platonic_能分享一下你心中的哲学吗
platonic，能分享一下你心中的哲学吗？
哲学一词，中文最早使用于19世纪末、从日本的汉文"哲学"使用引用过来，是philosophia(热爱智慧、追求真理)的日本汉文翻译，词义是"以辩证方式，一种使人聪明、启发智慧的学问"，是探索"人与自然"关系的一种方式。
哲学可以看作一种尺度。这种尺度的作用在于，从理性存在物本身出发，去寻找理性的本质（本源）以及自存与世界其他存在物的关系。
哲学（英语：Philosophy，源于希腊语：Φιλοσοφία），按照词源有「爱智慧」的意思。在学术界里，对于哲学一词并无普遍接受的定义，也预见不到有达成一致定义的可能。单就西方学术史来说，哲学是对一些问题的研究，涉及等概念。 哲学是对普遍而基本的问题的研究，这些问题多与实在、存在、知识、价值、理性、心灵、语言等有关。
一、基本信息中文名称
哲学
外文名称
Philosophy
源自
西方
划分
独立学科
定 义
哲学是研究普遍而基本的问题
注 音
ㄓㄜˊ ㄒㄩㄝˊ
希腊名
Φιλοσοφία
二、词语源出希腊语philosophia，意即"热爱智慧"。就是哲学家，重新定义所有的人。社会意识形态之一，是关于世界观的学说。是自然知识和社会知识的概括和总结。
Φιλοσοφία / Philosophia (哲学)是距今两千五百年前的古希腊人创造的术语。希腊文Philosophia是由philo和sophia两部分构成的动宾词组:philein是动词，指爱和追求;sophia是名词，指智慧。希腊文Philosophia的含意是爱智慧，爱智慧这个动宾词组表述和界定的事情或事物，就是人类为了提高认识思维能力，为了更有智慧而进行的思想认识活动。古希腊哲学
最早使用philosophia(爱智慧)和philosophos(爱智者)这两个词语的是毕达哥拉斯。据蓬托斯的赫拉克利特在《论无生物》中记载，当毕达哥拉斯在同西库翁或弗里阿西亚的僭主勒翁交谈时，第一次使用了philosophia(爱智慧)这个词语，并且把自己称作philosophos(爱智者)。毕达哥拉斯还说，在生活中，一些奴性的人生来是名利的猎手，而philosophos(爱智者)生来寻求真理。他明确地把爱智者归到了自由人的行列，也把自由和真理联系在了一起。
古希腊时期的自然派哲学家被认为是西方最早的哲学家。不管他们认识世界的方式是否正确，但是他们的想法之所以有别于迷信的原因在于:这些哲学家是以理性辅佐证据的方式归纳出自然界的道理。苏格拉底、柏拉图与亚里斯多德奠定了哲学的讨论范畴，他们提出了有关形而上学，知识论与伦理学的问题，至今依然。某些现代哲学家认为，直到今日的哲学理论依旧只是在为他们三人做注脚而已，仍离不开他们所提出的问题。换言之即使数千年后，我们依旧在试著回答他们所提出的问题，这也代表着我们依然为这些问题或是这些问题所延伸的更多问题而感到困惑。
1874年，日本启蒙家西周，在《百一新论》中首先用汉文"哲学"来翻译philosophy一词，1896年前后康有为等将日本的译称介绍到中国，后渐渐通行。在东方，哲学一词通常用来说明一个人对生活的某种看法(例如某人的"人生哲学")和基本原则(例如价值观、思想、行为)。而在学术上的哲学，则是对这些基本原则的理性根据的质疑、反思，并试图对这些基本原则进行理性的重建。
古希腊哲学家通过问问题来进行哲学实践，他们所提的问题大概可以归类为三类，这三类问题分别形成了哲学的基础学科，形而上学(metaphysics)，知识论(Epistemology)以及伦理学(Ethics)。
三、基础概念"哲"一词在中国起源很早，历史久远。如"孔门十哲"，"古圣先哲"等词，"哲"或"哲人"，专指那些善于思辨，学问精深者，即西方近中国哲学似"哲学家"，"思想家"之谓。 一般认为中国哲学起源东周时期，以孔子的儒家、老子的道家、墨子的墨家及晚期的法家为代表。而实际上在之前的《易经》当中，已经开始讨论哲学问题。
哲学的定义一直存有争议，这个领域随着历史而不断地扩张，且根据不同的时代对不同的问题兴趣而改变着。一般认同哲学是一种方法，而不是一套主张、命题或理论。哲学的研究是基于理性的思考，寻求能做出经过审视的假设且不跳脱信念或者只是纯粹的类推。不同的哲学家对推理的本质有不同的想法。
四、由来在我国古籍中，"哲"作聪明、贤明、智慧释;"学"当学问解，没有"哲学"一词。"哲学"一词是近代从日本流传过来的。
德国古典哲学家黑格尔曾说过，第一个用"哲学"这个名词的是古希腊哲学家毕达哥拉斯。这个希腊名词由两个字组成--"爱"(音译为菲罗)和"智"(音译为索菲亚)，即是Φιλοσοφία，合起来即是"爱智"。这就是"哲学"的原始意义。这个词转借到英语、俄语、德语等语言中，都音译为"菲罗索菲"。
日本明治维新时期著名哲学家西周，根据汉字的意义将"哲"和"学"拼成"哲学"一词，意译了英语的"philosophy"。
十九世纪末至二十世纪初，随着新学的兴起，"哲学"一词开始在我国书报杂志中使用，并且很快取代了"玄学"、"形而上学"等不准确的名词，成为通用术语。"哲学"即使人聪慧之学。
思考使人智慧
五、产生的原因"哲学"一词源于古希腊文，由"爱"和"智慧"两词组成。按照字义解释，哲学是使人聪明、给人智慧的学问。然而这并不足以表明哲学的实质。哲学作为一门学问，是如何产生的呢?
