宋氏起源_有遇到过哪些令你惊艳的人名
宋氏起源，有遇到过哪些令你惊艳的人名？
名字，是我们每个人独有的标志
是给予我们生命的厚礼
而我们中国人
向来对起名这件事十分重视
一个优雅隽永的名字
不仅仅是美好希冀
更是对一生命运的写照
古语云
“女诗经，男楚辞，文论语，武周易”
中国古典文学里的那些字词
不光好听
还富有美好的含义
你看看这些名人的姓名
是不是都美炸了？
屠呦呦，药学家，诺贝尔医学奖获得者
《小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹”。呦呦，是鹿鸣的声音。以下还有“呦呦鹿鸣，食野之蒿”之句。
王国维，学者，《人间词话》作者
《大雅·文王》：“王国克生，维周之桢”。维：维系；桢：支柱，栋梁。王国维初名国桢，也是来源于本句。
周邦彦，北宋词人
《诗经·郑风·羔裘》：“彼其之子，邦之彦矣。”“邦彦”意为“国家的人才”。
林徽因，我国著名建筑师、诗人、作家
《诗经·大雅·思齐》：“大姒嗣徽音，则百斯男”。
梁思成，我国著名建筑学家、古建筑研究与保护专家
《诗经·商颂·那》：“汤孙奏假，绥我思成。”思，为语气助词，成，即成就之意。
琼瑶，中国当代著名作家、编剧、影视制作人
《诗经·卫风·木瓜》：“投我以木桃，报之以琼瑶。”琼瑶，即美玉的意思。
一个好的名字是给孩子最好的礼物
怎么样给自己的孩子取一个好名字呢？
让我们一起从这些美好的诗词里
去选择适合你孩子的名字吧
静姝
《邶风·静女》：“静女其姝，俟我于城隅”。
蓁蓁（zhēn）
《周南·桃夭》：“桃之夭夭，其叶蓁蓁”。蓁蓁，茂盛貌。
炜彤
《邶风·静女》：“彤管有炜，说怿女美”。彤：红色。炜：光彩。
如云
《鄘风·君子偕老》：“鬒发如云，不屑髢也”。如云：像云一样众多。《郑风·出其东门》：“出其东门，有女如云”。屈原《湘夫人》：“九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云”。
灵雨
《鄘风·定之方中》：“灵雨既零”。灵雨：及时雨。
芃芃（péng）
《鄘风·载驰》：“我行其野，芃芃其麦”。芃芃：草木茂盛貌。
巧倩、美盼
《卫风·硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮”。
陶陶
《王风·君子阳阳》：“君子陶陶”。陶陶：快乐貌。
佩玖
《王风·丘中有麻》：“彼留之子，诒我佩玖”。佩玖：佩戴用的美玉。
伯庸
《离骚》：“朕皇考曰伯庸”。
正则、灵均
《离骚》：“名余曰正则兮，字余曰灵均”。正则：公正而有法则。灵均：灵善而均调。
曼路
《离骚》：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。
望舒
《离骚》：“前望舒使先驱兮”。望舒：神话中为月驾车的神。
珵美
《离骚》：“览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当”。珵：美玉。
云旗
《离骚》：“驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇”。云旗：绘有云霓的旗帜。
辰良
《九歌·东皇太一》：“吉日兮辰良”。“辰良”系“良辰”之倒文，指好时光。
安歌
《九歌·东皇太一》：“疏缓节兮安歌”。安歌：神态安详地唱歌。有一句唐诗说：“安歌送好音”。
宜修
《九歌·湘君》：“美要眇兮宜修”。宜修：修饰得宜，恰到好处。
扬灵（扬舲）
《九歌·湘君》：“横大江兮扬灵”。扬灵：一说即扬舲，扬帆前进。
杜若
