何字篆书怎么写（氏氐两字的本义是什么）
何字篆书怎么写，氏氐两字的本义是什么？
「氏、氐」属于一字分化，跟「大、太」、「刀、刁」分化模式是一样。
首先要理解汉字分化的目的是什么。
一个汉字的经过引申、假借承担的职务过多，会影响记录语言的精确性。
这样就会在原字的基础加偏旁、或者加笔画，造一个字，这个字就分化出来，承担原来母字的一个职务。
所以，「氐」是从「氏」中分化出来承担部分职务。说「氏」的本义就是说「氐」的本义。
其次，「古无舌上音」，上古音没有「zhi、chi、shi」这样的卷舌音，「氏、氐」古音是一样的，读「di」。
「氏」子的演变过程：
「氏」的本义目前还未取得一致，大致有以下几种说法：
东汉许慎认为『氏』的本义是巴蜀的山名：
《说文》：氏，巴蜀山名。岸脅之旁箸欲落𡐦者曰氏，氏崩聞數百里，象形，乁聲。凡氏之屬皆从氏。揚雄《賦》：響若氏隤。马叙伦认为「氏、坻」古今字，本义是「山坡」。
林义光和戴家祥认为「氏」的本义是「根柢」，「氏族」之义正是『根的分支』取义。
郭沫若认为「氏」是「匙」的初文，象『汤匙』之形：
郭沫若认为这个古族徽字正是描述汤匙挂在鼎上：分叉可以防止汤匙落入鼎中。
陈独秀认为「氐、氏」本一字，是『木棍』的象形。
于省吾认为「氏」是「底」的初文，本义就是「山底」。
以上诸说引自：《古文字诂林》，9 冊，第 923页台湾学者季旭昇也综而不论，他认为『氏』可能取像自一种『棒槌』状的物件。他同时引用了林义光、郭沫若等人的论断：
引自：说文新证，福建人民出版社，2012，页896甲骨文中有一个「人提物」之形的字，学者华石斧认为是「氏」的初文。如果是这样，「氏」有可能是「提」的初文，「提」是后起形声字。但郭沫若将这个字释为「挈」。
很多汉字的本义一直都是这样的，多说并存，众说纷纭，给不了一个确凿排他的答案。
所以，「氏」的本义是那一说可靠，题主可以自己判断。
但可以肯定的「氏、氐」是一字分化。
既然本义无法确定，也就无法确定，这两个字分别是承担本义还是引申义、假借义。
不知道这么说清楚吗？
比如：如果从林义光的说法，「氏」是「柢」的初文，那么，表示「氏族」的「氏」就是承担引申义，「柢」承担本义，表示「低处」的「氐」就是承担假借义。
不同的本义，分化字承担的职务是不同的。
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我查了下《康熙字典》《故训汇纂》这样的辞书，「氏、氐」在古文中都没有假借表示过「视」的意思，也就是说「眡」不是从「氏、氐」中分化出来的承担假借义。
所以，「眡」就是一个形声字：从目，氐声，「氐」在「眡」就是表音的，形声字就不要过度解读。
「眡」就是「视」的异构字，《说文》古文收录过这个字，因此，这个字是东土六国文字。
我们今天使用的汉字是秦系文字，是西土文字。《说文》收录古文，大部分都是来自《孔壁书》这样的六国文献。
《說文》：“視，瞻也。从見、示。𥄙，古文視；眡，亦古文視。”引自:傳抄古文字編（綫裝書局），冊頁.行：中858.7引自：《汉语大字典》（第二版），页2656结论：「眡」就是以「氐」为声符造的一个形声字。与「氏、氐」两字没有关系，并非同源分化。
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最后，以前跟题主在这个回答下有过一些学术讨论：---------------------------------------------------------------
题主要求我举证的一些问题，借这个机会稍微说一下：
在这个问题中，题主不同意我对「茍」字的解释：题主引用《字源》804页，认为我解释错了，我说《字源》是错的。
其实，我回答问题，基本对每一种可能性都做出来了查证和审核，但是我不可能都说出来，那就太长了。
《字源》上的错漏其实很多，但是【字形演变脉络图】的模式非常好。所以，我也经常引用这个字典。
《字源》的结论我看到了，经过审核我发现是错的，所以，我只引用他的字形演变图，没有引用结论。
先把《字源》的原文引出来：
我在原来的答案中说：「羌」「茍」都从「羊」，这是从原来答案引用过来的图片：
「羌」人的「羌」就是从「羊」从「人」，像「人带羊饰」，羌人是放羊的游牧民族。
「茍」是「敬」的初文：
《字源》说甲骨文「茍」不从「羊」完全是错的：
字形比较一下很明显都能看出来：
「茍」的另一个甲骨文字形，这完全就是描述「头戴羊角」：
古文字学家于省吾用一篇文章叫做《释羌、茍、敬、美》，指出这四个字都有「羊角」的象形：
