悦字连笔怎么写好看（飞白书是书法中最富意韵的书体）

• 悦字连笔怎么写好看，飞白书是书法中最富意韵的书体？
• 形容人心眼多的诗词？
• 有哪些不为人知的一面？
• 你认为真正的书法是怎么样的？
• 陈子昂在初唐文学革新中起了什么重要作用？

悦字连笔怎么写好看，飞白书是书法中最富意韵的书体？

飞白常见于行草篆等字体的书写笔画中（明清时隶书中也常有），飞白的多少和形态与笔的软硬、粗细、笔毫长短，用纸的厚薄、吸水性、生熟、粗糙度，用绢帛或绵缎的织法，墨的浓、淡、干、湿，及作者的行笔习惯等等有着密切的关系，要通过大量的练习和实践才能得心应手。浓墨硬毫干笔出飞白是最容易的人人都能做到但糙是其硬伤，而用墨浓淡适中墨色黑润使用长锋羊毫书写出飞白并掌控好笔画形态则很难，要充分利用行笔过程中的按提、重轻、慢快的变化书写出飞白（提、轻、快时就会间歇性出飞白），并在起收、转折、连带过程中调锋理毫到位，才能书写出形质优美的飞白书作。。。

形容人心眼多的诗词？

《四皓庙》(白居易)

天下有道见，无道卷怀之。

此乃圣人语，吾闻诸仲尼。

矫矫四先生，同禀希世资。

随时有显晦，秉道无磷缁。

秦皇肆暴虐，二世遘乱离。

先生相随去，商岭采紫芝。

君看秦狱中，戮辱者李斯。

刘项争天下，谋臣竟悦随。

先生如鸾鹤，去入冥冥飞。

君看齐鼎中，焦烂者郦其。

子房得沛公，自谓相遇迟。

八难掉舌枢，三略役心机。

辛苦十数年，昼夜形神疲。

竟杂霸者道，徒称帝者师。

子房尔则能，此非吾所宜。

汉高之季年，嬖宠钟所私。

冢嫡欲废夺，骨肉相忧疑。

岂无子房口？口舌无所施。

亦有陈平心，心计将何为？

皤皤四先生，高冠危映眉。

从容下南山，顾盻入东闱。

前瞻惠太子，左右生羽仪。

却顾戚夫人，楚舞无光辉。

心不画一计，口不吐一词。

暗定天下本，遂安刘氏危。

子房吾则能，此非尔所知。

先生道既光，太子礼甚卑。

安车留不住，功成弃如遗。

如彼旱天云，一雨百谷滋。

泽则在天下，云复归稀夷。

勿高巢与由，勿尚吕与伊。

巢由往不返，伊吕去不归。

岂如四先生，出处两逶迤。

何必长隐逸，何必长济时。

由来圣人道，无朕不可窥。

卷之不盈握，舒之亘八陲。

先生道甚明，夫子犹或非。

愿子辨其惑，为予吟此诗。

题潼关普通院门(陈季卿)

度关悲失志，万绪乱心机。下坂马无力，扫门尘满衣。

计谋多不就，心口自相违。已作羞归计，还胜羞不归。

观王熙叔唐本草书歌(黄庭坚)

少时草圣学锺王，意气欲齐韦与张。

家藏古本数十百，千奇万怪常搜索。

今得君家一卷书，始觉辛勤总无益。

移灯近前拭眼看，精神高秀非人力。

北风古树折巅崖，苍烟寒藤挂绝壁。

逸气峥嵘驰万马，只字千金不当价。

想初盘礴落笔时，毫端已与心机化。

主人知是希世奇，但见姓氏无标题。

自非高闲怀素不能此，何必更辨当年谁。

隰州新驿赠刺史(韩偓)

贤侯新换古长亭，先定心机指顾成。高义尽招秦逐客，

旷怀偏接鲁诸生。萍蓬到此销离恨，燕雀飞来带喜声。

却笑昔贤交易极，一开东閤便垂名。

学易(陆游)

学古忘衰疾，斋心洗昨非。

拳拳奉天理，坦坦息心机。

改过先幽隐，收功在细微。

耄期犹自警，俯仰惜余晖。

减字木兰花(李曾伯)

无可不可。还你天公还我我。味触声香。尽付庄周蝶满床。谩天不过。留取心机休用破。净几明窗。乐取闲中日月长。

七言(吕岩)

