蚕字隶书怎么写（三字经全文和解释）
蚕字隶书怎么写，三字经全文和解释？
1、三字经：人之初，性本善。性相近，习相远。
【解释】人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。
2、三字经：苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
【解释】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
3、三字经：昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。
【解释】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。
4、三字经：窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
【解释】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。
5、三字经：养不教，父之过。教不严，师之惰。
【解释】仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。
6、三字经：子不学，非所宜。幼不学，老何为。
【解释】小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢?
7、三字经：玉不琢，不成器。人不学，不知义。
【解释】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物;人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。
8、三字经：为人子，方少时。亲师友，习礼仪
【解释】做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。
9、三字经：香九龄，能温席。孝于亲，所当执
【解释】东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。
10、三字经：融四岁，能让梨。弟于长，宜先知
【解释】汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。
11、三字经：首孝悌，次见闻。知某数，识某文
【解释】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，接下来是学习看到和听到的知识。并且要知道基本的算术和高深的数学，以及认识文字，阅读文学。
12、三字经：一而十，十而百。百而千，千而万
【解释】我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。
13、三字经：三才者，天地人。三光者，日月星
【解释】还应该知道一些日常生活常识，如什么叫“三才”?三才指的是天、地、人三个方面。什么叫“三光呢?三光就是太阳、月亮、星星。
14、三字经：三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺
【解释】什么是“三纲”呢?三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。
15、三字经：曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷
【解释】再让我们看一看四周环境，春、夏、秋、冬叫做四季。这四时季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。 16、三字经：曰南北，曰西东。此四方，应乎中
【解释】说到东、南、西、北，这叫作“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。
17、三字经：曰水火，木金土。此五行，本乎数
【解释】至于说到“五行”，那就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。
18、三字经：十干者，甲至癸。十二支，子至亥
【解释】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天干”;“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代记时的标记。
19、三字经：曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权
【解释】地球围绕太阳运转，而太阳又围绕着银河系中心运转。太阳运行的轨道叫“黄道”，在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈，这就是赤道。
20、三字经：赤道下，温暖极。我中华，在东北
【解释】在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个方向，气温逐渐变低。我们国家是地处地球的东北边。
21、三字经：曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪
【解释】中国是个地大物博的国家，直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。
22、三字经：曰岱华，蒿恒衡。此五岳，山之名
【解释】中国的五大名山，称为“五岳”，就是东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，这五座山是中国大山的代表。
23、三字经：曰士农，曰工商。此四民，国之良
【解释】中国是世界上人口最多的国家。知识分子、农民、工人和商人，是国家不可缺少的栋梁，称为四民，这是社会重要的组成部分。
24、三字经：曰仁义，礼智信。此五常，不容紊
【解释】如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准，社会就会永保祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。
25、三字经：地所生，有草木。此植物，遍水陆
【解释】除了人类，在地球上还有花草树木，这些属于植物，在陆地上和水里到处都有。
26、三字经：有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。
【解释】虫、鱼、鸟、兽属于动物，这些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。
27、三字经：稻梁菽，麦黍稷。此六谷，人所食。
【解释】人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁，这些是我们日常生活的重要食品。
28、三字经：马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。
【解释】在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。
29、三字经：曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情俱。
【解释】高兴叫作喜，生气叫作哀，害怕叫作惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫作欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。
30、三字经：青赤黄，及黑白。此五色，目所识。
【解释】青色、黄色、赤色、黑色和白色，这是我国古代传统的五种颜色，是人们的肉眼能够识别的。
31、三字经：酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。
【解释】在我们平时所吃的食物中，全能用嘴巴分辩出来的，有酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道。
32、三字经：膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。