哲学的基础在原始社会中，人们对各种自然现象还不了解，打雷闪电、山洪暴发等现象激起了人们对自然和自身的探索和认识，这便是宗教的早期雏形。可以说，在这一时期，哲学以宗教的形式存在。
哲学产生于社会生产力长足进步的古代奴隶制时期，当时社会经济的发展推动了人们认识能力的较大提高，人们开始思索世界的本质等理论问题，人类早期的哲学思想出现了。
古代哲学研究在古代，哲学研究的对象是庞杂的，上至天文，下至地理。凡是能给人以智慧、使人聪明的各种问题，都是哲学的研究对象。这时期的哲学研究对象，包含了具体科学的对象，哲学和科学浑然一体。
奴隶社会哲学到了奴隶社会中期，数学、天文学和医学等具体科学成为一门门独立的科学，从哲学中分化出去了。哲学的研究对象缩小了，并具体化了，在哲学内形成了各种具体的哲学学科:本体论、认识论和逻辑学。
近代实证科学随着资本主义社会的确立，产生了近代实证科学，各门具体科学纷纷从哲学中独立出去，获得了突飞猛进的发展。哲学研究对象又缩小了。恩格斯指出:"在以往的全部哲学中还仍旧存在的，就只有关于思维及其规律的学说--形式逻辑和辩证法。其他一切都归到关于自然和历史的实证科学中去了。
认识论和发展观的问题成为这一时期哲学的重点问题。
当代哲学在当代，由于自然科学、社会科学和意识科学的独立和迅速发展，哲学的研究对象又发生了变化。哲学不再研究世界某一范围、领域的问题了，而是研究整个世界一切事物、现象的共同本质和普遍的规律，如世界的本源，物质和意识的关系，世界的基本状态等问题。
六、产生的条件哲学是建立在物质基础上的社会科学，是人类研究世界的基本学科和手段。从历史的角度看，哲学的产生具有必然性和合理性。探究其产生的条件，主要由以下两个方面:
饥饿哲学在物质匮乏的年代，战火不断，民不聊生，哲学会转向政治探索型方面发展。春秋战国时期，诸子百家纷纷著书立说，寻求在乱世中的立国之本、生存之道。这就是哲学的深入发展，我们可以称之为"饥饿哲学"，或者理解为绝路逢生的哲学。
所谓“饥饿哲学”，指的是在人们的基本生活利益和国家进步利益得不到满足，或阶级冲突尖锐的情况下，哲学被迫进行改革思索，以政治和经济探索的方式思考世界，从而产生的价值型哲学。
我们深知马克思主义哲学作为特定历史阶段诞生的哲学，其本质是为政治服务的。由于资本主义对工人剥削加剧和内部矛盾深化，马克思恩格斯提出唯物论和辩证法，进一步创立唯物史观和剩余价值学说，借以揭露资本主义的本质，反对压迫，为科学社会主义理论的产生创造了条件。马克思
由此可见，马克思主义哲学是在工人阶级处于不利地位中发展出来的，特定的社会环境为马克思主义哲学的诞生提供了合理的温床，这便是典型的“饥饿哲学”。
富足哲学在生活富足的年代，人们解决了基本的衣食住行问题后，思想世界获得了很大的发展空间，这时人们思考的哲学范围比较大，包括了诸多方面，形式也比较多样。亚里士多德的哲学思想渗入到各个领域，这正是哲学的多样化发展，我们称之为"富足哲学"。
所谓“富足哲学”，指的是人们在生活利益得到满足后，思维意识世界得到了极大丰富，细致入微地观察世界与自身的关系，进入意识、精神、自然等多种哲学领域，从而产生的多元形态哲学。
阿奎那是中世纪杰出的神学家和哲学家，由他所著的《神学大全》享誉古今，是这一时期哲学特征的重要体现。
由此看出，哲学在不同的历史阶段有着不同的形态，正因为如此，历史为哲学指明了两条可行的路，促使了哲学的多层次发展。
七、延伸含义对哲学的定义罗素
哲学，就我对这个词的理解来说，乃是某种介乎神学与科学之间的东西。它和神学一样，包含着人类对于那些迄今仍为科学知识所不能肯定之事物的思考;但它又像科学一样，是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的，不论是传统的权威还是启示的权威。一切确切的知识(罗素认为)都属于科学;一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于神学。但介乎神学与科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域，这片无人之域就是哲学。
先贤的观点胡适在《中国哲学史大纲》中称"凡研究人生切要的问题，从根本上着想，要寻一个根本的解决:这种学问叫做哲学"。
胡适
李泽厚先生说:"哲学终结，思想开始"。
还说:海德格尔之后，该是中国哲学登场出手的时候了。"让哲学主题回到世间人际的情感中来吧。让哲学形式回到日常生活中来吧。"李泽厚
东方哲学，而北非和中东则因为其和欧洲密切的互动，因此常被视为是西方哲学的一部份。
哲学主题对哲学的主题亦存在许多看法。一些人认为哲学是对问题本身过程的审查;另外一些人则认为实质上存在着哲学必须去回答的哲学命题。
八、名人名言柏拉图指出:"thauma"(惊奇)是哲学家的标志，是哲学的开端。柏拉图满蕴深意地说:"iris"(彩虹，虹之女神，宙斯的信使)是"thauma"(惊奇)之女，并无误溯其血统。"Iris"(彩虹)向人传达神的旨意与福音，哲学是由惊奇而发生。在其注目之下，万物脱去了种种俗世的遮蔽，而将本真展现出来。由此，它把自己展现为一种真正解放性的力量。
柏拉图
亚里士多德在《形而上学》中说:求知是所有人的本性。人都是由于惊奇而开始哲学思维的，一开始是对身边不解的东西感到惊奇，继而逐步前进，而对更重大的事情发生疑问，例如关于月相的变化，关于太阳和星辰的变化，以及关于万物的生成。一个感到困惑和惊奇的人，便自觉其无知。
亚里士多德
黑格尔认为:哲学是一种特殊的思维运动，哲学是对绝对的追求。"哲学以绝对为对象，是一种特殊的思维方式"--黑格尔《小逻辑》。
黑格尔
爱因斯坦这样谈论哲学:如果把哲学理解为在最普遍和最广泛的形式中对知识的追求，那么，哲学显然就可以被认为是全部科学之母。
爱因斯坦
十八世纪德国著名浪漫派诗人、短命天才诺瓦利斯(1771-1801)关于哲学的定义:哲学是全部科学之母，哲学活动的本质原就是精神还乡，凡是怀着乡愁的冲动到处寻找精神家园的活动皆可称之为哲学。
冯友兰在《中国哲学简史》中提出自己的哲学定义:"就是对于人生的有系统的反思思想"。中外哲学的产生皆起源于疑问。
西学东渐哲学进入中国后，学界发生了中国本土文化中有无哲学的论争。认为中国有哲学的人把哲学定义为:关于宇宙和人生的基本思想。胡适在他的《中国哲学史大纲》指出:"凡研究人生且要的问题，从根本上着想，要寻求一个且要的解决"这样的学问叫做哲学。
鬼才诗人灵遁者认为：哲学即永恒的解放的过程。对于生命的价值论。他直言：生命在于运动，更在于探索。
九、根本问题哲学根本问题又称哲学的基本问题、哲学的最高问题，是指思维和存在、意识和物质的关系问题。