《九歌·湘君》：“采芳洲兮杜若”。杜若：香草名，又名山姜，古人谓服之“令人不忘”。上下文中还有“杜衡”，亦香草名。
既明
《九歌·东君》：“夜皎皎兮既明”。既明：天色明亮。《诗经·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身”——从这里演变出“明哲保身”的成语。
翾（xuān）飞
《九歌·东君》：“翾飞兮翠曾，展诗兮会舞”。翾飞：飞翔。
承宇
《九章·涉江》：“云霏霏而承宇”。承宇：指山中云气旺盛而与屋檐相承接。
怀瑾
《九章·怀沙》：“怀瑾握瑜兮”。如国学大师南怀瑾。
嘉树
《九章·橘颂》：“后皇嘉树，橘徕服兮”。嘉树：美好的树木。譬如宋氏三姊妹的老爸宋嘉树。
翼遥
《九章·悲回风》：“翼遥遥其左右”。翼：飞动；遥遥：摇摆。
晏晏
《九辩》：“被荷禂之晏晏兮”。晏晏：漂亮轻柔的样子。
子佩
《郑风·子衿》：“青青子佩，悠悠我思”。子佩和子衿在这里都指对方的衣饰（从而代指对方）。
思柔
（《甫田之什·桑扈》）：“兕觥其觩，旨酒思柔”。思是助词，柔指柔和，形容美酒温和。
朱氏起源？
朱（Zhū）姓源出有七：
1、出自曹姓，是颛顼帝的后裔，以国名为氏。
据《新唐书·宰相世系表》及《通志·氏族略》等有关资料所载，颛顼帝的玄孙陆终第五子名安，被大禹赐姓曹。西周武王时封安的后代曹挟于邾国，他的遗族以国名为氏，称邾氏。后邾国被楚国所灭，邾国贵族四处逃散，就去掉耳旁，改姓朱，称为朱氏。2、出自舜时大臣朱虎的后裔。据《元和姓篡》、《姓氏急救篇·颜师古注》等资料所载，舜时有大臣朱虎，其后人亦为朱姓。
3、出自子姓，为春秋时宋微子的后裔，因避难改为朱氏。据史书和《姓氏急救篇·王应麟补注》等记载，后汉有朱晖，是为先世宋微子（商纣王的庶兄，是宋的开国君主）的后裔，原以国名为氏，称宋氏。春秋时，宋国被灭，其后裔有逃至砀（今江苏砀山县），改宋氏为朱氏。
4、出自上古传说中的古天子朱襄氏所简改。据《路史·后纪》及《续汉书·郡国志》等有关资料所载，另一支朱氏出自上古传说中的古天子朱襄氏，后简改为朱氏。
5、出自祁姓，为尧帝儿子朱丹之后，以祖名为氏。据《尚书》及《元和姓纂》等资料所载，朱姓出自上古五帝之一的帝尧的儿子丹朱之后，以祖名为姓，称为朱氏。
6、出自他姓改姓而来。据《朱氏宗谱》等资料所载，朱有由他姓改姓而来，包括“冒姓”与赐姓者。
7、出自外族改姓和小数民族中有朱姓。据《元和姓纂》等有关资料所载，北魏孝文帝南迁洛阳后，鲜卑族复姓浊浑氏、朱可浑氏皆改姓朱氏。其他小数民族中亦有朱氏。
千古一帝秦始皇真的姓赵吗？
讲到先秦时代的姓氏问题，很多人的脑袋要大了。秦始皇究竟是姓嬴还是姓赵呢？究竟叫嬴政还是赵政呢？有耐心的朋友，且听我细细道来。
1、秦始皇姓嬴，但不能叫嬴政
姓“嬴”名“政”，不就是叫嬴政吗？今天看来是对的，但放在两千多年前，是错的。因为当时没这个用法，姓与名是不合在一起用的。《日知录》写道：“考之于《传》，二百五十五年之间，有男子而称姓者乎？无有也。”姓相当于是一个大家族，同姓的就是有相同的老祖宗，先秦时就有“同姓不婚”的传统，这是符合优生学的。不仅仅是秦国王族姓嬴，赵国王族也是姓嬴，你几时看过把赵盾叫成“嬴盾”呢？
今天我们讲姓氏，“姓”与“氏”都等同了，但是在先秦是不同的。姓只是用来彰显自己的血缘系统，氏是姓的分支。一个大姓之下，是可以分为很多氏，与名字合用的，不是姓，而是氏。比如我们说孔丘，孔不是“姓”，而是“氏”。
知道先秦的姓氏原则，就晓得“嬴政”这个叫法是不对的，然而经过长期的以讹传讹，改是没法改过来了，但还是有必要知道其错误所在。现在电视小说无限制地放大这种错误，把秦国王族一律加上嬴姓，秦武王叫“嬴荡”，秦昭王叫“嬴稷”，把扶苏、胡亥统统加一个“嬴”字，这些都是无中生有的。不仅对秦王族如此称呼，像周文王姬昌，周武王姬发，这些叫法都是不对的。