【解释】我们的鼻子可以闻出东西的气味，气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。
33、三字经：匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。
【解释】我国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”。
34、三字经：曰平上，曰去入。此四声，宜调协。
【解释】我们的祖先把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。
35、三字经：高曾祖，父而身。身而子，子而孙。
【解释】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生我本身，我生儿子，儿子再生孙子。
36、三字经：自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。
【解释】由自己的儿子、孙子再接下去，就是玄孙和曾孙。从高祖父到曾孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。
37、三字经：父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。
【解释】父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。
38、三字经：长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。
【解释】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序;朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。
39、三字经：此十义，人所同。当师叙，勿违背。
【解释】前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是人人都应遵守的，千万不能违背。
40、三字经：斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。
【解释】斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。
41、三字经：礼乐射，御书数。古六艺，今不具。
【解释】礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现在已经没有人能同时具备了。
42、三字经：惟书学，人共遵。既识字，讲说文。
【解释】在六艺中，只有书法现在还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有帮助的。
43、三字经：有古文，大小篆。隶草继，不可乱。
【解释】我国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认清楚，不可搞混乱了。
44、三字经：若广学，惧其繁。但略说，能知原。
【解释】假如你想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也无从下手，但如能做大体研究，还是能了解到许多基本的道理。
45、三字经：凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。
【解释】凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。
46、三字经：为学者，必有初。小学终，至四书。
【解释】作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。
47、三字经：论语者，二十篇。群弟子，记善言。
【解释】《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载的有关孔子言论是一部书。
48、三字经：孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。
【解释】《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。
49、三字经：作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。
【解释】作《中庸》这本书的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不变的意思。
50、三字经：作大学，乃曾子。自修齐，至平治。
【解释】作《大学》这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。
51、三字经：中书熟，孝经通。如六经，始可读。
【解释】把四书读熟了，孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。
52、三字经：诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。
【解释】《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。
53、三字经：有连山，有归藏。有周易，三易详。
【解释】《连山》、《归藏》、《周易》，是我国古代的三部书，这三部书合称“三易”，“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。
54、三字经：有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。
【解释】《书经》的内容分六个部分：一典，是立国的基本原则;二谟，即治国计划;三训，即大臣的态度;四诰，即国君的通告;五誓，起兵文告;六命，国君的命令。
55、三字经：我周公，作周礼。著六官，存治体。
【解释】周公著作了《周礼》，其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。
56、三字经：大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。
【解释】戴德和戴圣整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。
57、三字经：曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。
【解释】《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一种内容丰富、感情深切的诗歌，实在是值得我们去朗诵的。
58、三字经：诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。
【解释】后来由于周朝的衰落，诗经也就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辩。
59、三字经：三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。
【解释】三传就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，它们都是解释《春秋》的书。
60、三字经：经既明，方读子。撮其要，记其事。
【解释】经传都读熟了然后读子书。子书繁杂，必须选择比较重要的来读，并且要记住每件事的本末因果。
61、三字经：五子者，有荀扬。文中子，及老庄。
【解释】五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书，便称为子书。
62、三字经：经子通，读诸史。考世系，知终始。
【解释】经书和子书读熟了以后，再读史书、读史时必须要考究各朝各代的世系，明白他们盛衰的原因，才能从历史中记取教训。
63、三字经：自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。
【解释】自伏羲氏、神农氏到黄帝，这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大，因此后人尊称他们为“三皇”。