恩格斯在1886年写的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书中第一次对此作出了明确表述。它的提出，为区分唯物主义和唯心主义两种对立的哲学体系、哲学派别以及对它们的客观评价提供了正确的标准。
哲学基本问题第一方面是:思维和存在、意识和物质何者为本源的问题。对这一方面的问题历来有两种根本不同的回答，由此在哲学上形成了唯心主义和唯物主义两大阵营、两个基本派别、两条对立的路线。凡是认为意识是第一性的，物质是第二性的，即意识先于物质，物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别属于唯心主义;凡是认为物质是第一性的，意识是第二性的，即物质先于意识，意识是物质的产物的哲学派别属于唯物主义。除了这两种根本对立的回答外，还有一种回答，认为物质和意识是两个独立的、互不依赖的本原。持这种观点的哲学流派称为二元论，它是动摇于唯物主义和唯心主义之间的不彻底的哲学，最终往往倒向唯心主义。
哲学基本问题的另一个方面是思维和存在的同一性问题。对这一方面的问题，绝大多数哲学家，包括唯物主义哲学家和一些唯心主义哲学家都做了肯定的回答。但是，唯物主义和唯心主义对这个问题的解决在原则上是不同的。唯物主义是在承认物质世界及其规律的客观存在，承认思维是存在于反映的基础上，承认世界是可以认识的;唯心主义则把客观世界看作思维、精神的产物，认为认识世界就是精神的自我认识。也有一些哲学家如D.休谟和I.康德，否认认识世界的可能性，或者否认彻底认识世界的可能性，他们是哲学史上的不可知论者。
哲学的延伸根据以上的第一方面可以将哲学划分为"唯物主义"和"唯心主义"两个基本派别:唯物唯心
唯物主义:将世界的本源归结为物质，主张物质第一性，意识第二性，认为意识是物质的产物，具体又分为古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义与辩证唯物主义。该流派哲学一直强调感官认知与理性推理及客观证据，由于自然科学发展的局限，该流派在关于世界起源的解释上尚无定论。（不包括古代朴素唯物主义：古代朴素唯物主义常把世界的本源归结于某种具体物质，少数古代朴素唯物主义把世界本源归结于某种在当今看来具有猜想性的物质）
唯心主义:把世界的本源归结为精神，主张意识第一性，物质第二性，物质是意识的产物。唯心主义内容十分之复杂，大体可以分为三类:
客观唯心主义，其包涵了唯心主义的所有共同特点，主要表现在比较古老的"具象神"宗教，强调主宰万物的神灵的客观存在。
主观唯心主义，包涵唯心主义的所有共同特点，认为物质的存在是因为人的意识(而非神灵的)存在。更深入地追究，就是将"认知"与"存在"等价起来，主观唯心主义所讲的"存在"是狭隘的"客体"对于"主体"的被认知。
绝对唯心主义，包涵唯心主义的所有共同特点，黑格尔在他的《逻辑学》的末尾对"绝对理念"进行了详尽阐述，但其原文十分之复杂难懂，就连哲学家瓦勒斯、罗素也难以作出解释。在追究世界的本源元素时"绝对唯心"陷入了与"客观唯心"一样的观点，但不同的是绝对唯心对"神灵是实体"进行了否定。亚里士多德的"神"以及伊斯兰苏菲主义均属于该范畴。
根据以上的第二方面可以将哲学划分为"可知论"和"不可知论"两个基本观点:
可知论:认为世界是可以被认知的，持该观点者多为唯物论者，认为人可以凭借感觉器官及其延伸(指科学仪器)完全认知世界，而至今尚未被认知的部分只是因为技术的不发达，人完全认识世界是必然。
不可知论:认为世界是不能被认知的或不能被完全认知，此处的不能完全被认知并非"尚未被认知"，而是指世界的某些部分或某些层面，人类是永远无法知道其真相的。持该观点多为唯心主义者，"概念世界"是研究不可知论时不可不提的概念。
十、相关命题*自由意志
*决定论
*因果律
*随机性
*白马非马
*百姓日用即道
*悖论
*变化日新
*辩者二十一事
*仁为万物之源
*体用一源
*天不变，道亦不变
*天道自然
*万物皆备于我
*物极必反
*心统性情
*心无本体
*新故相除
*形质神用
*性即理
*性日生日成
*一分为二
*一物两体
*EPR悖论
*坚白相盈
*矛盾论
十一、西方哲学概述西方哲学是拥有相同历史传统和统一概念体系的统一的哲学体系，但西方哲学的定义是模糊的。在美国哲学家梯利的《西方哲学史》中虽然提到了马克思以前的社会主义哲学家像欧文，但对马克思却只字未提(梯利的《西方哲学史》写的是从古希腊哲学到美国实证主义哲学其时间跨度包括马克思)。罗素的《西方哲学史》中虽提到马克思，但是他说他讲马克思是因为马克思是对西方哲学产生重大影响的哲学家。所以， 西方哲学中"西方"广被认为不仅仅指地域上的"西方(西欧)"而且只文化上的"西方(资本主义世界)"。
西方哲学在马克思主义哲学形成之前，大约经历了古希腊罗马哲学、中世纪哲学和近代哲学三个时期。
古希腊罗马
古希腊罗马哲学 它大体上又可分为三个阶段:
①公元前7至前6世纪，哲学家们重视宇宙本原的研究，这个阶段的哲学被称为自然哲学。由于对世界本原的回答不同、哲学家居住的地区不同，形成了米利都学派、爱非斯学派、毕达哥拉学派、爱利亚学派等。米利都学派以'水'、'无限定'、'气'为世界本原;爱非斯学派的赫拉克利特认为，世界万物都是符合规律地燃烧和熄灭着的火;毕达哥拉学派把 '数' 视为事物的原型，认为数构成宇宙的'秩序'，'凡物皆数';爱利亚学派把千变万化的世界归之为虚幻的假相，认为唯一真实的东西是 '存在'，'存在' 是单一的、有限的、不变的、不可分割的。
后期的自然哲学家们又提出了'四元素'(水、火、土、气)、'种子'、'原子'等概念，以探求世界的本原;有的则进一步探求世界运动变化的原动力，认为有一种最精细的、能动的、物质性的东西'奴斯'，促使热和冷、干和湿等相对应以及'种子'从原始混合体中分离出来，开始运动，并构成无数的宇宙和具体事物。
研究转变
② 公元前5世纪，古希腊哲学的重点由研究自然转移到了研究人。这时的智者不相信有真正的存在和客观真理，普罗泰戈拉认为，一切都同样真，是非善恶是相对人的感觉而言的;高尔吉亚又认为一切都同样假。自称为'爱智者'的苏格拉底认为存在着客观真理，认识真理也是可能的;真正的知识是从具体的道德行为中寻求各种道德的普遍定义;寻求定义的方法就是论辩诘难。
③ 公元前4世纪,古希腊哲学进入系统化阶段,代表人物有柏拉图和亚里士多德。柏拉图提出了理念论，认为现实的、可感知的世界不是真实的，在它之外存在着一个永恒不变的、真实的理念世界。理念是个别事物的'范型';个别事物是完善的理念的不完善的'影子'或'摹本';以个别事物为对象的感觉不可能是真正知识的源泉，而真知是不朽灵魂对理念的 '回忆' 。亚里士多德不同意柏拉图的理念论，他把理念称之为'形式'，认为'形式'不能脱离个别事物而独立存在，形式是事物的本质，存在于事物之内。
