祥的隶书怎么写（关于汉字的古诗）
祥的隶书怎么写，关于汉字的古诗？
魅环宇宙载风云
力透万年尽国魂
语润民风真善美
文旋山海演红尘
赞汉字
汪竹柏
中华汉字，生动形象。传播文明，盖世无双。
连缀成句，顿挫抑扬。书法字体，各具特长。
篆书隶书，古色古香。行书流畅，正楷端庄。
狂草奔放，凤舞龙翔。对联形式，汉字独创。
左右工整，能简能祥。即便言志，又供观赏。
草书歌行 李白
少年上人号怀素，草书天下称独步。
墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔.
八月九月天气凉，酒徒词客满高堂。
笺麻素绢排数厢，宣州石砚墨色光。
吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。
飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。
起来向壁不停手，一行数字大如斗。
怳怳如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。
左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战。
湖南七郡凡几家，家家屏障书题遍。
王逸少，张伯英，古来几许浪得名。
张颠老死不足数，我师此义不师古。
古来万事贵天生，何必要公孙大娘浑脱舞。
石鼓歌 韩愈
张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。
少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。
周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。
大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。
搜于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。
镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。
从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。
雨淋日灸野火燎，鬼物守护烦撝呵。
公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。
辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌。
年深岂免有缺画，快剑斫断生蛟鼍。
鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。
金绳铁索锁纽壮，古鼎跃水龙腾梭。
陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。
孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。
嗟余好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。
忆昔初蒙博士征，其年始改称元和。
故人从军在右辅，为我度量掘臼科。
濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多。
毡包席裹可立致，十鼓只载数骆驼。
荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过。
圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。
观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波。
剜苔剔藓露节角，安置妥帖平不颇。
大厦深檐与盖覆，经历久远期无佗。
中朝大官老于事，讵肯感激徒婩婀。
牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲。
日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。
羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。
继周八代争战罢，无人收拾理则那。
方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲。
安能以此尚论列，愿借辩口如悬河。
石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。
七绝
为什么会把男女的结合称为婚？
曾有一个段子这样解释结婚的“婚”：
在远古的时候，原始人结婚根本没有什么恋爱彩礼一说。男人看上了哪个女人，就直接一棍子把她撂倒，打昏了拖回洞里，把事儿一办，这门亲事就算成了。原始人都是住在山洞里，所以结婚当晚就叫“洞房”。入洞房之后，被打“昏”的“女”子，就算正式结婚了。
虽然这纯粹只是一个后人穿凿附会的段子，并不是“婚”字的真正由来，但是段子里描绘的暴力行为，却和人类最早的婚姻如出一辙。
在远古时代，早期的先民发现，同部落或者是近亲繁殖生下的孩子经常会有这样那样的生理缺陷，而从别的部族取得的女子所生的后代往往不存在这样的问题，并且有的不会长得更加健壮。
为了繁衍健康强壮后代，先民们往往会去抢别的部落的女子来成亲。这便是古代一个非常野蛮的习俗——抢婚。
那个连生火都要钻木的时代，既没有警察，也没有摄像头。白天各部落的人还能看住自己的女性，一到月黑风高的晚上，就有点防不胜防。
所以抢婚往往是在夜幕降临时才会发生的，因为这时候最容易成功，就算没抢成，也可以夜色为掩护，溜之大吉。
