自息是什么意思？
是指自我满足，懈怠不前的意思。
自：
基本解释
1、自己 ～动。～卫。～爱。～力更生。～言～语。～告奋勇。～顾不暇。不～量力。
2、自然；当然 ～不待言。公道～在人心。两人久别重逢，～有许多话说。
3、从；由 ～小。～此。～古。～远而近。～北京出发。选～《人民日报》。来～各国的朋友。
“息”是汉语通用规范一级字，此字始见于商代甲骨文及商代金文，其古字形像鼻子出气，本义指气息、呼吸。战国之后的篆体加“心”旁。呼吸是有生命的象征，因此又引申为繁殖、滋生，再引申指子女。利钱是由本钱生出来的，于是引申出利息之义。由气息又可引申指消息。息又有停止之义，引申指歇息。又用于使动意义，引申为安宁。
甲骨文每字看起来下部分像人？
这个问题问得很好，给题主点赞。
题主言「每」字「下部分像人」、「中上部像草」，想必是参看了《说文》的解释：
《说文》：「每，艸盛上出也。从屮，母聲」，许慎《说文》所依据字形是小篆和部分战国文字，他没有看到东周以前更古老的文字，所以，《说文》将「每」解释成「从屮，母聲」的形声字，是不大正确的。
「屮」也就是「一棵草」的象形。
「艹（艸）是「两棵草」的象形。「卉」是「三棵草」的象形，「卉」从「艸」从「屮」。「茻（莽）是「四棵草」的象形。先说一个大结论：其实，「每」本是「母」的异体，假借表示「每一、任一」：指全体中的任何一个或一组。这样鸠占鹊巢，借义夺本义，「母、每」就实现了文字学中所谓的「异体字分工」。---------------------
上面的解释可能有术语不大好懂，下面我就详细用简单的话解释一下。
首先，我们先来说一说「母、每」的造字意图。
「母」的「甲、金、篆」三体：
很明显，「母」像「女性胸前有双乳」之形，会意「哺乳的母亲」：
图引自;李乐毅先生的《汉字演变五百列》。但是，「母」还有一种字形，取像自「妇女头上束发插加笄」之形表示成年已婚女性，「笄」也就是古人用的「发簪」。
我们知道，殷周礼制中男子成人礼叫」冠礼「，而女子成人礼叫「笄礼」：女子十五而笄，二十而嫁。
《礼记·内则》：女子十有五年而笄。《礼记·曲礼》：男子二十冠而字。《礼记·乐记》：婚姻冠、笄，所以别男女也。因此，「每」字像「女性头有高髻插笄」之形，这是古代典型「已婚的妇女」形象。
比如：我们熟知的【司母戊鼎】上面的铭文，严格来说是【司『每』戊鼎】
我们仔细看铭文：「母」那个字，并没有表示「双乳」的笔画，而是有表示「插簪」的笔画，所以，这其实是一个「每」字。
综上所述：「母、每」在殷商时代互为异体字，从造字本义来看：「母」以生理特征取像造字。「每」以人文习俗特征取像造字。有些古文字的「每」字形也将这两种特征兼顾。如下图是「每」字的古今字形演变，西周金文中的有些「每」就是两种特征兼有。
引自：李学勤，《字源》，页29在甲骨文中，「每」的用法等同于「母」，如《合集651》：貞：小每（母）畀奚。
也有假借表示「后悔」之「悔」的用法，卜辞中很常见「弗每」，其实也就是「不悔」如：《合集27946》
「弗悔」这个词，在先前经典中也很常见，如《庄子》：「过而弗悔,当而不自得」
在先秦经典《诗经》《论语》中「每」的假借表示「任一、逐个、虽」的跟今天的用法一样：
引自：汉语大字典，（第二版），页2548综上所述：「母、每」的演变过程与「鸦、雅」完全相同，也即上文说过的「异体字分工」：「母、每」本来互为异体字，本义都是表示「母亲」，后来「每」被借走表示表示一些虚词的意义，本义「母亲」就渐渐隐匿，虚词意义「逐个、虽、任一」成为常用义。