具体事物是由质料因、形式因、动力因和目的因构成的。质料与形式结合的过程，是潜能转化为现实的运动。但他又提出了一个事物最后的目的、运动最终的原因'第一推动者'，认为它是一个没有质料的形式。亚里士多德去世后，希腊文化逐渐与罗马文化相结合，在 800多年的时间里，出现了很多哲学流派，主要有伊壁鸠鲁学派、斯多阿学派和以皮浪为代表的怀疑论等。它们在前人思维发展的基础上进行了比较深入的探讨，并涉及了伦理问题及宗教问题。在古希腊罗马哲学系统化阶段，亚里士多德创立的形式逻辑，为传统逻辑打下了坚实的基础。
中世纪哲学
欧洲中世纪，天主教在世俗生活和精神生活各方面都占据了统治地位，哲学成了神学的婢女，它的作用是为信仰作理性的解释。5~10世纪是中世纪哲学的早期，这段时期哲学研究的重点是关于普遍与个别的关系问题。
后期罗马哲学家A.M.T.S.波爱修非常重视具有多样性的个别事物的真实性，认为共相存在于个别事物之中，其本身不是物质性的。爱尔兰的哲学家J.S.爱留根纳认为普遍的整体是最真实的,神就是总体,它创造一切，包罗一切，又超越一切。神与万物不同，万物是神的部分，但神又在万物之中。11世纪初至14世纪初,在中世纪早期哲学思想的基础上,形成了唯名论与实在论两个派别。以法兰西经院哲学家罗瑟林为代表的唯名论认为,只有个别的东西有实在性,个别先于普遍，普遍只不过是名称，'共相'不过是人所'发出的声音'，实际上并不存在。这种思想反映在宗教上，否认了三位一体的最高的神，只承认分别存在的圣父、圣子及圣灵。以基督教哲学家安瑟尔谟为代表的实在论认为，真实存在的是'共相'，不是具体的个别的事物，有一个'无始无终的真理'存在于一切事物之先。这种思想反映在宗教上，承认普遍的教会实在，认为个别的教会是从属的;承认基督教的普遍教义实在，认为个别人的信仰是从属的;承认原罪实在,认为个别人的罪恶是从属的;承认三位一体的最高的神实在，认为三位分离的神是从属的，等等。
14世纪初至15世纪中，由于教会的衰微和自然科学的发展，正统的经院哲学日趋没落，哲学愈益脱离神学，个人自由的思想开始萌发，中世纪哲学逐渐向近代哲学过渡。
近代哲学
西方近代哲学是伴随着人类的自我觉醒而形成的。这个时期，人们的思想从宗教的彼岸世界返回到了尘世，从而发现了自然，也发现了人自身，开始追求知识，渴望个人自由。
15~17世纪初是西方近代哲学的第一阶段。这一阶段的研究中心是人和自然，形成了人文主义和自然哲学两股互相联系又有一定区别的思潮。人文主义主张以人为中心，一切为了人的利益，反对灵魂不朽之说和禁欲主义。自然哲学的代表人物一般都主张用经验观察的科学方法代替经院哲学的推演方法。意大利的B.特莱西奥认为，物质是永恒的，热和冷的对立作用是物质运动的原因;G.布鲁诺认为宇宙是无限的，太阳系只是其中的一部分，自然界即是神，它由单子构成。
单子是物质和精神、质料和形式的统一体。自然哲学的代表人物中不少人是自然科学家，他们的科学研究往往与魔术、炼金术、占星术混在一起，使他们的哲学思想带上了不少想象和虚构的成分。
17世纪初至18世纪末是西方近代哲学的第二阶段。这一阶段哲学的注意力集中在认识主体与认识客体的关系方面，形成了经验论和唯理论两个派别。以F.培根和洛克为代表的唯物主义经验论认为，后天获得的对外部世界的感觉是认识的来源，感觉是可靠的。培根承认自然界是物质的，物质是能动的、多样的，认为掌握知识的目的是认识自然和征服自然，知识就是力量;洛克认为心灵是一块'白板'，观念是外界事物在白板上留下痕迹的产物。以B.斯宾诺莎为代表的唯物主义的唯理论认为，认识的对象是客观存在的自然界，但是只有理性才能把握它，感觉经验不可靠。斯宾诺莎把自然界视为唯一的'实体'，认为思维及广延是统一的唯一实体的两种属性，个别事物是实体的变形，只有通过理性把握了唯一的实体，才能认识个别事物。
以笛卡尔和G.W.莱布尼茨为代表的唯心主义唯理论认为，只有在一个完全清楚明白无可怀疑的公理的基础上，经过理性认识能力进行清楚明白、准确无误的推理，才能得到真正的知识。笛卡尔提出了'天赋观念'说，认为人的理性认识能力是天赋的，不证自明的第一公理也是人生固有的、天赋的。不过，他除了承认精神实体独立存在外，还承认独立存在的物质实体，并把这两个相对的独立的实体统一于一个绝对的实体'上帝';莱布尼茨进一步发展了笛卡尔的思想，认为一切观念都是天赋的，但起初是作为倾向、禀赋、习性或自然的潜能存在于人们心中，须经加工才真正显现出来。以贝克莱和休谟为代表的唯心主义经验论认为'存在就是被感知'。贝克莱断定世界上除了感知的精神实体和被感知的知觉之外，什么也没有;休谟则进一步认为真实存在的只有知觉，经验由知觉构成，知觉以外的东西都是不可知的。18世纪，除了存在唯理论和经验论的争论外，对西方哲学的发展有较大影响的还有一批法国启蒙思想家和百科全书派的唯物主义哲学家。从西方近代哲学第二阶段的总体来看，带有机械的形而上学的特色。
从18世纪末的康德哲学起，西方近代哲学进入第三阶段,哲学史上称之为'德国古典哲学',主要代表有康德、J.G.费希特、F.W.J.谢林、黑格尔和费尔巴哈。
前四人力求在克服机械性、形而上学性的前提下，把世界统一在思维的基础上，认为世界的本质是精神的。精神、自我、主体在他们的哲学中占居中心地位。康德承认在人们的感觉经验之外存在一个'物自体'，它是感觉经验的来源，但却永远不能被认识。物自体的刺激使人产生感觉经验，然后认识主体感性，知性分别与时空、12范畴等认识的先天形式相结合，整理感觉经验材料，以达到对现象的系统认识;理性是处于知性之上的最高一级的综合能力，它要求认识世界的本质，但却永远达不到目的。如果理性把相对的现象绝对化，自以为已经把握了全部的真理，就必然陷于假相。费希特则进一步取消了康德的'物自体'，认为世界上的一切都是'自我'创造的，主体'自我'创造了客体'非我'，又进一步达到自我与非我的统一。谢林创立了同一哲学，认为客体和主体、自然和精神、存在和思维，表面相反，实则同一，都是浑然一体的无差别的'绝对同一'的不同阶段。黑格尔把整个世界视为'绝对理念'自身演化的过程，认为绝对理念自身包含着既对立又统一的两个方面。
