坛字篆书怎么写（可否给个明确的解释）
坛字篆书怎么写，可否给个明确的解释？
感谢邀请！“屋漏痕”顾名思义就是房屋漏水流过墙壁留下的痕迹，后来书法家发现这一美感，就试着用来表现书法艺术的线条。
墙上水流画过的痕迹
究竟“屋漏痕”的概念从何而来、自谁而始，至今已不可考，现今公认最早记载于唐代陆羽《释怀素与颜真卿论草书》中一段颜真卿与怀素的对话，怀素称：“吾观夏云多奇峰，辄常效之，其痛快处，如飞鸟出林，惊蛇入草，又如壁坼之路，一一自然。”颜真卿谓：“何如屋漏痕？”怀素起而握公手曰：“得之矣”。随后又见南宋姜夔《续书谱》中所言“屋漏痕者，欲其无起止之迹。”而明代李日华更是以《论屋漏痕》为题撰文，阐释“屋漏痕即笔断意连的自然流露”的观点。
其实，自汉代开始，有关于“屋漏痕”的相关概念就开始出现于各书画大家的著述之中，例如蔡邕、颜真卿、黄庭坚、董其昌、包世臣、康有为、黄宾虹等都曾经反复提及“屋漏痕”的概念观点。
屋漏痕”自古人观察自然现象而来，古时居住房屋多为土制，下雨时流水顺着屋檐或者茅草屋顶自然沿墙壁而下，雨水慢慢渗入墙体肌理，留下斑驳、自然、浓重并且毫无棱角、毫无造作之迹，此种迹象被书画家所升华，渐渐“屋漏痕”成为一种特有的审美意象。
与其说“屋漏痕”被赋予种种大美的意象，不如说它恰好契合了艺术家对于自然美的期许，自人类产生审美情趣伊始，类似于“屋漏痕”一般自然厚重的线条就被接受并推崇，从最早的陶器与青铜器纹理或铭文中，已经可以看出古人对此种审美的追求。
如何求得“屋漏痕”
纵观古今，器物、书画艺术线条无一不在追“自然”二字，从陶器青铜还是甲骨文篆书，条线无一不是师法自然天物，力求心不知手、手不知心的境界，直至今日备受追崇的金石气，不也正和“屋漏痕”中的沧桑斑驳之感共通，而若想触及“屋漏痕”的精髓，就难离开以下几点关键：
中正、藏锋——“笔正则藏锋、笔偃则锋出”，运笔书写需直匀而藏锋，起笔收笔浑然平和，在全身松弛的状态下带动腕间自由运笔，身姿正自然笔墨正，中正是前提，藏锋于笔中而不露圭角是关键。
圆熟——《画禅社随笔》记录了董其昌对于“屋漏痕”的观点，“欲知屋漏痕，折权股，于圆熟求之，未可朝执笔而暮合辙也”。他认为除了勤学苦练之外，最后对于“屋漏痕”的追求都会落在“圆熟”的层面，其实就是通过厚重平实的笔墨，形成饱满、浑圆、干湿浓淡自然过渡并且富有弹性的线条，凸显层次感、立体感的同时又不失灵动感。
连绵成势——“屋漏雨，言相承溜下，滴滴不差移，而緒蓄奔渴处有自然不变，不可预设，此在统视连行中得之”，李日华的此番言论是指所谓的漏痕效果，只因水滴受重力与摩擦力的影响，不可预估，不可人为干涉强求，虽然并不迅猛刚烈，但却蕴含能量与气势，联系到书法中即是成为一种书势，追求自然变化，连绵成势，变化万千而又气和归一。
颜真卿的草书隶书等？
颜真卿在书学史上以“颜体”缔造了一个独特的书学境界。颜鲁公书法既以卓越的灵性系之，境界自然瑰丽；既以其坚强的魂魄铸之，境界自然雄健；既以其丰富的人生育之，境界自然阔大。在吐露风华的青年时代，颜真卿就向张旭请教“如何齐于古人”的问题：这是颜氏的书学心声，亦是颜氏高悬的鹄的。这位从小以黄土帚扫墙习字的颜氏苗裔，几乎在一开始就站到一个高耸的书学起点上。而在书学上鲲鹏展翅，则经过了几乎长达三四十年岁月的历练，才稍成自己的面目与气候。继之又以数十年工力百般锤炼、充实，使得“颜体”形神兼具。而其晚年犹求炉火纯青．三神人化的境界。“颜体”终于在书坛巍然屹立。
颜真卿一生书学境界的历练，大略有三。
【第一境界】
立坚实骨体，求筐媚书风