周行独力出群伦，默默昏昏亘古存。无象无形潜造化，

有门有户在乾坤。色非色际谁穷处，空不空中自得根。

此道非从它外得，千言万语谩评论。

通灵一颗正金丹，不在天涯地角安。讨论穷经深莫究，

登山临水杳无看。光明暗寄希夷顶，赫赤高居混沌端。

举世若能知所寓，超凡入圣弗为难。

落魄红尘四十春，无为无事信天真。生涯只在乾坤鼎，

活计惟凭日月轮。八卦气中潜至宝，五行光里隐元神。

桑田改变依然在，永作人间出世人。

独处乾坤万象中，从头历历运元功。纵横北斗心机大，

颠倒南辰胆气雄。鬼哭神号金鼎结，鸡飞犬化玉炉空。

如何俗士寻常觅，不达希夷不可穷。

谁信华池路最深，非遐非迩奥难寻。九年采炼如红玉，

一日圆成似紫金。得了永祛寒暑逼，服之应免死生侵。

劝君门外修身者，端念思惟此道心。

水府寻铅合火铅，黑红红黑又玄玄。气中生气肌肤换，

精里含精性命专。药返便为真道士，丹还本是圣胎仙。

出神入定虚华语，徒费功夫万万年。

九鼎烹煎九转砂，区分时节更无差。精神气血归三要，

南北东西共一家。天地变通飞白雪，阴阳和合产金花。

终期凤诏空中降，跨虎骑龙谒紫霞。

凭君子后午前看，一脉天津在脊端。金阙内藏玄谷子，

玉池中坐太和官。只将至妙三周火，炼出通灵九转丹。

直指几多求道者，行藏莫离虎龙滩。

返本还元道气平，虚非形质转分明。水中白雪微微结，

火里金莲渐渐生。圣汞论时非有体，真铅穷看亦无名。

吾今为报修行者，莫向烧金问至精。

安排鼎灶炼玄根，进退须明卯酉门。绕电奔云飞日月，

驱龙走虎出乾坤。一丸因与红颜驻，九转能烧白发痕。

此道幽微知者少，茫茫尘世与谁论。

醍醐一盏诗一篇，暮醉朝吟不记年。乾马屡来游九地，

坤牛时驾出三天。白龟窟里夫妻会，青凤巢中子母圆。

提挈灵童山上望，重重叠叠是金钱。

认得东西木与金，自然炉鼎虎龙吟。但随天地明消息，

方识阴阳有信音。左掌南辰攀鹤羽，右擎北极剖龟心。

神仙亲口留斯旨，何用区区向外寻。

一本天机深更深，徒言万劫与千金。三冬大热玄中火，

六月霜寒表外阴。金为浮来方见性，木因沈后始知心。

五行颠倒堪消息，返本还元在己寻。

有哪些不为人知的一面？

王维人称诗佛，是和李杜白齐名的唐代大诗人，他一生和诗坛一哥李白没有交际，作为高产大诗人没给结发妻子只言片句，却给一个男人写了一辈子的诗，深得岐王李隆范和玉真公主赏识，最后却又归隐田园，逍遥弥勒。

王维少年成名，一生际遇贵人无数，却是个隐逸的诗佛，这是为什么呢？其实现实中的王维，也有许多很有趣的故事，奢华的，香艳的，凄冷的，惋惜的。

王维15岁就名满京华，成为长安城最负盛名的少年才俊，后来又一举中魁，状元及第，可谓风头无两。我们伟大的诗人李白同学，那个时候还在川渝乡下玩泥巴呢!在诗歌盛行的唐代，王维凭什么能够轻松秒杀诗坛一哥李白呢？这就要说到王维的家世出身了。

唐代打击士族门阀，我们是知道的。但是实际上，有唐一朝，世家子弟的力量依然是非常厉害的，中后期就更是嚣张无比。

七宗五姓，指的是李氏、崔氏、卢氏、郑氏和王氏（太原王氏）。这几个家族兴起于汉代，一直延续到唐代，就是游牧鲜卑等南下，也不得不依靠他们，势力之大，可见一斑。

李唐肇兴，主要依赖的是关陇集团，李唐可以追踪到陇西李氏。李世民登基，为了显示皇家威仪，修改了当时的名门望族排名，第一是李氏，第二是李世民的大舅哥长孙氏，第三才是后面的七宗五姓。即便如此，这几个大家族的势力依然是十分的强大，他们本身是看不起科举等出身的庶族子弟的，唐代大部分的进士实际都出自这几个家族，宰相之列者占据绝大多数。甚至有宰相极度鄙夷庶族，要求废除科举制。