它们的对立统一使绝对理念自身沿着正、反、合三段论的模式进行着概念的演化，以至使绝对理念外化为自然界，自然界的演化又产生具有自我认识能力的人类和人类社会。人类的认识由认识自然界，逐渐向认识自己和认识意识自身发展，最后达到绝对理念的完全自我认识，整个世界便又回归到了绝对理念自身。德国古典哲学影响较大的最后一位哲学家费尔巴哈，批评黑格尔的哲学是'思辨神学'。他认为自然界是唯一实在的，除了自然界和人之外，再没有其他东西。神和上帝是人自我异化的产物，是人创造了神和上帝，不是神和上帝创造了人。自然界产生了人，人及其思维器官都是自然界的产物，离开了自然界，思维便不能存在，不是精神产生自然，而是自然产生了精神。不过费尔巴哈在抛弃黑格尔唯心主义的同时，连同黑格尔的辩证法也一起抛弃了。
在世界哲学发展的历史中具有一定影响的哲学系统，还有朝鲜哲学、日本哲学、巴基斯坦哲学、斯里兰卡哲学、越南哲学、伊朗哲学、阿拉伯哲学、俄罗斯及其他地区的一些哲学。
它们或多或少都受了三大哲学传统的影响，但又具有各自哲学思维方式的特点。其中，阿拉伯哲学在中世纪起到了向西欧传播亚里士多德哲学的媒介作用，它对亚里士多德哲学亦有重大发展，成为世界哲学发展史中的重要环节。
现代西方哲学"现代西方哲学流派"是指马克思主义哲学产生以后西方流行的各种哲学派别，是近代西方哲学的继续。现代西方流行的哲学流派虽形形色色，但大致分属科学主义(实证主义)与人本主义(非理性主义)两大思潮。 在现代西方哲学中，与上述两大思潮密切相联系的是"西方马克思主义"。"西方马克思主义"是现代西方各种哲学流派与马克思主义革命理论相"结合"的产物。
十二、东方哲学东方哲学是东方国家(中国、印度、阿拉伯)哲学领域的总称。指区别于在古希腊哲学影响下形成的西方哲学体系，东方哲学不是统一的哲学体系，但有相似的文化特征，比如中国的儒学、印度的印度教、伊斯兰教都带有浓厚的道德倾向，关注人的伦理价值。受到西方哲学影响，百余年来东方哲学都使用西方哲学标准来加以分类与论述，因此现今东方哲学无论是中国哲学，日本哲学，还是印度哲学等等所有区域性哲学仍可划分形而上学、宇宙论、逻辑学、宗教哲学、社会哲学、政治哲学和文化哲学等种类。[3]
东方哲学是从地域性特点来划分哲学的概念。西方哲学是拥有相同历史传统和统一概念体系的统一的哲学体系，而东方哲学这个概念不是指一个哲学体系，而是对中国、印度、日本哲学以及伊斯兰哲学的统称。虽然历史上有过相互的交流和影像，但它们都是独立的学说体系。准确的说，东方哲学应该称作东方国家的哲学。
十三、中西哲学差异西方哲学追求的是"狭义的形而上学"，即用思辨的方式探索Being(存在)的纯理性"的哲学;中国的哲学是广义的形而上学。"就是对人的生活的价值、意义的追求"[4]。海德格尔所说的"哲学的终结"，是指狭义的形而上学的终结。而广义的形而上学即将登场。西方存在主义也讲人生之偶然、孤单、荒诞，但不知道如何选择，所以是空心的;中国的情本体则不然，其内容是对人生的眷恋、感伤、珍惜和了悟。《童子问易·形上赋》回答了哲学是否会"空心化"的问题。
十四、哲学的情怀哲学源自人们的生活。说白了，哲学就是人们在茶余饭饱后，开始思考人生，思考世界的一种伟大观念、思想。
空想不是研究哲学的方法，空洞的理论也不是哲学。真正的哲学是鲜活的，是实践和思考的结合，到处散发着人性的光芒。
脱离实际的思想与哲学绝缘。哲学的源泉正是人类来自心灵深处的呐喊，淋漓尽致地展现出生活的风采。
爱哲学的人，就是有智慧的人。因为哲学就是爱智慧。亚里士多德说，吾爱吾师，但吾更爱智慧。哲学家爱智慧胜过爱世界。
虚空的虚空，日光之下，凡事都是虚空。满有智慧的所罗门看透人生，甘愿追求真理的智慧，这是来自哲学的伟大力量。
哲学要深究你的灵魂，你又会以怎样的态度对待哲学?
人生，虚叹。
笑谈哲学，坐看天下。
路漫漫，吾将上下而求索......
十五、著名哲学家1、著名人物
美国本杰明·富兰克林· 托马斯·杰斐逊· 詹姆斯·麦迪逊· 托马斯·潘恩
德国启蒙运动伊曼努尔·康德· 戈特霍尔德·埃夫莱姆·莱辛· 约翰·戈特弗里德·冯·赫尔德· 约翰·沃尔夫冈·冯·歌德· 弗里德里希·席勒· 摩西·门德尔松
英格兰爱德华·吉本· 塞缪尔·约翰逊· 玛丽·沃斯通克拉夫特· 约翰·洛克 · 艾萨克·牛顿· 托马斯·霍布斯
苏格兰约瑟夫·布拉克· 詹姆士·包斯威尔· 亚当·福格森· 大卫·休谟· 托马斯·里德· 亚当·斯密
法国孟德斯鸠· 弗朗索瓦·魁奈· 伏尔泰· 布封· 让-雅克·卢梭· 德尼·狄德罗· 爱尔维修· 让·勒朗·达朗贝尔· 霍尔巴赫· 萨德侯爵· 孔多塞· 孔狄亚克
意大利凯撒·贝卡利亚· 安东尼奥·杰诺韦西
西班牙加斯帕·梅尔乔·德·霍维利亚诺斯· Benito Jerónimo Feijoo· 安东尼·乌略亚
葡萄牙塞巴斯蒂安·何塞·德·卡瓦略·德梅洛,庞巴尔侯爵
波兰伊格内修·克拉西茨基
俄国米哈伊尔·瓦西里耶维奇·罗蒙诺索夫
中国老子、孔子、庄子、孟子、荀子、墨子、公孙龙子、惠施、韩非子、王弼、何晏、嵇康、阮籍、裴頠、郭象、张湛、周敦颐、程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王阳明等
2、形而上学
（1）学者：巴门尼德柏拉图亚里士多德迈蒙尼德迦毗罗普罗提诺邓斯·司各脱托马斯·阿奎那Francisco Suárez(英语:Francisco Suárez)尼古拉·马勒伯朗士(英语:Nicolas Malebranche)勒内·笛卡儿约翰·洛克大卫·休谟托马斯·里德伊曼努尔·康德艾萨克·牛顿亚瑟·叔本华巴鲁赫·斯宾诺莎格奥尔格 W.F.黑格尔乔治·贝克莱戈特弗里德·莱布尼茨亨利·柏格森弗里德里希·尼采查尔斯·桑德斯·皮尔士若瑟·马雷夏(英语:Joseph Maréchal)路德维希·维特根斯坦马丁·海德格尔阿尔弗雷德·诺思·怀特黑德伯特兰·罗素Dorothy Emmet(英语:Dorothy Emmet)乔治·爱德华·摩尔让-保罗·萨特吉尔伯特·赖尔(英语:Gilbert Ryle)希拉里·怀特哈尔·普特南P.F.斯特劳森柯林武德(英语:R. G. Collingwood)Adolph Stöhr(英语:Adolph Stöhr)鲁道夫·卡尔纳普索尔·阿伦·克里普克威拉德·冯·奥曼·蒯因伊丽莎白·安斯康姆唐纳德·戴维森迈克尔·达米特(英语:Michael Dummett)阿尔文·普兰丁格彼得·范·因维根(英语:Peter van Inwagen)德里克·帕菲特(英语:Derek Parfit)更多(英语:List of metaphysicians)
（2）理论：行动理论反实在论(英语:Anti-realism)决定论二元论Enactivism(英语:Enactivism (psychology))本质主义存在主义自由意志印度教唯心主义(英语:Hindu_idealism)唯心主义自由意志主义(英语:Libertarianism_(metaphysics))自由唯物主义生命的意义一元论自然主义虚无主义现象论(英语:Phenomenalism)实在论物理主义柏拉图式唯心主义(英语:Platonic_idealism)相对主义数论科学实在论唯我论主观主义实体论(英语:Substance_theory)类型论
