德字隶书怎么写图片（启功体德字怎么写）

• 德字隶书怎么写图片，启功体德字怎么写？
• 为什么德云社的德字少一笔？
• 请问这是什么字？
• 明代的宣德炉的由来是怎样的？
• 这幅书法的问题所在？

德字隶书怎么写图片，启功体德字怎么写？

启功书法的德字这样写，德。

为什么德云社的德字少一笔？

对于这个字是不是一个错别字，有两种说法，一种认为这就是一个错别字，上面多写了一横，甚至还有人打听出内部工作人员的回应，说没法改也改不了，原因是侯耀文是郭德纲的恩师，也是著名的相声大师，他题写的字不好轻易改动，一是表示对于侯耀文先生的尊敬，另一方面这样也可以作为一个纪念。

另一种说法是这种写法并没有错误，因为它属于书法的范畴，是允许出现“异体字”的，古时候的文化人经常会玩一些文字游戏，一是为了避讳先贤、皇帝，一是可能仅仅为了好玩、有意思。

请问这是什么字？

‘这个问题难不住我呀……’呵，可否似曾相识？对了～就是潘长江与阎淑萍合演的《过河》。他俩配合默契，演、唱都十分出色，故获得金奖也实属名归！

哦，题主所问之字为‘德’字，那石头上所书刻为‘德胜’二字！

呵，我的名字也有德字啊。呵呵😊，可能是父母及长辈，希望我成为讲道德、守道德之人吧？！故从成龄知事至今不敢胡来，可一直以此为尺子、镜子对照自己的言行……

哦，我们为文明古国，伟大的中华民族历来具：仁义礼智信、温良恭俭让的文明传统。讲道德、守规矩……更是视为做人的至高原则和标准……

然，历史在变迁～随着经济大潮的兴起，在很大一部分人眼中、心里现只装着金钱、名利了。什么道理、诚信、仁爱、责任等都显得淡漠、健忘、无所谓、无足轻重了……

基于此，借此机会我认为有必要将上世纪80年代初，国家倡导的‘五讲四美三热爱’普及一下：五讲～讲文明、讲礼貌、讲道德、讲卫生、讲秩序；四美～心灵美、语言美、行为美、环境美；三热爱～热爱祖国、热爱社会主义、热爱党！

真心希望：作为我文明国度的一员，必须时刻用道德、诚信、仁爱……对照自己的言行，担负起历史赋予的使命和责任，为中华民族伟大复兴作出应有的贡献！

明代的宣德炉的由来是怎样的？

【文藏来答】说宣德炉不贵的一定是家里有矿了！小编来给大家分享一下“宣德炉”到底为何物~价格在最后。都是千万级别的。说不贵的不知是不懂还是真有钱！

名物考

其实将「宣德炉」理解为一种泛称更合理，它并不仅指宣德年间所造香炉，也泛指与之形制相近的铜炉。一如对「景泰蓝」的理解：并不是专指明代景泰年间制作的珐琅器，而是对一种特有工艺器物的泛称。

但仅以「炉」来涵盖也不准确，因为「宣德炉」除多种炉式造型以外，也存在鼎、簋、鬲、尊等借鉴模仿青铜器的造型，亦有更多非「宣德」款的同类型铜器。是否有一种科学的名称可以概括它们的定名？—结合实物充分参考古籍和档案，我们发现有一种称谓，无论对于明造还是清造的宣德款铜器来说，都是非常适宜和科学的，这就是「宣铜」。

故00178176-铜云耳象足盖炉-局部

「宣铜」器用料丰富，造型精致，不仅代表着宣德时期铸器的最高水平，也标志着我国铜器铸造业进入了新的发展阶段。以故宫收藏来看，明代宫廷旧藏的「宣铜」器，至清代宫廷仍有留存，非常难得；而清代铸造的「宣铜」器在故宫旧藏中占多数，其中康雍乾三代官款器是当然的清造「宣铜」标准器。