我只引用一部分，更详细的论证可以去看， 这是文章的地址：https://wenku.baidu.com/view/b59fa5d084254b35eefd3496 「羌、茍、敬」是同源分化关系，一声之转。都有「羊角」这个象形符号，《字源》构形解释完全是错的。--------------------------------------
第二个问题：「隹」和「唯」之间的关系。
「唯」的初文是「隹」，这几乎在文字学中是一个常识。你没办法了解汉字孳乳派生的过程，你才会理解错误。
所以，专注的阅读我下面说的理论，你不看懂这个，举证再多也没用，当然举证我在后面：「唯」的初文是「隹」的意思就是：「唯」最初写作「隹」。
「隹」本义「短尾鸟」，象形，假借为虚词，假借义是相当于一种「语气词、介词」，相当于后起字「惟」、「唯」、「維」履行的职务。
后来加「口」形分化符号造「唯」字，专门表示这个假借义，「唯」就从「隹」中分化出来。「唯」又分化初「維」「惟」。
这就让汉字记录汉语更加精确，不至于发生歧义。
不知道这容易理解吗？
我打个比喻：「舍」的本义是「房屋」，假借表示「丢弃」，后来又加「手」部造了一个「捨」字，专门表示假借义「丢弃」。（当然，汉字简化又将二者合二为一）「隹」的本义是「短尾鸟」，没错，「小鸟」的象形字：
《说文》：隹，鳥之短尾總名也。我们来看，甲骨文、金文中「隹」的当「唯」用的假借义用法，简直证据成堆：
甲骨文合集614：
我给除一些《合集号》你自己去查：
「隹」在甲骨文、金文中是高频字，很少表示本义，一般都是用于假借义，我是不可能在这个问题上犯错的。「唯」是从「隹」中分化出来承担「隹」的假借义，在甲骨文中这个字就分化出来：
汉语大字典：
「隹、唯」很长一段时间都是并用的，大概是在秦汉，二者才各有所专，各司其职。
准确一点描述：「隹」表示假借义，跟「唯（维、惟）通用不分。这有点类似今天「象、像」在「象」的假借义上不分。
其实，我在原答案下面，已经表达得非常清楚，我已经说了，你不要陷入在自己的先入之见中。你不理解汉字分化过程，我举再多证都没有，理解了分化过程，这就是一个不言自明的常识。
易小川写的那两个字是什么？
汤巫，即是汤巫山。
第三集简介
中秋夜，小川亲手做了月饼，与项羽一起赏月，却思念起时空之外的亲人。同是中秋夜，高岚一人在家冷清，来到易家。易教授和大川讨论如何打开宝盒，易妈妈来到，她家世代是制锁开锁的能手，大川屡次提出请她来帮忙，但易教授不允。
易夫妇二人离异多年，一见面就吵，这使高岚想到自己的孤苦身世，伤心落泪。小川在范增家里阅遍六国篆书文献，终于认出这三个字是燕篆“汤巫山”，准备出发去燕地寻找汤巫山。
帮我看看这是什么字？
这个题目弄得有点纠结：一是拍的照片放倒了；二是拍的照片估计不是正面，是反面（即印章盖在宣纸上以后，墨色渗透到背面，拍的宣纸背面的照片）？三是个别字的篆法不太常见。至于是什么字，希望跟网友们共同探讨一下：
1、我将照片摆正以后如下图：从颜色花白的情况来看，这是印章盖在宣纸上以后，墨色渗透到背面，拍的宣纸背面的效果！若将纸张翻过来以后看，这两个字就是“陈X”；
陈字可以确认，用的是标准小篆，如下图篆书家邓石如的标准写法：
2、第二个字是什么呢？有几种可能：
第一种可能是“李”字，篆书通常写法见下图（《说文解字》中的写法），但“李”字篆书中“子”的横画应该是开口朝上的，与题中照片不完全相符；
第二种可能的是“南”字，篆书通常写法见下图（“南”字演变过程中的各种写法），经对比，规范的写法“与”题中图片也是不同的；
第三种可能是“常”字，篆书通常写法见下图（《会稽刻石》写法），但头部写法与照片也有差异，不能确认；
题目照片中这两个字（“陈X”），究竟后面一个是什么字呢？我认为若是不规范的刻法，作“李、南、常”解释都可以，若是按规范刻法来看，则都不是。小编才疏学浅，只能帮到这了！希望有网友大神能够解答！
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邬读什么字？
wū xìng
“邬”，现代汉语规范二级字，普通话读音为wū，最早见于秦朝小篆时代。“邬”的基本含义为古地名；引申含义为姓。
“姓”的基本含义为表明家族的字，如姓名；引申含义为，如老百姓。
在现代汉语使用中，“姓”也常用作名词，指官吏，如百姓兆民。——《国语》。
小篆字怎么读？
小篆这两个字分别读作xiao（三声）zhuan（四声），意思是古代的一种文字字体。