（3）概念：抽象客体(英语:Abstract object)世界灵魂(英语:Anima_mundi)存有(Being)范畴因果选择我思故我在概念涉身认知(英语:Embodied_cognition)实体本质存在经验有实体设定的抽象(英语:Hypostatic abstraction)想法同一性同一性和变化(英语:Identity and change)信息洞察(英语:Insight)智力意思表示情态物质(英语:Matter_(philosophy))Meaning(英语:Meaning (existential))模因学心灵运动必要性Notion(英语:Notion (philosophy))客体模式知觉物体原理Property(英语:Property_(philosophy))感质Quality(英语:Quality (philosophy))现实灵魂主体(英语:Subject_(philosophy))实体形式(英语:Substantial_form)思想时间真理类型–个例 区分(英语:Type–token_distinction)共相不可观测性价值
（4）相关话题：
价值论宇宙学知识学后设本体论精神哲学科学哲学心理学哲学(英语:Philosophy_of_psychology)自我哲学(英语:Philosophy of self)
时空的哲学(英语:Philosophy_of_space_and_time)
3、知识论
（1）理论：
真理融贯论建构主义认识论(英语:Constructivist epistemology)
情境主义(英语:Contextualism)
决定论经验主义进化知识论(英语:Evolutionary epistemology)
可谬论女性主义知识论(英语:Feminist epistemology)
信仰主义基础主义(英语:Foundationalism)
发生认识论(英语:Genetic epistemology)
整全观无限主义(英语:Infinitism)
固有观念说(英语:Innatism)
内在主义与外在主义(英语:Internalism_and_externalism)
朴素实在论(英语:Naïve realism)
自然主义知识论(英语:Naturalized_epistemology)
现象主义(英语:Phenomenalism)
实证主义还原主义可靠主义(英语:Reliabilism)
表现实在论(英语:representative realism)
理性主义怀疑论理型论先验观念论(英语:Transcendental idealism)
均变论
（2）概念：先验分析分析-综合区别信念因果常识陈述性知识探索性思考(英语:Exploratory thought)
葛梯尔问题理由(英语:Theory of justification)
知识归纳客观性归纳问题(英语:Problem of induction)
他心问题知觉命题回溯论证(英语:Regress argument)
简单(英语:Simplicity)
思辨理性(英语:Speculative reason)
真理
（3）相关条目：
知识论概要Alethiology(英语:Alethiology)
理性与信仰(英语:Faith and rationality)
形式知识论(英语:Formal epistemology)
元知识论(英语:Meta-epistemology)
感知哲学(英语:Philosophy of perception)
科学哲学社会知识论(英语:Social epistemology)
（4）学者：
托马斯·阿奎那希波的奥古斯丁威廉·阿尔斯顿(英语:William Alston)
Robert Audi(英语:Robert Audi)
A.J. 艾耶尔乔治·贝克莱Laurence BonJour(英语:Laurence BonJour)
勒内·笛卡尔爱德蒙德·葛梯尔(英语:Edmund Gettier)
阿尔文·戈德曼(英语:Alvin Goldman)
纳尔逊·古德曼(英语:Nelson Goodman)
保罗·格莱斯大卫·休谟伊曼努尔·康德索伦·克尔凯郭尔索尔·克里普克约翰·洛克G.E. 摩尔罗伯特·诺齐克阿尔文·普兰丁格柏拉图希拉里·普特南托马斯·里德P.F. 斯特劳森W.V.O. 蒯因伯特兰·罗素维特根斯坦尼古拉斯·沃特斯多夫(英语:Nicholas Wolterstorff)维也纳学派
maya12要素？
多边形基本体里就有，Platonic Solids，直接创建就行。
platonic？
PLATONIC GIRL/柏拉图女孩（Cover GUMI）歌词
歌手：伞妹 专辑：PLATONIC GIRL/柏拉图女孩
作词 : みきとP
作曲 : みきとP
「Don’t touch me！」
ついてこれるかこの精神愛
体はいつも正直なんだよ
目で見るリアルが全てじゃない
君だけに SICK！for you
触れたい欲望 VS 触れない愛情
その距離アバウト
じゅうミリメートル！
そんな薄い薄い膜を隔てて
これが愛だと叫んでいるのさ
（No Way！） 君は狼なんです
（So Wha’t！） I’m not AKAZUKIN
（Shake me！）危険地帯に突入 甘くなくても溶けていくのさ Crush On You Baby！
PLATONIC GIRL PLATONIC GIRL ENDLESS LOVE （Uh Uh Uh Uh Uh）
触れないで 抱きあって
TENDERNESS LOVE（Uh Uh Uh Uh Uh）
突き刺す Give me more（Give me more）
Give me more（Give me more）
ドキドキして致死量
間接KISS！ありえない I love you （but Don’t touch me！）
そこから先は立入禁止
甘い果実に手触れたいのだ
そこでいい子におすわりなさい
ご褒美にWINK！Give me
開けたい衝動 禁断症状
その距離アバウト いちミリメートル！
そんな切ない切ないきわどい関係
パンドラの箱 詰まっているのは
（No Way！）君の知らない偶像
（So Wha’t！）Hah…God only knows…
（Shake me！）狂いたいならどうぞ
希望の先に 残ったものは