2、秦国王族是以赵为氏吗？
持秦国王族为赵氏一说的观点，有两个证据。
其一出自《史记》的《秦本纪》，秦国的开国者非子“以造父之宠，皆蒙赵城，姓赵氏。”据史书载，嬴姓的始祖是大费，被帝舜赐“嬴”姓，大费是秦、赵二个王族的共同先祖。在周穆王时，大费的后人造父由于平定徐偃王之乱有功，被封于赵城，遂以赵为氏，成为赵国王族的先祖。值得注意的是，秦的开国者非子并不是造父的后人，只是亲戚关系，当时由于嬴姓的名人不多，所以为沾造父的光，这一族的人也以赵为氏。
其二出自《史记》的《秦始皇本纪》：“（秦始皇）以秦昭王四十八年正月生於邯郸。及生，名为政，姓赵氏。”在秦国历代君主中，只有开国者非子与秦始皇两人被提及是“赵氏”，其余的人都没有提及。这两位国君，一个在秦之初，一个在秦之末，难道秦国真的是以赵为氏吗？
我认为并非如此。
秦始皇与先祖非子都是以赵为氏，并不是出于一脉相承，而纯属巧合。从非子到秦始皇，其中的所有秦国君主，都不用赵氏。
在先秦，姓一般是不会变的，而氏则是一直在变化的。“氏一再传而可变，姓千万年而不变。”在非子之前，其家族以“赵”为氏，沾造父的光，是可以理解的。但是非子之后，自己也成为一国之君了，还有必要用“赵氏”吗？我觉得完全没必要，因为造父只是非子一族的远房亲戚。从秦国开国后，我们就在史书找不到任何一个王族成员的名字冠以“赵”氏，除了秦始皇是例外。
3、秦国究竟以何为氏呢？
答案是，只有名，没有氏。
这并不奇怪，从西周到春秋，绝大多数诸侯国的国君，都是没有氏的。
比如齐桓公，有人叫他“姜小白”，史书是没有这种叫法的。齐桓公成为国君前，只叫“公子小白”。同样，晋文公当国君前，只叫“公子重耳”，并不叫“姬重耳”。
这里就要说到先秦姓氏学里的一个重要原则：国君无氏。不仅国君无氏，国君的儿子也无氏，称公子。
顾炎武在《原姓》里写道：“最贵者国君，国君无氏，不称氏称国。”也就是说，要称呼齐桓公的名字，应该叫“齐侯小白”，晋文公叫“晋侯重耳”，秦始皇当皇帝前叫“秦王政”。大家熟知的曾侯乙编钟，其中的“曾侯乙”也是这种称呼法。所以国君是没有氏的。
但是也有例外的情况。在春秋时代，楚国就是个例外，国君一直使用“氏”，首任楚君是熊绎，楚武王是熊通。不过，楚国一直是比较边缘化、蛮夷色彩浓厚，对中原礼仪并没那么遵守。
进入战国后，魏、赵、韩三家瓜分晋国，田氏篡夺齐国，这四个诸侯国，都是大夫篡国，便把大夫的“氏”带过来了。因此，战国时代的楚、魏、赵、韩、齐等国的君主是有氏的，而秦国依然保持无氏的传统。
秦王是没有氏的，在登上王位前叫公子。比如秦武王即位前是“公子荡”，秦昭王即位前是“公子稷”。公子的儿子，一般也没有氏，称为“公孙”。其他传统诸侯国也一样，比如卫国是姬姓国，商鞅是公孙，称为“公孙鞅”，并不叫“姬鞅”；他也可以用国名来称呼为“卫鞅”。
讲了这么多，还是回到老问题上，为什么秦始皇以赵为氏呢？
4、为什么秦始皇以赵为氏，称为赵政呢？
顾炎武的《原姓》中指出：“诸候之子为公子，公子之子为公孙，公孙之子以王父字，若溢、若邑、官为氏。”按照先秦姓氏传统，诸侯的儿子称公子，公子的儿子称公孙，公孙的儿子就不好叫公曾孙，这个时候一般就要立一个氏了。
我们来看看秦始皇的情况。
秦始皇的父亲是子楚（异人），祖父是安国君，曾祖父是秦昭王。秦始皇出生时，秦昭王还没死，以姓氏传统，安国君称公子，子楚称公孙，到秦始皇就不能叫公曾孙了，就要另立一个氏。
那么秦始皇为什么以赵为氏，称为赵氏呢？