64、三字经：唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。
【解释】黄帝之后，有唐尧和虞舜二位帝王，尧认为自己的儿子不肖，而把帝位传给了才德兼备的舜，在两位帝王治理下，天下太平，人人称颂。
65、三字经：夏有禹，商有汤。周文武，称三王。
【解释】夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周朝的开国君主是文王和武王。这几个德才兼备的君王被后人称为三王。
66、三字经：夏传子，家天下。四百载，迁夏社。
【解释】禹把帝位传给自己的儿子，从此天下就成为一个家族所有的了。经过四百多年，夏被汤灭掉，从而结束了它的统治。
67、三字经：周武王，始诛纣。八百载，最长久。
【解释】周武王起兵灭掉商朝，杀死纣王，建立周朝，周朝的历史最长，前后延续了八百多年。
68、三字经：周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。
【解释】自从周平王东迁国都后，对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国之间时常发生战争，而游说之士也开始大行其道。
69、三字经：始春秋，终战国。五霸强，七雄出。
【解释】东周分为两个阶段，一是春秋时期，一是战国时期。春秋时的齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸。战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦。
70、三字经：嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。
【解释】战国末年，秦国的势力日渐强大，把其他诸侯国都灭掉了，建立了统一的秦朝。秦传到二世胡亥，天下又开始大乱，最后，形成楚汉相争的局面。
71、三字经：高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。
【解释】汉高祖打败了项羽，建立汉朝。汉朝的帝位传了两百多年，到了孝平帝时，就被王莽篡夺了。
72、三字经：光武兴，为东汉。四百年，终于献。
【解释】王莽篡权。改国号为新，天下大乱，刘秀推翻更始帝，恢复国号为汉，史称东汉光武帝，东汉延续四百年，到汉献帝的时候灭亡。
73、三字经：魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。
【解释】东汉末年，魏国、蜀国、吴国争夺天下，形成三国相争的局面。后来魏灭了蜀国和吴国，但被司马炎篡夺了帝位，建立了晋朝，晋又分为东晋和西晋两个时期。
74、三字经：宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。
【解释】晋朝王室南迁以后，不久就衰亡了，继之而起的是南北朝时代。南朝包括宋齐梁陈，国都建在金陵。
75、三字经：北元魏，分东西。宇文周，兴高齐。
【解释】北朝则指的是元魏。元魏后来也分裂成东魏和西魏，西魏被宇文觉篡了位，建立了北周;东魏被高洋篡了位，建立了北齐。
76、三字经：迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。
【解释】杨坚重新统一了中国，建立了隋朝，历史上称为隋文帝。他的儿子隋炀帝杨广即位后，荒淫无道，隋朝很快就灭亡了。
77、三字经：唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。
【解释】唐高祖李渊起兵反隋，最后隋朝灭亡，他战胜了各路的反隋义军，取得了天下，建立起唐朝。
78、三字经：二十传，三百载。梁灭之，国乃改。
【解释】唐朝的统治近三百年，总共传了二十位皇帝。到唐昭宣帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝从此灭亡。为和南北朝时期的梁相区别，历史上称为后梁。
79、三字经：梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。
【解释】后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代的更替时期，历史上称作五代，这五个朝代的更替都有着一定的原因。
80、三字经：炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。
【解释】赵匡胤接受了后周“禅让”的帝位，建立宋朝。宋朝相传了十八个皇帝之后，北方的少数民族南下侵扰，结果又成了南北混战的局面。
81、三字经：辽与金，皆称帝。元灭金，绝宋世。
【解释】北方的辽人、金人和蒙古人都建立了国家，自称皇帝，最后蒙古人灭了金朝和宋朝，建立了元朝，重又统一了中国。
82、三字经：舆图广，超前代。九十年，国祚废。
【解释】元趄的疆域很广大，所统治的领土，超过了以前的每一个朝代。然而它只维持了短短九十年，就被农民起义推翻了。
83、三字经：太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。
【解释】元朝末年，明太祖朱元璋起义，最后推翻元朝统治，统一全国，建立大明，他自己当上了皇帝，号洪武，定都在金陵。
84、三字经：迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。
【解释】到明成祖即位后，把国都由金陵迁到北方的燕京。明朝共传了十六个皇帝，直到崇祯皇帝为止，明朝就灭亡了。
85、三字经：权阉肆，寇如林。李闯出，神器焚。
【解释】明朝末年，宦官专权，天下大乱，老百姓纷纷起义，以闯王李自成为首的起义军攻破北京，迫使崇祯皇帝自杀，明朝最后灭亡。
86、三字经：清世祖，膺景命。靖四方，克大定。
【解释】清军入关后，清世祖顺治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混乱局面，使得老百姓可以重新安定地生活。
87、三字经：由康雍，历乾嘉。民安富，治绩夸。
【解释】顺治皇以后，分别是康熙、雍正、乾隆和嘉庆四位皇帝，在此期间，天下太平，人民生活比较安定，国家也比较强盛。
88、三字经：道咸间，变乱起。始英法，扰都鄙。
【解释】清朝道光、咸丰年间，发生了变乱，英军挑起鸦片战争。英、法两国分别以亚罗号事件和法国神父被杀为由组成联军，直攻北京。
89、三字经：同光后，宣统弱。传九帝，满清殁。
【解释】同治、光绪皇帝以后，清朝的国势已经破败不堪，当传到第九代宣统皇帝时，就被孙中山领导的辛亥革命推翻了。
90、三字经：革命兴，废帝制。立宪法，建民国。
【解释】孙中山领导的辛亥革命，推翻了清朝政府的统治，废除了帝制、建立了宪法，成立了中华民国政府，孙中山任临时大总统。
91、三字经：古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。
【解释】以上所叙述的是从三皇五帝到建立民国的古今历史，我们通过对历史的学习，可以了解各朝各代的治乱兴衰，领悟到许多有益的东西。
92、三字经：史虽繁，读有次。史记一，汉书二。
【解释】中国和历史书虽然纷繁、复杂，但在读的时候应该有次序：先读《史记》，然后读《汉书》。
93、三字经：后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。
【解释】第三读《后汉书》，第四读《三国志》，读的同时，还要参照经书，参考《资治通鉴》，这样我们就可以更好地了解历史的治乱兴衰了。
94、三字经：读史者，考实录。通古今，若亲目。
【解释】读历史的人应该更进一步地去翻阅历史资料，了解古往今来事情的前因后果，就好象是自己亲眼所见一样。
95、三字经：口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。
【解释】我们读书学习，要有恒心，要一边读，一边用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到学习上，才能真正学好。
96、三字经：昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。
【解释】从前，孔子是个十分好学的人，当时鲁国有一位神童名叫项橐，孔子就曾向他学习。像孔子这样伟大的圣贤，尚不忘勤学，何况我们普通人呢?