在五十岁以前，可以说是第一境界的历练。在这一过程中初步确立自己的“颜体”面目。如果以天宝五年(746)，张旭在裴儆府上授笔法于颜真卿为一个界线，那末在此以前颜真卿尚在艰苦的摸索阶段。此一阶段传世之作鲜见。如天宝元年写<张仁蕴德政碑》，天宝五年写孽崖书法禾山石壁“龙溪”二字。此时颈真卿在书学方面已有相当的修养，这在张旭考问颜氏十二笔意封．颜真卿或以从张旭处领教所得．或以自己攻习所悟对答如流，使张旭深以为然。他志向高远，期在“齐于古人”。张旭也因此愿意再授笔法。
◆在接受张旭的笔法后，颜真卿欣喜地说：“自此得攻书之妙，于兹五年(或作七年)，真草自知可成矣。”因此，从天宝五年以后的五年（或七年)时间，可说是颜真卿依照指引，刻苦再磨砺的阶段。果然在天宝十一年后，颜真卿书碑紊多．在社会上已享有一定的声誓：天宝十一年书有《郭虚己碑》、《郭揆碑》、《多宝塔碑》、《夫子庙堂碑)等：天宝十三年又有传世名作《东方朔画像赞》、《东方朔画像赞碑阴记》等。天宝十四年，安禄山反。颜真卿投身于金戈铁马与叛军作战之中，无暇顾及笔砚艺事。此可为颜氏书法历练的第一阶段，也是第一境界的历练。在这一时期，虽然各碑面目或有差异。
总体上说，是“颜体”的初步形成阶段。从《多宝塔》等典型作品的分析中可知，颜真卿所追求的是电笔上沉着、雄毅，以健力立骨体．敷以较厚之肉彩；结体上整密、端庄、深稳，由瘦长型变为方正形：在布白上减少字间行间的空自面趋茂密：这一阶段，颜真卿追零“雄”中有“媚”的境界：“点画皆有筋骨”，“点画净媚”，“其劲险之状，明利媚好”。另外他基本上专门攻习真书、草书，虽有隶书、篆书之作，并不多。颜真卿的第一境界，从初唐而来，又脱出初唐之轨辙，自立一家面目。这种境界的历练又多循张旭所示为门径。
【第二境界】 究字内精微，求字外磅礴
◆经历了“安史之乱”的动荡，以及其后接二连三地被黜，使他一次又一次拓展了心灵的空间；书生—斗士—统帅，立朝—外黜—立朝，生活方式频繁转换，人生体验更多，艺术体味也就更深。这些，颜真卿“一寓于书”，将前期的“颜体”反复锤炼，炼形炼神，从而神形兼备，终至成熟。可以看到，他加强厂腕力，中锋运行，取篆籀方法，圆转藏锋，如印印泥。笔画形成蚕头燕尾，直画则成弓弩蓄势之形。笔画之间采取横细竖粗的对比错综方法。在钩末、捺末挑踢出尖锋，耀其精神。其捺笔表现出一波三折的节奏。其直钩、平钩、斜钩，饱满取势，弯度均匀，圆劲有力。其折笔则提笔暗转，形成斜面折下，以”折钗股”拟之。从结体上说，方正端庄，稳健厚重，中宫宽绰，四周形密，不以重心欹侧取势，不以左紧右松取妍，而像篆隶以对称的正面形象示人。
在布白上，字间栉比，行间茂密，以形密取气势，不以疏宕取秀逸。既至此境界，颜真卿已一扫初唐以来的那种楷书风貌：前者侧，后者正；前者妍，后者壮；前者雅，后者宜；前者瘦，后者肥；前者法度深藏，后者有法可循；前者润色开花，后者元气淋漓。真可谓变法出新意，雄魂铸“颜体”。
【第3境界】
臻神明变化，与生命烂漫
◆孔子说：“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”颜真卿晚年也达到了这样的境界。对生命与书艺在反省中得到悟彻，并将生命哲学与书艺哲学打通，因此在其点捺撇画中既留着生活的血泪斑驳，又在笔墨的动势中洋溢着生命的颂歌；既在线条的起落移动中灌注一腔豪情，又在栉比鳞次的布白中激射人格光辉!至此境界，其书如老卉枯林，却有浓花嫩蕊，一本怒生，万枝争发，生机盎然。
颜真卿开拓了书艺的崭新的话恢宏境界：从特点上论，颜体形顾之簇新、法度之严峻、气势之磅礴前无古人。从美学上论，颜体端庄美、阳刚美、人工美，数美并举，幽为后世立则。从时代论，唐初承晋宋馀绪，未能自立，颜体一出，唐斗坛所铸新体成为盛唐气象鲜明柄志之一。