材质考

故00177016-雍正款铜长方双耳四足炉

查阅中国冶铜发展史，考古证明作为铜锌合金的黄铜的规模性使用，要晚至明代嘉靖朝铸造黄铜钱币。「嘉靖中则例『通宝钱』六百万文，合用二火黄铜四万七千二百七十二斤」（《明会典》）。原因是合金中锌的单独提炼难度极大。这样看，宣德朝「风磨铜」的主要成分似乎更可能是青铜或红铜（纯铜）而非黄铜。

真宣「写真」

大慈法王释迦也失像缂丝唐卡

唐卡原件现藏西藏拉萨罗布林卡，属国家一级文物，入藏罗布林卡之前则一直供奉于色拉寺，是色拉寺的镇寺之宝。

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在这幅唐卡画面的一侧，也就是「大慈法王」像右侧的几案上，摆着一些物件，其中最引人注目的，就是一只体型较大的香炉。圆鼎式造型。平口外侈，收颈，鼓腹圜收，三乳足较高，足根部有如意头装饰。颈下部有一周弦纹。朝冠耳较大，起自颈部。盖钮为一硕大的狮子造型，神秘生动。盖外沿饰一周莲瓣纹。器形古拙周正，各部分比例适中。据专家考证，此幅唐卡应该是宣德九年皇帝赏释迦也失为「大慈法王」时赐予，同批御赐的还有佛经、佛像、法器、金银等。受赏物品中虽未记载有「宣德炉」，但就如「商周彝器」、「景泰蓝」等名称不会出于本朝本代一样，当时的宣德炉应也是归入法器一类同赏。而从此件唐卡的来源和受赏时间分析，几乎可以肯定，这就是当时宣德炉的真实写照。

右侧圆鼎式三足香炉是最早的宣德炉写照

铭款考

沈度书法辑字“大明宣德年制”款效果

故00142844-宣德款铜朝天耳三乳足炉-款识

「德」与「徳」

我们注意到，宣铜器铭款中「宣德」的「德」字，有的缺少一横。「德」字演化从金文始，最早的金文中「德」字没有中间的一横，小篆隶定后，德字中间始有一横，楷体出现后，显然没有对德字的写法作出严格规定，写法灵活，常常是「德」、「徳」写法并存。而这种情况一直到康熙五十五年（一七一六年）颁布《康熙字典》，才算由官方对德字做出隶定。从故宫收藏的宣铜器铭款看，「德」、「徳」兼有，而其中无横的「徳」多，有横的「德」少，且后者所署器多为清代。

铜鎏金双耳活环瓶 明宣德 青海瞿昙寺所有 青海省博物馆藏

铜鎏金双耳活环瓶款式

标准器

故宫旧藏宣铜器，虽然流传有续，但采用眼看手摸的传统鉴定方法，时代上只能大致分出明、清，且有分歧。那么除了在样式、款识等方面鉴定外，是否有更为有效和令人信服的鉴定方法以区别宣德本朝器和后仿？—借用科学的无损检测方法，通过X荧光光谱分析正可解决问题。

近年来的宣德炉拍卖价格也是扶摇直上的！而且很多宣德炉的藏家是非常有底蕴的！

清 康熙 “万寿无疆”、“乐观斋主”双款棠棣红钵式炉 2014年北京翰海春拍 成交价1750万元明 崇祯 “崇祯壬午冬月青来监造”冲天耳金片三足炉 2010年北京匡时秋拍 成交价：1512万元

这幅书法的问题所在？

首先，你这隶书是仿临谁的字帖，如果不是仿临古人的，凭自己对隶书的认识感觉而书写的，总的还是不错，要知道，任何书体有他约定俗成的特点，比如颜楷粗壮，柳字锋利，那么，隶书的特点就是扁平，厚重，笔划蚕头燕尾，粗细兼融，整字燕不双飞，字架紧凑互相迎合等等，做到这些就0K了。