97、三字经：赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。
【解释】宋朝时赵中令——赵普，他官已经做到了中书令了，天天还手不释卷地阅读论语，不因为自己已经当了高官，而忘记勤奋学习。
98、三字经：披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。
【解释】西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读。公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上。他们两人都很穷，买不起书，但还不忘勤奋学习。
99、三字经：头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。
【解释】晋朝的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上，以免打瞌睡。战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿，他们不用别人督促而自觉勤奋苦读。
100、三字经：如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。
【解释】晋朝人车胤，把萤火虫放在纱袋里当照明读书。孙康则利用积雪的反光来读书。他们两人家境贫苦，却能在艰苦条件下继续求学。
101、三字经：如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。
【解释】汉朝的朱买臣，以砍柴维持生活，每天边担柴边读书。隋朝李密放牛把书挂在牛角上，有时间就读。他们在艰苦的环境里仍坚持读书。
102、三字经：苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。
【解释】唐宋八大家之一的苏洵，号老泉，小时候不想念书，到了二十七岁的时候，才开始下决心努力学习，后来成了大学问家。
103、三字经：彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。
【解释】象苏老泉上了年纪，才后悔当初没好好读书，而我们年纪轻轻，更应该把握大好时光，发奋读书，才不至于将来后悔。
104、三字经：若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。
【解释】宋朝有个梁灏，在八十二岁时才考中状元，在金殿上对皇帝提出的问题对答如流，所有参加考试的人都不如他。
105、三字经：彼既成，众称异。尔小生，宜立志。
【解释】梁灏这么大年纪，尚能获得成功，不能不使大家感到惊异，钦佩他的好学不倦。而我们应该趁着年轻的时候，立定志向，努力用功就一定前途无量。
106、三字经：莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。
【解释】北齐有个叫祖莹的人，八岁就能呤诗，后来当了秘书监著作郎。另外唐朝有个叫李泌的人，七岁时就能以下棋为题而作出诗赋。
107、三字经：彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。
【解释】他们两个人的聪明和才智，在当时很受人们的赞赏和称奇，现在我们正是求学的开始，应该效法他们，努力用功读书。
108、三字经：蔡文姬，能辩琴。谢道韫，能咏吟。
【解释】在古代有许多出色的女能人。象东汉末年的蔡文姬能分辩琴声好坏，晋朝的才女谢道韫则能出口成诗。
109、三字经：彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。
【解释】象这样的两个女孩子，一个懂音乐，一个会作诗，天资如此聪慧;身为一个男子汉，更要时时警惕，充实自己才对。
110、三字经：唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。
【解释】唐玄宗时，有一个名叫刘晏的小孩子，才只有七岁，就被推举为神童，并且做了负责刊正文字的官。