王维就出生在这样大家族中的太原王氏，出身显赫。

当我们的诗坛一哥、天纵诗人李白还在读书练剑玩泥巴的15岁的时候，王维i就进京赶考，去了长安参加科举考试。虽然初次没有取得功名，王维却被长安城的豪门大族当朝宰辅等视为座上宾，名落孙山也能有这样的待遇，全天下真没有几个人。张继落榜，只能孤枕难眠，月落乌啼，江枫渔火，对了他的愁眠。

为什么呢？因为王维是太原王氏出身啊。

成年后的王维再度参加李唐“高考”，与阁僚高官宴饮之际，他得到了一个内幕消息，说是一个叫张九皋的已经被内定为第一名了，今年的状元郎与他王维没什么关系了，据说还是玉真公主举荐的。

王维心说，第一名保管我太原王氏的，我还不信了，你张九皋能攀高枝，拜到玉真公主的名下，我王维也不是吃素的。第二天，王维就直接奔去了岐王府，找当时的岐王李隆范。“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。“没错，就是这个岐王，崔九，都是当时炙手可热的人物啊。这也可见崔姓等这样大家族的势力至少是可以和亲王级别的人物等论的。

岐王点头，允准，王维被内定了，顶替了张九皋，成为了当年的头名状元郎。

王维和李白，都是当时名满天下的大诗人，大才子，可是呢，他们之间居然没有任何交集，要知道，在当时的长安城，无论是诗坛聚会还是官僚场合，他们都是有无数种可能见面的呀。可是，事实上并没有发生，这是为什么呢？

因为，不是一路人呀。年轻的王维走的一直是高端路线，他所遇到的人、遇到的事，都是李白所不能及的。李白家族商贾出身，士农工商，社会最底层，尽管也很有才，可是身份地位比较尴尬；跟太原王氏出身的王维根本就不可比拟，悬殊巨大。

李白要攀登”蜀道“，才有入仕的可能，而王维则不需要，他需要考虑的，只是职位高低的问题。

王维作为世家子弟，年轻气盛，看不上李白也就是和正常的事情了。所以，王维的酒桌旁，是没有李白这样人的位置的。而白哥是什么人呢？自视清高，才高八斗，自然也不愿意太过委曲求全，不至于混到去逢迎王维的程度。话说，我白哥比王维差哪里了？

所以，唐代两位大诗人，王维和李白，就这样没有任何交际往来。

同样是大才子大诗人，杜甫有家书给妻儿，苏轼有悼妻文，李白也有类似诗文，可是，伟大的田园诗人王维一生却没有。王维诗词书信来往最多的，是一个男人。这个男人的名字就叫做裴迪。

裴迪，也是唐代的田园山水诗人，和王维可谓是莫逆之交，至少王维认为，裴迪是最懂他王维一生的人。这又是为什么呢？这就牵扯到王维的一段不太光彩的故事经历。而这段经历，正是王维所不能启齿的，百口莫辩，不愿意给外人知道和说道，是他心底的痛。

安史之乱，”国破山河在，城春草木生”，杜甫流离失所，最终辗转数千里跟上了唐玄宗，还得了个官职；李白是难逃跟错了队伍，站错了队，被后来得势的唐肃宗给贬斥了；这两位都还算好。

悲催的王维没来得及撤退，被安史叛军给堵在长安城，抓了个正着。安禄山久闻王维大名，想借助王维的名望和世家力量，就把他拉到洛阳，逼迫他做官。裴迪，这个时候出现了，真算是冒死来见了。

裴迪去监牢中见王维，述说了一番前朝被俘名士阁僚对安禄山的反抗和鄙夷，几人以死谢罪唐皇。大致意思就是要王维表个态，不要站错了队，落得个千古骂名。

王维当然是个聪明人，他是李唐的世家支持者，吃的是李唐的皇粮，做的是李唐的官员，怎么会不懂这些呢。王维当即写了首诗，拜托裴迪出去后交给唐王，以示忠心不二。

万户伤心生野烟，百官何日再朝天？秋槐叶落深宫里，凝碧池头奏管弦

王维实际上应该是做了一段安禄山的伪官的。安史之乱平息后，按李唐律令，对伪官做了六个档次的罪犯划分，王维赫然在列，是为第三等罪犯，按律当斩。王维的弟弟当时是刑部侍郎，刑部尚书秘书这样的官职，弟弟请示唐王唐肃宗，愿意以职位相抵，换取哥哥王维的性命。这是一桩稳赚不赔的生意，只要青山在，王室家族鼎力支持，不日即可重返朝堂，都不算什么大事。运作的问题，李唐离不开他们的支持。

