历字隶书怎么写（赵体楷书有入国展的吗）
历字隶书怎么写，赵体楷书有入国展的吗？
赵体楷书不但有入国展。还有专门以赵孟頫命名的书法国展评选活动。赵孟頫的书法艺术，深受广大书法爱好者的推崇和临习。
自古被誉为“上下五百年,纵横一万里”影响极为广泛和深远。
全国还有举办多届的"赵孟頫书法奖"，是由赵孟頫的家乡湖州承包，围绕书法大家赵孟頫这一著名历史文化品牌而展开的书法艺术展览和评比。
这一书法展评是书法文化大省浙江省与中国书法家协会联合创立‘赵孟頫奖’的全国书法作品展”。也是为了通过书法国展，促进和弘扬书法艺术的活动，
下面是一些楷书作品，与融合赵体，欧体，及历代书法家风格，创作出的参展和获奖作品。
赵孟书法以秀润温婉的风格著称，可以说前无古人的,后无来者，他不但在书法作品彪炳千古，而且绘画艺术也成就斐然。王世贞说过"文人画起自东坡，至赵雪松敞开门扉"，而且，赵孟頫的书法理论。也影响至今，见解得到大家公认。如他说“学书有二,一曰笔法,二曰字形。笔法弗精,虽善犹恶;字形弗妙,虽熟犹生。学书能解此,始可以语书也。”
较少为人知的是，国际天文组织为了表彰赵孟頫对世界文化的卓越贡献，在1987年以赵孟頫的名字命名了水星的一座山脉。
暦字的演变过程？
曆是历的繁体字，本是会意字，甲骨文从二禾，从止，意思为从庄稼中走过，金文加了厂，小篆承接金文，隶书变楷书写为曆，汉字简化后写作历。历的本意为经过，又引申为逐一、逐个，如成语历历在目。历又表示历法，如旧唐书李淳风传：尤明天文，历算、阴阳之学。
你觉得扇面用什么书体写最美？
扇子，自古以来就有多重涵义，从最早统治阶级用以彰显自己的特权与地位，到后来成为文人雅士的袖中风雅，扇子的形质在不断变化，扇面书法也逐渐发展，迎合人们不同时期的赏玩需求，并成为中国书法独立的艺术表现载体。
现存最早的扇面书法作品，是宋徽宗赵佶书写的《掠水燕翎诗执扇》。
这也是至今为止扇面草书最好的一幅作品。
上海博物馆藏 宋徽宗赵佶《掠水燕翎诗执扇》
“掠水燕翎寒自转，坠泥花片湿相重”
正文共14字，外加“天下一人”缩成的落款符号。
此作虽为小品，堪称杰作。距今已历900多年，惟首字“掠”稍受损，其它字无不清晰依旧、毫发毕现。
宋徽宗草书取法怀素而自成风貌。联语意境毕现：燕舞之优美、掠水之潇洒、坠花之轻盈、寒湿之苍凉。作品章法布局，亦成一绝。似随意挥洒、毫不经意，如天衣无缝、浑然一体。
此幅作品最厉害的地方就在于作品外缘吻合圆形扇面，内里风卷云舒、江河奔泻，变化莫测、一气呵成。书法创作者都知道，扇面书法创作的比一般书法创作难很多，书体选择与书写内容，扇面形式布局等等，都对书法创作者的综合能力提出了更高的要求。
宋 理宗 书光宗题杨补之红梅图诗27.9x24.1大都会
同样是皇帝的宋理宗，扇面就写得呆板，了无新意。
首届扇面书法作品展的获奖作品所以，扇面书法在于书写者的功底，对扇面形式的布局把握。
任何书体都能写出很美的扇面作品，以上
最终目的是写好行书？
引言
关于楷书与行书的练习先后问题是书法研习者最常遇到的问题。很多人会说没学会走就想跑是违背规律的，并以此推导出没学好楷书就想学好行书是痴心妄想的道理。
这到底有没有道理呢？
笔者认为，这个说法是没有道理的，它的合理性并没有经过科学的量化统计及推理验证。原因如下所述。
一、楷书和行书基本产生于一同一时代，并无先行后续的关系张怀瓘《书断》说：
“行书者，乃后汉颍川刘德升所造，即正书之小讹，务从简易，故谓之行书。”由此可知：“行书”是“正书”转变而成的字体。卫恒的《四体书势》里也讲：
“魏初有钟（繇）、胡（昭）两家，为行书法，具学于刘德升。”而所谓正书乃是篆书、隶书、楷书的统称，故单以楷书作为行书之取法法则是有失偏颇而不能公允客观的覇蛮理论。