111、三字经：彼虽幼，身已仕。有为者，亦若是。
【解释】刘晏虽然年纪这么小，但却已经做官来，担当国家给他的重任，要想成为一个有用的人，只要勤奋好学，也可以和刘晏一样名扬后世。
112、三字经：犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。
【解释】狗在夜间会替人看守家门，鸡在每天早晨天亮时报晓，人如果不能用心学习、迷迷糊糊过日子，有什么资格称为人呢。
113、三字经：蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。
【解释】蚕吐丝以供我们做衣料，蜜蜂可以酿制蜂蜜，供人们食用。而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，真不如小动物。
114、三字经：幼而学，壮而行。上致君，下泽民。
【解释】我们要在幼年时努力学习不断充实自己，长大后能够学以致用，替国家效力，为人民谋福利。
115、三字经：扬名声，显父母。光于前，裕于后。
【解释】如果你为人民做出应有的贡献，人民就会赞扬你，而且父母也可以得到你的荣耀，给连祖先增添了光彩，也给下代留下了好的榜样。
116、三字经：人遗子，金满赢。我教子，唯一经。
【解释】有的人遗留给子孙后代的是金银钱财，而我并不这样，我只希望他们能精于读书学习，长大后做个有所作为的人。
117、三字经：勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。
【解释】反复讲了许多道理，只是告诉孩子们，凡是勤奋上进的人，都会有好的收获，而只顾贪玩，浪费了大好时光是一定要后悔的。
隶书的横划？
谢邀。
在隶书中，横画也经常被称之为波画，含一波三折之势。波画在隶书中是作为调节结字取势的主笔。我们先来讲述这一笔画的由来和学习这种笔画容易犯的错误，而后详述这个笔画的特点及其运用。
张迁碑
第一种笔画是篆书中的笔画。
隶书中的端横，大致继承了篆横的书写技巧，能理解“藏头、护尾、盈中”这三个要素，便能有效地书写出这一线条。
第二种笔画是东汉隶书中最具典型特征且常见的波画。
它大多处在凝重的点下，以及与几条短横相排列。这个笔画的开张与否，直接关系到结字的舒朗与凝重。在这个笔画中，我们看到，它比第一个笔画增多了起笔和收笔上的顿按与飞挑，也就是我们常说的“蚕头燕尾”。由此，我们也就深切地体会到“先生大人们”在讲述隶书时所经常提醒的“不究于篆，无由得隶”这一书法名言了。
第三种笔画是由于拘泥于“蚕头燕尾”而忽视了“起笔、收笔”之间的“行笔”而造成的。
其缺点是缺乏中心环节二使前后下垂，使波画的飘逸流畅及技巧上波画的起伏弹挑因失去“行笔参照”而尽失。
第四种笔画是理解了波画，而在实际书写时常易犯两边太重，中间瘦弱如弓背的错误。
在略述了这四种笔画后，我们可以知道隶书笔画的由来和用笔特点了。笔画虽从篆书中来，而用笔改变了篆横的“起笔、运行、收笔”三个过程。
早期隶书中，其起笔大多是以锋的各种方向逆入来完成，例如正锋逆折、上侧锋逆入、下侧锋拟入、钝笔直逆等技巧。这种起笔上的逆锋，在实际用笔中，又可分为“实逆”和“虚逆”两种方法。
《鲜于璜碑》
“实逆”指笔锋在下落纸面时，作一“欲左先右、欲右先左，欲上先下，欲下先上”的逆反动作，待纸面留下逆笔痕迹时再翻笔运行。其优点在于纸面因留有“逆锋”痕迹，可较为有效地控制铺锋的范围以及较轻松地写出具有各种形质的点和圆润的中锋笔画。其用笔较为迟缓，可用意于笔先。有时，“实逆”也被称之为“实落”。
“虚逆”指笔锋落纸的一瞬间，利用笔毫的自然回弹辅以完成，逆锋和翻笔几乎同时进行，即所谓落笔虚势以行。因而，它是否能做到“意在笔先”，完全依赖于书写着的熟练程度。概括地说：“实逆”可较为理性地用笔；而“虚逆”多凭一种意兴和感觉来运笔。对于初学者来说，用笔上的“实逆”或“虚逆”，取决于他对所学范本的熟练掌握程度。
如前所述的早期隶书逆锋起笔，则较多地用了“虚逆”之法。“虚逆”又可称之“顿落”或“空回”。适宜于硬豪的行笔。其优点在于随着用腕、用指的细小差别，利用笔毫弹性，可书写出颇具微妙的中、侧锋及“钉头笔”，较为写意、自然。而对早期隶书加以完善并有所定型的东汉隶书来说，其起笔由于严格的“艺术自觉”，从而使得形象上、神态上都要比早期隶书来得丰富多彩。