「鸦、雅」本来互为异体字，本义都是表示「雀鸟」，后来「雅」被借走表示一些「高雅」之类的虚词意，本义逐渐隐匿，虚词义成为常用义。这也就是训诂学中「假借义夺正义」，「鸠占鹊巢」
其实，另外，「母、每、毋」是同源字，「母」同时也假借表示否定词，后来将两点连接贯穿造「毋」字，从「母」中分化出来专职表示否定词。
如同「刀、刁」的演变模式。
汉字的职务和字形演变是非常错综复杂的，除了理解字形的演变，理解这一点搞懂汉字的古音和假借也非常重要。不理解这一点，就会出现所谓「波为水之皮」这样的谬论。
这也是网络上一些民科经常犯的错误，不管什么都以「形」来解。
比如：这些人一定要说「東」是「日在木中」，「東」就是一个「假借字」，是「橐」的象形初文。
假如一千年后有人看到「沙发」二字，以形去解是不是非常荒唐？
「每、东」就是「沙发」这样的假借字，只能以音来解，追溯其象形本义。
自字的由来？
自（拼音：zì）是汉语通用规范一级汉字（常用字）。此字初文始见于商代甲骨文和商代金文，其古字形像人的鼻子，后假借作第一人称代词，指自己。自又有开始的意思，又由此虚化为介词，表示由、从等。
自 象形字。甲骨文的“自”字，画的就是鼻子，上面短短的一竖是鼻梁，两边弯弯的曲线，勾勒出鼻子的轮廓，中间是鼻纹，两旁是鼻翼，下面是鼻孔，这是个完整的鼻子。“自”的本义就是鼻子。
金文“自”字与甲骨文大致相同，形体略有变化。小篆的“自”讹变更大，表示鼻体的线条拉直了，表示孔的两边弯钩线连在一起变作“自”字底部的弧线，没有鼻孔了。隶变以后不仅把鼻体、鼻孔、鼻纹连在一起变为“目”，而且把表示鼻梁的中间的短竖讹变为“目”上左方的短撇。至此已看不出鼻子的形迹了。
《说文解字》中还收录了一个“白”字，这个“白”不是黑白的白（bái），而是“自”的异体字，它由“自”分化而出。商代甲骨文本有繁、简二体，繁体鼻身上有二横为饰笔，简体以一横为饰笔；繁体的终端是楷书自，简体的终端是楷书白。它们音义并同，作为一个词来使用，甲骨文时代混用，后代几乎只用自，不用白，这与白与白（bái）的形体容易混淆有关。作为原初构件与声首，它们都有很强的构字能量，各自形成了自己的构字体系。以白为基础构件，组成了皆、鲁、者、智、百等字，但都来源于口或曰，与“白”没有直接关系。《玉篇》取消这一部首，《康熙字典》与《正字通》不设白字头。
在甲骨卜辞里，“自”虽然有时作“鼻”字用，但绝大多数被借来作第一人称，表示“我”的。“自”之所以被用来表示“自己”，有一种很流行的说法是鼻子是人的面部最突出的部位，表达“自己”这意思时，人们往往用手指点点鼻子来表示，即使是现代，人们（特别是孩子）表示“自己”之意时，也会指着鼻子来说。所以先民便以鼻子的形象来创造了“自”字，以鼻子代称自己。因“自”被借作第一人称代词，所以人们后来便另创了个以“自”表意以“畀”表音的形声字“鼻”，把“自”“鼻”二字区别开来。
有哪些不错的字帖值得推荐？
首先恭喜你，有兴趣选中了学习篆书这一经典书法。因为几乎历朝历代的大书法家，都以自己的亲身经历教导后来者，学书法必须从源头篆书学起，“无篆隶不成书法”，才能练出笔力，为以后学正书，行书，草书打下坚实的基础，起点高，只要坚持临帖练字，以后的字要比没有经过篆书训练这一环节的人，写出的字气象，底蕴高许多。
篆书的发展脉络很清晰，就一个大篆，一个小篆，还有清篆，唐朝时期的李阳冰也属于小篆范围。