Take Back My Love！
PLATONIC GIRL PLATONIC GIRL ENDLESS LOVE（Uh Uh Uh Uh Uh）
しらけないで 朝まで
TENDERNESS LOVE（Uh Uh Uh Uh Uh）
だから be quiet （quiet）quiet （quiet）
見つめ合ってるだけ 不完全さ それ以上求めないで
Stop！Sit Down！ （Stop！Stop！）（Sit Down！） （Stop！Stop！）（Sit Down！）
（No Way！）君は狼なんです
（So Wha’t！）I’m not AKAZUKIN
（Shake me！）危険地帯に突入
甘くなくても溶けていくのさ
One More Time Are You Readyyyy！！
PLATONIC GIRL PLATONIC GIRL ENDLESS LOVE （Uh Uh Uh Uh Uh）
触れないで 抱きあって
TENDERNESS LOVE（Uh Uh Uh Uh Uh）
突き刺す Give me more（Give me more） Give me more（Give me more）
ドキドキして致死量
だから be quiet （quiet）quiet （quiet）
見つめ合ってるだけ？？
そうそれが PLATONIC！ PLATONIC！（PLATONIC？）
二人の愛のパラダイス 間接KISS！ありえない I love you （but Don’t touch me！）
见到喜欢的人为什么会害羞？
是你胡思乱想了。或许是不好意思。但为什么不好意思。只有她自己清楚。确实会尴尬。那是因为拒绝而尴尬。很正常的心理反应啊。如果表白被拒绝。应该坚持。如果一点挫折就放弃。那人家怎么相信你能带给他幸福啊要经得起考验产生和维持爱情的重点是：【珍惜】 爱情产生过程：1.从友情,亲情以及其他感情到爱情的逐步过度
2.一见钟情 因为如果你珍惜一个人，那么无论那个人多么不理解你，不信任你，或做错什么事情，你都可以原谅他/她。 而当一个人不理解你、不信任你、不尊重你的时候，并不一定代表他不爱你。 但当你从来都不珍惜对方，那么你也就从来都不爱对方。
同时，维持爱情也需要双方的亲密接触。远距离恋爱是不现实的，也难以维持爱情。即使现代通讯技术很大地扩展了从其它世界的地区保持联系的方法。技术包括手机、电子邮件、即时通讯软件和视频会议等，因此有些人认为远距离对双方感情影响不大。但远距离恋爱始终不能有亲密的接触，亦难以观察对方行动，定力不够的人容易被第三者所吸引而背叛伴侣，导致分手收场。一些情侣还因为长期分隔，令其中一方或双方有外遇而离婚。即使没有第三者，情侣也可能因为聚少离多而令感情变淡，双方生活环境不同也可能增加相处上的分歧、冲突，导致分手或离婚。 案例： 1.当一对恩爱的夫妻在某件事上不理解对方，并不代表他们不爱对方，毕竟理解一个人是很难的。
2.当丈夫在某件事情上不信任妻子，并不代表他不爱她，毕竟如果对方在做一件傻事，你还信任她，那么就等于把对方向火坑里推，下场是很悲惨的。 3.当一对夫妻，有了点小矛盾，开始吵架的时候，自然就不会这么尊重对方；但这并不代表他们不爱对方，因为很多吵架都只是人们的一时之气，或就是因为太爱对方，所以产生嫉妒等，开始吵架的。 4.当你不再珍惜对方，而后再扪心自问，自己爱不爱对方时，你就会发现自己已经没有了爱的感觉。毕竟爱是让人牵肠挂肚的，如果你不珍惜对方，那么又怎么会牵肠挂肚的想念对方呢？ 推理： 1.要让对方爱上你，除了自身要具备一些美感外，你还需要让他/她有想去珍惜你的感觉；首先你要“接触”到对方，然后引起对方的“注意”，最后让对方觉得你有特别之处，比如：对他/她特别好、特别信任你、特别诚实、特别善解人意、特别照顾、特别合适等等，那么对方就自然会产生一些对你的珍惜感，进而发现你的更多美感，产生爱情，并维持爱情。
2.当爱情有矛盾，对方不理解你、不信任你、不尊重你的时候，你可以保持着“珍惜”心态度过爱情难关。 3.如果你的心中对他/她，已经没有珍惜感，那么就说明你已经不爱对方了，这时候你可以寻找对方值得你珍惜的地方，继续这段爱情，也可以在各方面权衡下放弃这段爱情。 【全集然文明】逻辑：任何“事件”都是“导件”（引导存在的事件），如果要检验各“导素”（导存要素）在“导件”中的“重要性”，只要使用“导素有无实验”并进行“前后对比”，就可以判断出各“导素”作用和“地位”是什么样的。最后发现在爱情中最重要的是：珍惜。[编辑本段]爱情分类 冲动爱情 冲动爱情，又称浪漫爱情。受到对方直接而强烈的身体吸引,总是想到对方,总想尽可能多地与对方在一起，对对方的判断往往是不客观的。产生的条件是：有一定的文化背景为个体提供真实的或虚构的爱恋对方的模式；有一个爱恋的对象；有自己情感的激发，而且理解这种情感是由爱恋对象所引起。对于这种爱情是否能长期保持，研究者的看法不甚一致。 自我中心爱情 自我中心爱情。爱情的个体并不希望被爱恋对象束缚，也不希望爱恋对象被自己束缚,把爱情看成是一系列挑战和解决难题,避免因承诺而造成负担。 依赖爱情 依赖爱情。具有这种爱情的人常表现得焦虑不安、寝食不佳、妒忌心强烈，结局多为悲剧性。 实用性爱情 实用性爱情。爱恋者寻找在个性、宗教信仰、兴趣、背景等条件方面相配的爱恋对象，希望一旦找到合适的爱恋对象，双方的感情能进一步发展。在由父母安排的婚姻中，这种爱情形式较为多见。
结伴爱情 结伴爱情。不像冲动爱情或依赖爱情那样激动人心，双方开始时是朋友，具有相同的兴趣爱好，在一起工作，逐渐发展产生爱情。具有这种爱情关系的双方,即使后来分手了,可能仍然保持朋友关系。 利他爱情 利他爱情。即认为所爱之人的幸福快乐比自己的来得重要，无私的为爱恋对象福利着想。 柏拉图式爱情 柏拉图式爱情（Platonic Love），以西方哲学家柏拉图命名的一种异性间的精神恋爱，追求心灵沟通，排斥肉欲。最早由Marsilio Ficino于15世纪提出，作为苏格拉底式爱情的同义词，用来指代苏格拉底和他学生之间的爱慕关系。 柏拉图在《会饮篇》和《斐多拉丝篇》写道，当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的，肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的、是道德的． 柏拉图式的爱情有以下的意义: ·理想式的爱情观 (比喻极为浪漫或根本无法实现的爱情观) ·纯精神的而非肉体的爱情 ·男女平等的爱情观