云梦睡虎地秦简
古人描述“波画”写法的8个步骤，即是指东汉隶书而言。而其中的“落、起、转、提”这个起笔过程非“实逆”不可。如写《张迁碑》波画的刚劲、方整，其起笔从锋颖切落到笔毫弹起转而提至正笔运行，可以说是有一种“实逆”之法；至于写《史晨》、《曹全》等碑中的“波画”的起笔，从画外取势，俯冲斜下，折锋划一虚线，势虚锋藏，更是将起笔当作一大段文章来写了。
因而，我们在临写学习中，对于“波画”的起笔，应首先将“实逆”作为主要技法来练习。待渐熟练，可再参用“虚逆”之法，造其意趣，使线条更趋自然生动。在讲述了“波画”起笔的特点和各种技巧，再来看行笔和收笔。
行笔和收笔，一般意义上取决了起笔的“繁”和“简”。如早期隶书的起笔，相对与东汉隶书来说要简略一些，其行笔也简略一些。我们先来看与“蚕头”相呼应的“燕尾”，即收笔。如果说“波画是表现隶书结字的开拓之势，那么“燕尾”就是张“波画”的开拓之势了。
秦简作为距今最为古远的隶书，在线条的收笔处，几乎没有任何技巧可言，值得学习的只有它在继起笔后的匀速行笔及轻重一致的用笔一致保持到终笔而已。到了西汉简牍和东汉隶书乃在波画的收笔处加以夸张，形成妍美的“燕尾”，并将这种妍美的“燕尾”引申到“撇、捺”之画。这种“燕尾”的用笔特点，使于西汉简牍，则多用“弹挑”，使于东汉隶书，则多用“磔挑”。但东汉隶书如《石门颂》等碑文也有将“弹挑”和“磔挑”并用的，但很少。
从用笔技巧上讲，“弹挑”收笔，侧重于行笔过程中由轻渐重的突起奋笔；“磔挑”收笔，则侧重于行笔过程中时起时伏的“一磔一挑”。从用笔意识上来说，一侧重于使毫；一侧重于使腕。
作为行笔，相对起、收笔来说，要简略一些，但也要做到随提随按，顺逆想和。不仅在形象上要具波澜之势，更要在用笔上“令笔心常在点画中行”，便如宋人姜白石所说的：“尤当布置首尾匀停，腰腹肥满”而不可“前面有余，后面不足，前面极工，后面草草”。这样，从折锋入纸到蓄势奋笔，一个劲足力健的波画乃告完成。
隶书的笔法和结体有哪些特点？
先来看几句口诀:
方劲古拙 蚕无二色
如龟如鳖 点画俯仰
蚕头雁尾 左挑右捺
笔必三折 重浊轻清
雁不双飞 斩钉截铁
学习隶书有诀窍 中宫要紧体型扁
方劲古拙是概貌 俯仰之势如双翅
字型较扁如龟鳖 重浊轻清得秀气
蚕头雁尾是特征 主次不分失字体
行笔落笔必三折 用笔自然有节奏
雁不双飞蚕有别 斩钉截铁用方笔
古人对隶书的特点,曾编成几句口诀:「古老枯拙,如黾如鳖。蚕头燕尾,斩钉截铁。燕不双飞,蚕无二设。重拙轻滑,忌俗点划。」这就是说:写隶书,宜乎古拙,要如古树一样的干老枝虬;又要如黾鳖那样，具体来看:
一、横平竖直 横画平稳，竖画正直，整个字既要平直，又不失生动，笔画力求平而不僵，直而不硬。写出和谐匀称、端庄整齐、生动活泼的优美之感。
二、蚕无二设 隶书中的波捺之笔处于主笔地位，然而使用较严格，一个字中不允许出现二个以上的蚕头，在书写时必须避免重复出现。 三、雁不双飞 与蚕头一样，在一个字中不的有二个以上的雁尾出现。如多横的字应选取最关键的一横作为雁尾，使结构主次分明活泼生动。
四、左右舒展 隶书字形一般为扁方，上下紧缩，而左右的撇捺之笔尽量伸展，形成横势。 五、上下精密 一般情况下，字的结体避免写的过高过长，横画较多、字形高大的字，要尽量写的细点、紧凑点，笔画宜清秀遒劲。切记过分压缩，须加强左右伸展。
六、重心平稳 每个字都有他的重心，掌握的好字就平稳端庄，掌握不好，字就倾斜跌倒。字的重心笔画，须落在字的份量较重、位置较关键的中心点上，以保持平衡。
七、相互呼应 一人字出现上下或左右相对称的部分时要注意他们之间的呼应、顾盼、配合关系，要贯气生动。
八、重浊轻亲清 字的左部或上部，笔画较多较密的要清，右部或下部笔画较少较稀的要浊。清就是轻或瘦些，浊就是重或粗些，但不要使笔画粗细相差较大，力求整体匀称。
九、比例相等 字的各个组成部分的上下、左右搭配要适当，分布均匀，各占二分之一或三分之一，力求上下、左右平稳，比例均等。避免相互疏密不匀、大小不等。
十、参差错综 形态相似的笔画在一个字中出现二笔以上，要避免雷同和呆板，力求生动多变，参差不乱，跌宕生姿。笔画排列疏密适度，稳中寓险，气韵统一。