二 如果想学篆书，首先不建议学大篆，因为年代久远，剥蚀严重，碑口字迹难以辨认，笔画不清。其次不宜学清篆，清篆不够单纯，已经是二手三手的演变了，过多的融入了个人的风格，这样字体纯度不高，打个比方，不是纯粮酿造成了勾兑酒，有句古语，“取法乎上，仅得其中”，就说的是这个道理。而且任何事物都有两面性，比如说起清代邓石如，吴昌硕，现代的王福庵，他们的字确实好，而且都各具特色，一说就是创新。开拓了篆书风格，具有里程碑意义。而另一面就是，他们有些书写习惯，已经背离，扬弃了古篆书的精致笔法，变成了邓氏篆书，吴氏篆书，赵氏篆书。如站在欣赏者角度，你大可以多看看，但是从学习角度，你就必须学正宗的，原汁原味的碑帖，而不是二手甚至三手的资料。再一个他们用笔都有自己的特点，他们能把握住分寸，我们初学不行，时间长了容易养成习气。想改也改不了的，
三 建议最好学小篆原碑，有人初学篆字选近代清篆的原因，是觉得现在人写得，亲切，里面用毛笔写，可以学到笔法走势纹路，这点不用担心，现在的许多字帖里，都有名家老师的笔法，结构辅导的图文说明。你在选书帖时，留意选有图文介绍笔法结构的帖就可以了。不用顾虑自己看不出，搞不懂笔法走势。
篆书里不错的字帖有东汉《袁安碑》，唐代李阳冰的《三坟记》，而最好的帖，字口清晰，保存较好的就是《秦峄山碑》。由于篇幅关系，这里把此碑作重点介绍。此碑特点是字迹笔画特别细，但却均匀挺直，这就从一开始就能训练你养成中锋行笔的好习惯，此碑整体风格端庄舒展，修长严谨，体清瘦修长，风格精致典雅，特别是字的竖画一般比较长，看起来就有点挺拔俊秀，帅气又大方典雅，有贵族气息。
峄山又名东山，与泰山南北对峙，孟子所称“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”的东山即指峄山。原石已不在，相传魏武帝曹操登山时令人推倒。现在的摹本比较有名的是“长安本”。宋太宗淳化四年（公元993年）郑文宝根据五代南唐徐铉的拓本重刻于长安，碑阴有郑文宝题记。现存西安碑林。
四 字帖，现在书店常见的较好的版本有中华书局版，中国书店版。另外还有许多名家老师有专门分析笔法，笔法结构的有图有文教材的书，网上孔夫子旧书网各种版本都有，而且里面也有各类书店经营的全新书。
五 学习篆书的方法和注意要点，首先最好用羊毫，这是传承下来写篆书的传统。
其次用墨要浓，才能写出厚重感，起笔墨多行笔快点，墨少，速度可以放缓。不要用枯笔写，
再一个注意笔法上，篆书是逆锋入笔，中锋行笔，回锋收笔，要把线条写得流畅优美。起，行，收三个环节的用笔，做到笔头，笔中，笔尾圆润饱满，不出现虚尖之笔，结构上注意对称。篆书特别讲究对称，很多的字都是左右对称。具体见下图
碑文
皇帝立国，维初在昔，嗣世称王
讨伐乱逆，威动四极，武义直方
戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强
廿有六年，上荐高号，孝道显明
既献泰成，乃降专惠，亲巡远方
登于绎山，群臣从者，咸思攸长
追念乱世，分土建邦，以开争理
功战日作，流血于野，自泰古始
世无万数，陀及五帝，莫能禁止
廼今皇帝，壹家天下，兵不复起
灾害灭除，黔首康定，利泽长久
群臣诵略，刻此乐石，以箸经纪
有高手指点一下吗？
冷万里，中国书协会员，北京书协理事。这件《春华秋实》融篆隶法，还是可观的。
屿斋收藏，以近代海派书画为主，篆刻则以当代名家居多，数量合计3000件左右。从手机图册找了几件藏品，分享一下。
收藏既有物质上的获得感，更在于精神富足。欣赏藏品，如晤对老友，拜谒高人名士，何其幸也!