·在这世上有, 且仅有一个人，对你而言，她(他)是完美的， 而且仅对你(你)而言是完美的。也就是说, 任何一个人，都有其完美的对象, 而且只有一个。 第一个意义最常被使用，但其实是一个误解。不过既然大家都这样用, 也就算是另一个意义了。这误解来自于柏拉图的一个有名的著作“理想国”。该书探讨如何建构一个理想的国度， 因其或许过于理想化而难以实现，故有人以此来诠释何谓柏拉图式的爱情。 第二个意义也经常被使用，但基本上也是误解。这误解来自柏拉图的形上学，他认为思想的东西才是真实的而我们看见的所谓的”真实世界”的东西反而不是真实的。 第三和第四个意义才真的是柏拉图的爱情观或两性观 柏拉图认为人们生前和死后都在最真实的观念世界，在那里，每个人都是男女合体的完整的人，到了这世界我们都分裂为二。所以人们总觉得若有所失，企图找回自己的“另一半”（这个词也来自柏拉图的理论）。柏拉图也用此解释为什么人们会有”恋情”。 在他的理论中，没有那一半是比较重要的，所以，男女是平等的。而且, 在观念世界的你的原本的另一半就是你最完美的对象。他（她）就在世界的某个角落，也正在寻找着你。
哥特式爱情 哥特式小说其模式特征是，故事常常发生在遥远的年代和荒僻的地方，人物被囚禁在狭窄的空间和鬼魂出没的建筑内，悬疑和爱情交织在一起。惯常的悬疑手段有神秘的继承权、隐秘的身世、丢失的遗嘱、家族的秘密、祖传的诅咒，等等。到最后，悬疑解开，歹徒暴露，男女主人公的爱情障碍扫除。不过，这种爱情有别于言情小说里的爱情。两者的区别是：哥特式小说通常描写神秘冒险故事，其爱情障碍往往来自歹徒；而言情小说描写家庭平凡琐事，其爱情障碍往往来自男女主人公本身。 爱情的心理学分法 在现在生活中，纯粹的爱情就像纯金一样是不可能存在的，但是不管是涉世不深的学生，还是已入不惑之年的人，心中还是总有对理想爱情的幻想与向往。 喜欢式 爱情，只有亲密，没有激情和承诺，如友谊。 迷恋式 爱情，只有激情，没有亲密和承诺，如初恋。 空洞式 爱情，只有承诺，缺乏亲密和激情，如纯粹为了结婚的爱情。
浪漫式 爱情，只有激情和亲密，没有承诺，这种“爱情”崇尚过程，不在乎结果。
伴侣式 爱情，只有亲密和承诺，没有激情。这里指的是四平八稳的婚姻，只有权利、义务却没有感觉。 愚蠢式 爱情，只有激情和承诺，没有亲密。没有亲密的激情顶多只是生理上的冲动，而没有亲密的承诺只不过是空头支票。 完美式 爱情，包含激情、承诺和亲密。只有在这一类型中我们才能看到爱情的庐山真面目。[编辑本段]爱情商数 智力商数IQ、情绪商数EQ、财务商数FQ、逆境商数AQ、可经人指导而改善，爱情商数也是。可惜家长与学校也甚少教育子女正确面对处理爱情或约会的态度，任子女临时或事后从朋辈传媒中求救。 近十年开始有人著书指导改善爱情商数。如指引恋爱约会时要查清配合度及各式潜在问题；正确进度、正确态度、攻略法等等。也有半教育半娱乐的以电脑游戏方式的追求游戏爱情。有些爱情智商低的人一失去爱情（失恋）就求死或伤害他人。若能把时间和精力分配在各项事情上，就能减少悲剧发生，并有助爱情，例如：个人仪容、健康知识、智慧事业娱乐、嗜好爱情、伴侣亲人静思反省贡献社会信念、信仰、宗教。
可是他跟我表白的时候我突然很讨厌怎么回事？
这是正常的，人类大体来说有18种性取向，除了我们熟知的同性恋，异性恋，双向恋之外还有15种，
有人会因为别人跟自己告白就开始厌恶一个人，那么这种情况就是性单恋，一般这种人会是回避依恋型人格。那么除了性单恋之外，还有哪些性向呢
Demisexuality，半性恋者只对特定的人产生性趣 (不管对方的身心性别).必须依靠极强的情感上的维系，才能得到性唤起
Androsexuality，男性恋者只对男性特质感性趣，男性恋和同性恋以及异性恋的差异在于不依赖性别认同和先天性别, 只是对男性的特质感性趣. 男性恋者爱上人就特别爷们, 不会喜欢伪娘或者变装皇后这类生物的.
Gynosexuality / Gynesexuality，女性恋者只对女性特质感性趣，和男性恋爱一样, 女性恋也和同性恋以及异性恋的差异在于不依赖性别认同和先天性别, 只是对女性的特质感性趣, 并不计较对方是否先天性别为女性 (也不在乎自身的心理性别为男性/女性), 只要对方特别有女人味. 当然, 一名女性恋者是不会对女汉子感性趣的.
Ambisexuality，兼性恋对同时展现出男性和女性特质的人 (尤其是双性人) 产生性趣.
Asexual，无性恋者无性恋者指的是那些“无法感知性吸引力的人”。是指一些不具有性倾向或者宣称自己没有性倾向的人，即不会对男性或女性任一性别表现出性倾向，即缺乏性驱力。无性恋者一般只会在精神上或审美上被吸引，但别人无法对他们产生性吸引。因此一些无性恋者可以和别人维持除性以外的亲密关系。
Aromanic，无爱者无爱者指的是那些“极少能感受到或无法感受到他人浪漫吸引力的人”无爱者并不缺乏与人的情感交流，只是没有产生浪漫情节去发展一段恋情的本能需要。无爱者也仅仅会在心理移情作用的支持下产生对爱情的需要，但是这种需要通常以柏拉图的方式呈现出来。无爱者和无性恋者一样，通常是“天生的而非个人选择”。
Graysexualgraysexual指的是“介于无性恋和有性恋间的一种微妙性向”。定义为“游走在性和无性之间的某种倾向”。被定义为是graysexual的人可能是直是弯，也有可能是除这两者以外的其他性倾向。
DemisexualDemisexual是指“只会在同某人建立起足够深厚的感情后、才能对其产生性欲望的人”。这种感情的本质有可能是或者不是浪漫情节。
Demiromantic同demisexual类似，Demiromantic指那些“只有同某人产生足够深厚的感情后，才会产生爱慕情绪的人”。
Pansexual，泛性恋者泛性恋指对任何性别皆可能产生身体吸引或爱慕情绪的人。泛性恋者完全不在乎对方的性别 (包括生理/心理性别), 也就是说, 无论纯男性/纯女性/双性人/变性人等, 他们都会喜欢 (同时也不在意对方的性取向).
Polysexual跟泛性恋类似，多性恋(Polysexual)指的是“能被多种性别(但并不是所有性别)的人吸引、从而产生爱慕情绪或者性欲望的人”。
Panromantic，曲性恋Panromatic是指对任何性别皆可能产生爱慕情绪，但不会产生性欲望的人。
Skoliosexualskoliosexual的定义是“只被那些超越两性性别(男女)或者性别模糊的人群所吸引的人”。
Queerplatonic Relationships这种关系本质上并不是恋爱关系，而是一种比一般友情更加深厚和强烈的亲密关系。
“Zucchini”这个词是处在Queerplatonic Relationship中的两人用以互相称呼，以示亲密。比如说，“他是我的Zucchini”。