十一、捺画宜上 为字的结构美观起见，有两画以上的横画出现时，某些字型的波画应选取上部的横画，使整体更协调和生动。
十二、捺画宜中 有的字型如出现若干横画时，力求其字势活泼，应选取中间的横画做波画，以突出关键的主笔。
十三、捺画宜下 有的字形为求字坚实稳重，应选取下横画作为波画，以托起上部字架，求得字形稳健有力，不失重心。波画的长短可视上部情况而定。
十四、捺画宜小 一个字中如波画下面有两肩相垫时，其蚕头雁尾不宜过大，应略瘦薄。否则会使整个字不协调和不美观。
十五、左旁宜平 字的左边部首小，应把左部与右边大的主体平头，以让右边主体部分充分展示其笔画，使整体既和谐又有主次。
十六、右旁宜中 字的右边部分小，应把右部分与左边大的部分相靠近，并居与中间，切记偏上或偏下，以使整体有平衡协调之感。
十七、宜丰勿瘦 笔画少、结构疏的字，要以丰衬疏，宜把笔画写的粗壮丰满开张些，字形有饱健飞动宽宏之感，间架端正，遒劲自然。
十八、宜瘦勿肥 笔画繁多、结构宽大的字，应以瘦衬密，要求清瘦但不细弱，宜把笔画的略细和紧密些。运笔时注意间架结构匀称，不使字有局促或松散之感。
十九、宜穿勿粘 笔画交叉多的字，应注意上下或左右间隔布白及交叉笔画的疏密、长短、窄，穿插交叉处切不要粘连拥挤，笔画要清晰，穿插要得体。
二十、偏旁揖让 左右偏旁的大小要根据主体部分的大小而定，如主体较大，则偏旁略小，要做到相互照应、迎让得体、密切配合，以窄让宽、以小让大，和谐协调。
二十一、避同求异 有两个以上相同部分组成的并列或重叠，其相同部分的写法应各有区别，以各部分微小的变化来丰富和活跃整体的和谐与生动。忌形态相似状如算子。
二十二、画距均等 字形端正、横竖笔画教多的字，笔画之间的距离要匀称，笔画要整齐，切勿过空或过密、过偏或过连。为避免呆板，展现活泼动态，须根据不同情况灵活变化。
二十三、斜中求正 字形、笔画偏斜的字，要在点画偏斜的字，要在点画形态、中心线、支撑点上下工夫，掌握好重心，偏中求正，使字的形体产生玲动态势，给人以活泼之感。
二十四、内外适中 包围结构的字，内部要均匀、充实，内部不宜过大或过小、过高或过低，位置要居中，不可与外围相逼，注意内外相称，配合得当，不得有空旷或臃肿之感。
二十五、向背分明 字的左右部分相向或相背，相互间要穿插避让、各得其所，在向背之中成一整体，做到[向不犯碍]，[背不脱离]。
二十六、因字生形 每个字的笔画有多少、长短、大小之分，书写时必须根据其特点和自然形态，来决定字的高低、宽窄、大小的形状。 二十七、上覆宜宽 宝盖头一类的上宽下窄的字形，要求上面宽的部分覆盖下面窄的部分，呈倒三角形状，但重心不倒。上实下虚，相映之中见神采。
二十八、横长竖短 凡中间或底部穿插一横的字，要突出横画，横宜长竖宜短，长横要丰满状实，但不要臃肿，使静态边动态。
二十九、横短竖长 中间贯穿竖画的字，要使竖画正而直，稍微写的长点，突出竖画在字中的主要地位，忌短而斜。要写的安稳壮实，如同坚挺的柱子。
三十、左小右大 有的字形处于结构变化的原因，往往把左部分写的小点，而把右部分写的大点，伸展稍长，粗略看去是有倾斜，其实不失重心，平衡统一。
三十二、左右避让 有的字由于结构或笔画繁简等问题，上下、左右的排列，容易出现松散、不和谐，应此要把有的笔画左伸或右展，使之即不拥挤又不分离，保持整体的稳定。
三十三、上大下小 有的字，上部要宽大舒展，下部不宜大。具体笔画根据各自结构处理，要做到上宽下窄、上实下虚、以虚托实。
三十四、上小下大 有的字，下部要宽大舒展，而上部宜紧小短促，似三角形。具体笔画根据各自结构进行处理，要做到下宽上窄、下实下虚、稳实端庄。
三十五、横宜扁方 形状扁阔的字，要顺其自然，取横势，结体稍扁，生动丰满。要防止把笔画象左右拉的过长，上下把形体拉的过扁。
三十六、纵宜长展 形状狭长的字，取纵势，清秀雅致，上下舒展。要注意上下笔画勿压的过紧，也不要把笔画拉的过长。做到横敛纵放，上部较密和下部较疏成对比。
三十七、内紧外舒 隶书的特点之一，是字型扁方、取横势，形成长撇长捺向左右伸展，而中宫紧密，中间部分收拢，具有内手外展的特征。
三十八、宜选斜捺 当多笔横画与斜画同时出现时，横画应服从斜画。一般情况下，横画不能用雁尾做捺脚，应选用斜画做捺脚，使整体更为美观。