后来裴迪又拿出来王维的那首诗，表忠心，佐证。唐肃宗也就借坡下驴，给面子，百废待兴，用人之际，不但赦免了王维死罪，而且也只是降了他一级，降级录用，继续为朝廷效命。

自此以后，王维备受打击，心理上备受折磨，逐渐由年轻气盛连李白都看不起的傲娇走向了佛学。

这是王维作为士大夫的心志，和对自己与社会担当的和解历程。

王维在朝堂为官，可是领薪水不干活，长安城南端就是秦岭和终南山，他安居惘川，在终南山附近修建别墅，做起了佛陀。看看山水，写写字画，安抚内心。《山居秋暝》，这是怎样的平静的心绪呀。

这个时候的王维，就跟裴迪通信很多。王维给他写的诗有《菩提寺禁裴迪》、《山中与裴迪秀才书》、《酌酒与裴迪》、《赠裴十迪》、《口号又示裴迪》等等。不惜笔墨，如此深情，无非是内心那点不够完全检点的无可奈何的心事，“欲洁何曾洁？“《红楼梦》曹雪芹对妙玉的评判如此，大抵王维也是这样的悲戚吧。

你认为真正的书法是怎么样的？

其实书法历史已经告诉我们真正的书法是，无拘无束的书写，和多样性的表达方式，从钟繇，王羲之，王献之，智勇和尚，到颜真卿，欧阳询，赵孟頫，再到清代的金农，何绍基，等就可以看出书法的多样性，包容性，古人都能包容，各式各样的书法形式，为什么到了现代的却有一些，不能包容的声音出现？原因是传统文人的，儒学，大儒的思想有了偏颇，中庸之道，其实并不是，让我们做墙头草左右倒，或者是中庸自保凡事取自中间，留后手，事不做尽，不是这样的，，中庸就是大包容，大庸之道，，，各种艺术形式都要承认和接受包容，，歪脖子得松树，做路旁的绿化，不行但在盆景园里就是宝贝艺术，，就算是现在的街道合适的节点路旁，种上棵，歪树，也是非常的艺术提高了一个城市的品位，，这就是说明，，书法不是规规矩矩，干干净净，，也要有出新，出格，，创新，，请包容书法艺术的创新，，古人自古就有包容才有了，旷世奇才的出现，，才有了书法艺术的多样性，，草书刚出来的时候也是怪胎，，慢慢等人们开始了解，草书的美，，，，，只有真正的包容，草书之后才会有更多的书法格式的出现，这样才会进步，，不要让，狭小得心胸挡住了我们的，视野和本来应该有的宽大，包容的传统，中庸，大儒，包容，，，请包容书法创新的种子，，他们可能刚开始没那么漂亮，没那么高大，没那么坚强，但他们是未来，就像我们没有长大的孩子，，，保护包容他们，让他们茁壮成长，，，，为了对得起古人，对得起后人，对得起我们自己，，对得起传统文化，，，