创立一代新书体，颜真卿是先觉者。他是唐代社稷之臣，又是书艺世家的后裔，对于书法的演变．无不瞩目关注。韩愈曾讥“羲之俗书趋姿媚”者，其片面处是未能正确评价王书，而其本意则在于从自己时代出发确立一种新的价值观、审美观。因此杜诗、韩文、颜书，无不以新的时代为背景自立风貌。·逮颜鲁公出，纳古法于新意之中，生新法于古意之外，陶铸万象，隐括众长，与少陵之诗、昌黎之文，皆同为能起八代之衰者，于是始卓然或为唐代之书”(《书林藻鉴》)。颜书的尚骨、尚肥、尚法，崇端庄、阔大、豪放，重气势、魄力、雄风，都可以从唐代社会中找到时代的折光投影：颜真卿造就了在书法中的盛唐之音，这便是颜书的恢宏境界。
小楷是练习书法的基础吗？
小楷是练习书法的基础吗？你有可推荐的临摹字帖吗？书法的基础，从哪个角度来说，不同的角度出发有不同的答案。若按照书法艺术的角度来说，笔法、笔势是书法艺术的基础；若从学习字体的角度来说，楷书、隶书等都可以算是书法的基础。
小楷是不是书法的基础？个人的看法是：不是。小楷是属于楷书中的一种，练习楷书，古人曾有说过以字径5、6公分大小为宜。
一、书法的基础是什么
从不同角度出发，书法的基础有不同定义：
1、从书法艺术的角度出发
从书法艺术的角度出发，笔法、笔势是基础。笔法、笔势属于书法艺术中的技巧部分，任何一门艺术其除却风格、精神外，具体的、可见的表现方式就是技法，书法艺术也是如此。
2、从入门字体的选择角度来看
从入门字体的选择角度来看，一般以篆书、隶书、楷书为基础。书法发展至今，一般认可其为：篆、隶、楷、行、草五体，其中，篆书、隶书、楷书为正体字，均有过某些朝代作为官方文字的历史，因此相对行书与草书这两个字体来说，其法度更具备，字形更规范，书写技巧更成熟。
因此，选择正体字作为学习书法的入门，这也算是基础。
等等。
二、小楷不是书法的基础
小楷是楷书中的一种，因其字形一般在一公分或以下，故称之为小楷。上面有说到，从入门字体的选择角度来看，楷书可以算是书法的基础，但是，楷书并不等同于小楷，清代康有为曾有对初学楷书大小的问题表达过：适合初学者学习的楷书大小直径在5、6公分为最好。
三、小楷的著名碑帖
1、钟繇 宣示帖
2、王羲之 黄庭经
3、王献之 洛神十三行
4、虞世南 破邪论序
5、钟绍京 灵飞经
6、赵孟頫 汲黯传
7、文征明 草堂十志
8、黄道周 孝颂经
9、王宠 辛巳书事七首
10、傅山 般若波罗蜜多心经
等等。
总之，若以楷书作为入门字体，建议先从直径5到6公分的字开始练习，待基础打好后再选择自己喜欢的小楷进行深入学习。
怎么练习毛笔字？
我是在外地上班，晚上下班无聊，不愿打牌上网，先是买了一本柳体，写了一段时间后买了一本颜体写，那时候都是用报纸写字，普通的毛笔练，大概写了一两年后看到米芾的字帖喜欢上了行书，后来越写越喜欢了，有一次看到书画频道兰亭序讲座开窍了不少，先后买过很多字帖，有杨再春周慧珺老师，断断续续写了一十多年了，近一两在头条里找资料学习国画，算是自己喜好吧，放几张献献丑供大家劈一下！
祭为什么是形声字？
对“祭”字的形声结构分析：从示有声。
祭这个字，一般粗论都是把他归为会意字，实际上，祭是一个形声字，从示有声，有是声旁。上古语音里，祭和有是同音字。可以在今天的字音里略知一二：有，酉，酋，秌（qiu），禾，合，给（ji），几，祭，籺（he），核（he,hu），胡，古，毂，慤（que），却，去，盍（he），锹，巧，窍（竅），壳，覈（he），檄（xi），蓋（gai），龜（gui），龝（qiu）等等等。我举了这么多字音，悟性好的都已经明白了，有和祭的古音联系。祭就是从示有声。