同时为了防止被抢的女性认路，她们的头往往会被蒙上，这就是我们今天看到的很多地方的婚俗当中新娘头上的红盖头的来历。
这一点，从娶亲的“娶”字演化历程上，可以推测出来。
古人最早是用取得的“取”来表示娶妻的“娶”，取的甲骨文长这样：左边一只耳朵，右边是一只伸头的大手，本义是获取野兽或者是俘虏的左耳朵。
到了后来，人们在“取”下面加“女”作为形符，造出了“娶亲”的“娶”来和原来的“取”作个用途区分。
随着古代社会文明的进步，野蛮抢人婚配的行为逐渐退出了历史舞台。但晚上入洞房、新婚顶盖头这样的习俗却一直保留到了今天。
人们还为这一过程制定了名称——婚姻，同时发展出来一整套的繁缛礼仪。“婚”字也是在这一过程中诞生的。
源于远古抢婚的遗风，女子出嫁要在黄昏时候进行，因昏夜光线不明，要靠耳听动静。这便是最早出现在商朝晚期甲骨文中的“婚”的全部意象，并且没有女字旁，如《诗经》就有“宴尔新昏”的记载。
后来随着文字的演变，出现了商周战国时期的金文。这时的“婚”字字形变化较大，除保留了“耳”形外，增加了“爵”和“女”的字符。从这些被加上的符号来推断，“门当户对”以及让今天很多家庭痛不欲生的彩礼，应该是这个时期就出现了。在金文中，用“昏”作声符，“攴“这么一个手持器械的符号，则准确地反映了抢婚的要素。秦始皇一统六国后，文字也被统一成小篆，规范笔画后，再到后来的隶书，楷书，便完全有了我们今天看到的“婚”的样子。
一个字在创造、诞生和演变的过程中，人们也会根据文明和文化发展的不同阶段赋予它带有时代印记的意义。
《说文》中解释道：“士娶妻之礼，以昏为期，因以名焉。”东汉儒学大师郑玄在《仪礼疏》中对“婚”字注释曰：“娶妻之礼以昏为期，因而名焉。"他们都强调了男子迎娶要“以昏为期”，即“婚”字的原始含义是与时间有关的，“昏”指太阳落下的那段时间，大约相当于晚上六七点。
同样东汉时期的许慎他的著作、我国历史上最早字典《说文解字》中对“婚”字解释为：“娶妇以昏时，妇人阴也，故曰婚。"除了强调了婚的时间含义外，还加上了五行阴阳之说。古人认为黄昏是一个吉祥的时辰，尤其是明月照路，象征光明幸福之路。“昏”意为“日落西方地平线”、“暮色”。
男属阳，女属阴，按照阴阳五行、神道设教的观念，黄昏是“阳往而阴来”，婚礼的一切都合着迎阴气入家的含义。所以女子出嫁要在黄昏之时，象征着“新娘像太阳下山一样回到自己的夫家”。
除了确定了“婚”，人们还创造了“姻”：一个人在古人席地而坐的席子上，引申出“依靠”的意思。
所以婚姻的“姻”是形声兼会意字，指女人嫁入夫家以后依赖、凭借夫家，所谓的夫贵妻荣”，就是这个道理。
一套完备而宏大的婚姻礼仪，也在这一漫长的演变过程中正逐渐成型，并深刻影响着几千后乃至今天的人们。
这便是起源于周代的汉族传统嫁娶的礼仪“六礼”，分为纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎。
最后一礼——亲迎，便是我们今天意义上的“婚”，男方通常在黄昏时到女方家迎亲，而女方随着男方出门。
儒家经典《礼记》中的《昏义》篇，则专门记载了婚礼的仪式，以及婚姻对双方和整个家族的重大意义。
“昏礼者，将行二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。敬慎重正而后亲之，礼之大体，而所以成男女之别，而立夫妇之义也。男女有别，而后夫妇有义；夫妇有义，而后父子有亲；父子有亲，而后君臣有正。古曰，昏礼者，礼之本也。”——《礼记》
这样一个高屋建瓴的叙述，直接把男女婚姻提升到了“齐家、治国、平天下”之根本的高度。
上不愧列祖，下传承后世，先有夫妻之爱，才有父子之亲，只有家风醇正，方能忠君报国——婚姻乃君子一生重中之重的大事啊！
从茹毛饮血的洪荒时代，走向知书达礼的文明国度，因繁衍而不得不进行的野蛮抢亲，也演变进化为集文明与文化一身的婚礼。一个小小的“婚”字，浓缩了我们人类文明与文化的发展史。
而在文明和文化空前发达的今天，人们普遍对婚姻的重视程度却又在不断地褪化，男女之间的交往也变得越来越放开和随意。
仿佛古代先祖们一件件穿上的文明文化和道德理性的外衣，又在被文明时代的人们一件件地剥去……
曹全碑隶书五言对联联？
曹全碑隶书五言，祥光临福地。
曹全碑隶书无言，喜气入华堂 。
曹全碑隶书无言，物华长安乐。
曹全碑隶书无言，人寿大吉祥。
曹全碑隶书无言，好景同春到。
羊字的来历？
1、源于姬姓，出自春秋时晋国大夫祁盈后代的封地，属于以封邑名称为氏。2、源于官位，出自西周时期官吏羊人，属于以官职称谓为为氏。3、源于姞姓，出自黄帝后裔，属于以改姓为氏。4、源于古羌族，出自春秋时期西戎后裔羌族部落，属于以部落名称为氏。5、源于改姓，出自宋朝名族三槐堂王氏，属于因故改姓为氏。
羊姓名人
羊陟：在任冀州刺史，惩治贪官污吏，治内肃然，为汉末清流领袖，也因生活俭朴，被士人敬为“天下清苦羊嗣祖”，仰若“泰山北斗”。
羊献容：前赵晋惠帝皇后，洛阳陷落后，没于刘曜，立为皇后。是中国历史上唯一一位在两个不同朝代皆为皇后的女性。生三子，皆有能名。
羊祉：后魏光禄大夫，是晋代散骑常侍羊琇的第六代孙，羊琇以后，世代为卿相。
羊欣：南朝宋书法家，泰山南城人，他曾向王献之学习书法。梁朝著名史学家沈约称他“善隶书，献之之后，可以独步。”
羊续：字举祖，东汉灵帝时名臣，历官南阳太守，为政清廉，其悬鱼拒贿被传为佳话。成语“羊续悬鱼”脍炙人口，清廉佳话久盛不衰。
隶书曹全碑视集字对联？
隶书春联：曹全碑集字春节对联
五言
祥光临福地；喜气入华堂
物华长安乐；人寿大吉祥
好景同春到；财源顺时来
曹全碑集字七言春联
岁月更新人不老；江山依旧景长春
山清水秀风光好；人寿年丰喜事多
一年好景同春到；四季财源顺时来
东风送暖花自舞；大地回春鸟能言
有情红梅报新岁；得意桃李喜春风
三阳开泰财源广；六合荣春生意兴
物华天宝长安乐；人寿年丰大吉祥
吉星高照家富有；大地回春人安康
好生活方才起步；甜日子还在后头