陈子昂在初唐文学革新中起了什么重要作用？

前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。---《登幽州台歌》

大诗人陈子昂小时候也是个熊孩子，他特别喜欢耍剑，而且功夫还不错。那个时候似乎都流行文武双全，同时期的大诗人李白也是个耍剑的高手。

李白是十步杀一人，千里不留行，事了拂衣去，深藏身与名。耍剑从来不留活口。可陈子昂就没那么运气好了，他一出场就把人给刺伤了，而且还被人当场抓了。

为此陈子昂的家里为这个熊孩子的行为赔了一大笔钱，他爹把他吊起来用拖鞋打了好几天都不解气，从此以后陈子昂就老实了。

他把剑给封了，过去那帮耍剑的朋友也绝交了，少年古惑仔天团就这么解散了。从此以后陈子昂开始发奋读书，希望做到朝为古惑仔，暮登天子堂的地步。

陈子昂老家是四川的，弃武从文学了这么多年，终于千里迢迢前往长安考科举。结果名落孙山，只能回老家继续读书。

第二次考科举依旧考不上，第三次才高中进士这一年陈子昂才25岁左右。上次做古惑仔的时候，还是17岁，可见只要浪子回头，还是会成就一番大业的。

落第期间，陈子昂发疯似的读书，这才有了厚积薄发的实力。可他所在那个时代，是武则天统治时期，情况就比较复杂了。

皇帝还是老李家的皇帝，但权力却在武则天手里。陈子昂想要效忠唐中宗，结果唐中宗被废了，想要效忠唐睿宗，结果唐睿宗主动退位了。

耿直的陈子昂虽然支持武则天登基称帝，但是反对她对士大夫和宗室动用酷刑。这一点武则天也是头大，就把他弄到西北去打仗了。毕竟这哥们是个文武全才，不弄去打仗可惜了。

这段边塞生活，给了陈子昂各种灵感，他的不少诗词，其实都是这个时候写下的。为此都带着几分苍凉悲壮的豪情在里面。

因为陈子昂比较耿直，所以得罪了不少人，在他居丧期间，武则天的侄子武三思就搞了个罪名，将陈子昂给逼死了。

可怜当时陈子昂才41岁左右，那么多的才情还没有发挥出来。真的是念天地之悠悠，独怆然而涕下。

习武之人，又是一个饱读诗书的文学家，这就好比是一个四肢发达的机器人，你还给他配了一个16核的CPU，那性能杠杠的。

陈子昂的诗词，和初唐时期的文风完全不同。初唐时期，延续了南北朝和隋朝的那种文风，比较偏向于靡靡之音，整天花天酒地的风格。

唐兴，文章承徐庾之风，天下尚祖，子昂始变雅正。---《新唐书》

他的诗词是完全的写实主义，不搞那些虚头巴脑的马屁文风，也不搞那些腐烂的靡靡之音，要写就写一些针砭时弊的东西出来。

初唐时期，其实很多文人们都不知道该怎么发展，继续跟着南北朝那种文风，不是说不行，只是逐渐走向了衰败。

陈子昂的出现，彻底改变了这帮文人们的思想，让他们耳目一新，对诗词的创作有了无限向往。这就是陈子昂的厉害之处。

那个时候初唐四杰死的死，老的老，已经不成气候了。这个时候必须要一个人来扛住大梁。而初唐四杰，长于文章，短于诗词，陈子昂成功地弥补了这一点。

为了改革文风，陈子昂一口气写下了《感遇诗三十八首》，这些诗词完全奠定了陈子昂在初唐时期的文学地位。

这些诗，和初唐时期其他那些诗词比较起来，风格迥然不同。在各种叙事、描写和抒情当中，陈子昂从来不忘现实。

苍苍丁零塞，今古缅荒途。亭堠何摧兀，暴骨无全躯。黄沙幕南起，白日隐西隅。汉甲三十万，曾以事匈奴。但见沙场死，谁怜塞上孤。

这首诗主要描写了边塞地区的战争场景，以汉朝作为时代背景，借助汉朝军队与匈奴之间的战争，反映现实中在塞外孤独终老的那帮戍边将士们的辛苦。

很多人觉得太平时期的军队是最幸福的，其实他们的辛苦我们是体会不到的。尤其是那些为了保家卫国而戍边在外的将士们，他们常年需要镇守边疆，保家卫国。不是我们的日子太轻松，而是有人花费了半生为我们负重前行。

圣人不利己，忧济在元元。黄屋非尧意，瑶台安可论？吾闻西方化，清净道弥敦。奈何穷金玉，雕刻以为尊？云构山林尽，瑶图珠翠烦。鬼工尚未可，人力安能存？夸愚适增累，矜智道逾昏。

这首诗就更加赤裸裸地讽刺了现实。当时的大背景是武则天笃信佛教，因此在全国各地兴建佛寺，尤其是洛阳城中，到处都是佛像和佛寺，耗费巨大，收益为零。

陈子昂觉得这是劳民伤财的一种做法，于是他写了这首《圣人不利己》。意思很明白，就连山林中的千奇百怪，随着时间都会消失，你打造这些佛像寺庙，又能保存多久呢？

贵人难得意，赏爱在须臾。莫以心如玉，探他明月珠。昔称夭桃子，今为舂市徒。鸱鸮悲东国，麋鹿泣姑苏。谁见鸱夷子，扁舟去五湖。

这首《贵人难得意》表明了陈子昂对武则天的强烈不满。当年陈子昂拍武则天的马屁，支持武则天登基，所以武则天对他特别信任，可是后来因为陈子昂的耿直，武则天逐渐抛弃了，所以陈子昂觉得武则天是个喜怒无常的家伙。

其实我们看唐朝的初期，是没有多少优秀的诗篇的，可是从陈子昂以后，唐朝的优秀诗篇就跟玉米扔进微波炉一样，立刻炸开锅了，全都是香甜可口的爆米花。

什么李白、杜甫、张九龄等人，深受陈子昂诗风的影响。唐朝文风改革，不得不说，有陈子昂很大的功劳。因为他敢于向过去的那种旧体制发起冲击，这本身就是令人敬佩的事情。

参考资料：《旧唐书》、《全唐诗》