有几种观点：一是认为秦王族一直以赵为氏，这个我上面说了，不对的。二是认为秦始皇出生于赵国，以赵为氏；三是认为秦始皇的妈妈是赵姬，所以就以赵为氏。
后两种说法有道理，但不完整。我认为还有一个原因，是为了避祸。
秦始皇是公元前259年生于邯郸，他一出生就遇到大事了，秦国大举进攻邯郸。当时赵国政府相当愤怒，打算处决秦国人质子楚（异人），作为子楚的儿子，如果小秦始皇落入赵人之手，也是死路一条。在吕不韦的帮助下，子楚逃出邯郸。但是秦始皇太小了不好带上路，赵姬带着他度过六年东躲西藏、颠沛流离的日子。在这种危险的环境中，秦始皇要是冠以“公子”、“公孙”的名号，岂不是找死吗？最好的方法，是以“赵”为氏，可以省去很多不必要的麻烦。所以，我认为秦始皇以赵为氏，称为赵政，乃是为了避祸。这个观点大概没有人提过，我是钻研史料后，逐渐有这个判断的，是不是有道理，欢迎讨论。
汉代后，姓与氏逐渐混同了，合称为姓氏，沿用至今。汉朝的开国者，都是一群平民百姓，没有什么伟大的先祖可以吹嘘，自然不感冒先秦那套以姓氏定尊卑的传统，所以才有“嬴政”这样叫法。这种错误的称谓，反正叫了两千年，现在去纠正它，反而令人不适，你非要叫秦始皇为赵政，大家听了只会懵懵地想：赵政是谁呢？以讹传讹，传久了，讹的也变正了。但是作为历史研究，正本清源，还是有必要的。
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一个比较大的问题？
这个问题不好直接回答，因为很难论证，但是有科学家在研究其他方向时也间接的回答了这个问题。
外国的科学家在研究中发现宇宙在自然条件下产生生物的概括远低于万亿分之一，这是个什么概念？就是我们现在推出的宇宙物质世界的年龄约为138.2亿年，那么自然产生生物的概率也就基本等于不可能，这个是生物产生的概率，而有智慧人类自然产生的概率那就低到恐怖，曾经有个大科学家对于物质世界有所疑问，并说出一句耐人寻味的话，连一杯咖啡放下桌上都不是偶然的，我不相信这个世界是偶然的。
上面我说到的是一些科学界论证的看法，再来说说神话宗教的看法，不管是东方还是西方的神话中，世界都是神造的，中国的更加形象盘古开天地，女娲造人，这些神话在现代人看来是迷信，比较离谱，但是随着科技的发展很多神话中的事情已经实现了，比如飞机可以像神话中的神灵一样飞翔，克隆基因技术可以造出人造人，所以又怎么知道古人所流传不知多少年的神话是历史的一种变相的转述呢？科学界也有一些科学家在研究这些看似荒诞的神话故事，试图还原历史的真相。
宗教中应该说和神话中差不太多，西方的上帝就是造物主的代表，我们国家道教的文化中对于世界看法是整个世界都由神灵统管，比如最大的玉皇大帝，还有海神龙王，江河神，到最直接的土地公，阴间的阎罗王，等等，总之，这些神灵你可以理解和我们不在一个空间，却管理着现实世界的一切，并且神灵是凌驾于一切生物之上的，而又有自己的法规，那么如果理论成立的话，整个世界就是一个神造管理的体系，佛教的看法不同，佛教认为整个世界都是人类自己心的投影，心即一切，心在则一切在，心亡则一切灭，物质世界本质上是不存在的，都是因缘即会，转瞬即逝的，也没有什么造物主，佛本身不是造物主，而是觉悟的众生。
总之，以上从各各角度来思考这个问题，个人感觉已经说的很透彻了，因为这个命题没办法论证，只能用这个方式让大家思考，造物主存在的可能性有多大
赵氏和宋氏是不是一家？
赵姓是《百家姓》第一个姓氏。原来，《百家姓》起源于宋初，赵姓自然成为了《百家姓》的第一个姓氏，因为宋朝的开国君是宋太祖赵匡胤。赵姓是现今中国第八大姓氏。但根据户籍管理部门的“全国公民身份信息系统”（NCIIS），赵姓便是第九大姓，约占全国汉族人口的百分之二点三。