二、从草书的发展与楷书的关系来看，行书与楷书的关系也大致类似草书产生年代久远，甚至比楷书古老，而以此理论推断想写好草书必须先写好楷书与历史事实是𣎴符的。
张怀瓘《书断》称张芝“学崔（瑗）、杜（操）之法，因而变之，以成今草，转精其妙。”这说明崔瑗杜操时代就已经有了草书，而东汉著名草书大家张芝，生年不详，去世于约192年，被誉为“草圣”、“草书之祖”，其书法被誉为“一笔书”，那个时代，张芝已经把草书写到了成熟而又完善的地步了。
而楷书的发明时间与草书的发明相仿佛，《晋书·卫恒传》：
“上谷王次仲始作楷法。”宋《宣和书谱》说：
“字法之变，至隶极矣，然犹有古焉，至楷法则无古矣。有东汉章帝建初（公元76—83年）有王次仲者，始以隶书作楷法，所谓楷法者，今日之正书是也。”然而到了三国时期钟繇手里，楷书才真正成熟并达到颠峰状态。
那么说张芝草书是楷书的基础上达到不可企及的地步就是很没道理的了。汉赵壹《非草书》认为草书来源于隶书（事实如此），可见，练好草书与学好楷书没有必然关系，同理，练好行书与练好楷书也没有必然的联系。
三、行书与楷书可以同时练习相互借鉴行书本是正书的演变，即正书之小讹是也。它们俩是孪生姐妹，楷书“搔首弄姿”稍一风流便可化身行书；行书“立正稍息”略作严肃便可化身楷书。因此一边练楷一边习行皆可以达到夯实基础的目的。只不过楷书的结构的准确度要求更高，行书则以潇洒见长，准确度也相对来说比较宽松一些。以行书入手往往在能在较短时间给初学者带来更多惊喜，这样会带给初学者更大的信心。楷书呢比较严肃板正，短时间较难有明显的突破，但是楷书结字的准确度又常常被作为衡量一个书法家功底深厚的要素之一。因此，二者参杂练习相互配合促进不失为一种有效的提高水平的方法。拘泥于先此后彼是不科学也不实用办法。
四、结语事实证明，练习行书也能促进书法的结字准确功夫，在千锤百炼的过程中，我们不仅可以楷行参杂着练习，而且在习楷习行之前也应当先从线条质量入手研习一番篆隶笔意，这样才能让楷书笔法带有浓厚的古意。如若不懂篆籀笔意，仅仅在结字的准确度上下功夫，楷书就会像一个身材比例适中，脸蛋儿白皙漂亮的美女，乍看惊喜到了你的小心脏，跟她略作交谈便觉得索然寡味了。
过年是我们国家传统节日里最隆重的一个节？
最普遍的一种说法：舜继天子位后，带部下祭拜天地，从此人们将这一天当做一年的第一天，后来称春节。不过中国古代春节的时间不是统一的：夏以春节所在之元月为正月，殷商以腊月为正月，秦以十月为正月，汉沿袭秦的做法。后来则以元月为正月，春节也就在元月。
关于春节的来由，旧时由于缺失上古时期文献（秦始皇焚书，或其它原因），没法直接考证其源流，在传承发展中于是便产生了诸多传说。
年的由来是什么
年的由来其中有几种较为流行的说法：
1、迄今为止，“年”的由来最普遍的一种说法是：舜继天子位后，带部下祭拜天地，从此人们将这一天当做一年的第一天，后来称“春节”。不过中国古代春节的时间也不是统一的：
夏以春节所在之元月为正月，殷商以腊月为正月，秦以十月为正月，汉沿袭秦的做法。后来，随着夏历不断完善，后代几乎都是沿袭夏历（农历），即以元月为正月，春节也就在元月。
2、春节源于上古“腊祭说”、源于“巫术仪式说”、源于“鬼节说”、源于“古代丰收祭祀说”、源于“万年青年创万年历说”、源于避“年”兽的传说等等。
年的由来是什么
在历史发展演变中，秦汉后大多数传统节日被附会了一些传说替代其本真起源。春节也不例外，也被附会了“避年恶兽”等故事传说作为其起源。其实，春节并非因“避恶”等故事传说而形成，这些荒谬传说是后世建构出来的。
中华文化源远流长、博大精深，春节文化作为中华悠久历史文化的重要组成部分，其的形成涵盖了人文哲学、天文星象等方面的内容，蕴含着深邃丰厚的文化内涵。传统节日重视信仰与祭祀活动，敬天法祖精神信仰是传统节日的核心。