三十九、左高右低 为字的美观活泼起见，有的字左右两部分可写成左高右低状，形成错落参差、顾盼生动之感，在协调中求变化，使整个字和谐和灵动。
四十、同字异形 在一个内容中，出现两个以上相同字时，应避免写的雷同，要从结构、笔画上给于变化，使通篇文字丰富多采。
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对于书法怎样评价？
对书法怎样评价，假若评价“书法本身”，可以这样说：书法居十大国粹之首，书法中蕴涵的“精气神”，就是中华民族的“精气神”。法国刚刚离世的前总统希拉克说，书法是“艺中之艺”。
假若评价“书法作品”，可以从以下四个大的方面开论述。
🇨🇳首先，要认识书风问题，是传统书风还是现代书风。
🇨🇳其次，现代书风起源于当代日本，八十年代，大陆新锐书法家借鉴日本现代书风，形成了中国当代书风，在这里不妄自评价，大家懂的。
🇨🇳再次，传统书法要从以下7个方面来评价：
🍁第一：书体的归属，属于“真草隶篆行”哪一个书体。
🍁第二：分清每一种书体的笔法、结体、章法、墨法、气韵、传承和风格。
🍁第三：篆书的评价。一是明白篆书的分类：甲骨文、金文、大篆、石鼓文、小篆，其中小篆：李斯为代表的秦篆，袁安袁敞碑为代表汉篆，三国孙皓立的《天发神谶碑》；邓石如吴让之赵之谦杨沂孙吴大澂等为代表的清代篆书。二是篆书的对称古朴典雅之美。三是要了解篆书的发展变化，篆书的音形义。四是甲骨文、文字学的知识必不可少。五是《说文解字》知识要穿插评价。
🍁第四隶书评价。1.分类：瘦劲《礼器碑》，严谨《乙瑛碑》，柔中带刚《曹全碑》，飘飘欲仙《石门颂》，雅练《张迁碑》，虚和《史晨碑》，朴拙《鲜于璜碑》，秀气《孔宙碑》，美学创新《朝侯小子残碑》，朴拙变化《好太王碑》，等等。2.用笔：藏头护尾，一波三折。3.结体：蚕无二设，雁不双飞。4.认清隶书来源，评价隶书要谨慎，水很深易“露马脚”。
🍁第五，真书的评价。首先，分清“真书”“正书”“八分”“晋楷”“唐楷”“魏碑”等几个称谓。其次，明白各自代表作品：晋代之前钟繇《宣示表》、卫烁《曹娥贴》；晋代王羲之《黄庭经》、王献之《玉版十三行》，等等；欧颜柳赵，耳熟能详；魏碑经典《张黑女》《张猛龙》《郑文公》《始平公造像》等。最后，评价楷书来源，笔法异同，加上自己的理解，引用历代书论典籍名句，善莫大焉！
🍁第六，行书评价：①分清流派：“二王”体系、颜真卿“写意”体系（苏黄米王一脉）、魏碑体行书体系（溥山、康有为一脉）。②三大行书体系的区别：“二王”体系遒劲妍美，千古书法正脉；“颜真卿写意体系”：表情达意，风格多变；“魏碑体系”：古拙厚重，以丑为美。③行书的融合：行书最容易融合多家，分类评价起来要甄研覃思。④天下十大行书：《兰亭序》《祭侄稿》《黄州寒食帖》等。
🍁第七，草书评价：其一，分类：章草、今草（小草）、狂草（大草）。其二，章草代表作《平复帖》（陆机）、《急就章》（皇象);今草《十七帖》（王羲之）等；狂草《冠军贴》（张芝）、《自叙帖》（怀素）、《古诗五首》（张旭）等。其三，草书特点：气韵和符号化。其四，贡献性代表人物还有：孙过庭、黄庭坚、王铎、张瑞图、溥山、于右任、毛泽东等。
🇨🇳最后，就是过度性书体的评价：《石鼓文》（大篆向小篆过渡）、《二爨碑》（隶书向魏碑过渡）、《瘗鹤铭》（隶书向魏碑过渡、榜书之祖）、《泰山金石峪》等，假若，书法作品有涉猎，尽可言其来源，说其风格。
💝总之，一句话，评价书法作品很不容易，切记忌“很好”等一类的评价，认真研读作品，敢于评论，勇于交流，查缺补漏，提高书法素养，提升书学水平。
但不知取法哪些碑帖？
您好，很高兴回答您的问题。
看您第一幅照片来源是张迁碑匾额。（图一）
《张迁碑》，全称《汉故城长荡阴令君表颂》，亦称《张迁表颂》，明初出土。碑刻于东汉灵帝中平三年（公元186年）二月，纵317厘米，横107厘米。凡15行，行42字。历来被誉为汉碑中稚拙古朴、风格雄强的典型。此碑用笔，入以方笔，出以铺毫，以方为主，方圆兼备，二分书稍壮，被尊为方笔典范。此碑自出土以来，为历代金石、书法家所推崇。词旨淳古，隶书朴茂，字体方整中多变化、朴厚中见媚劲，蚕不并头，雁不双设，外方内圆，内捩外拓，是雕刻、书法艺术的珍品。
后两幅来源应该是《祀三公山碑》。（图二，三，四，五）
《祀三公山碑》，全称《汉常山相冯君祀三公山碑》，俗称《大三公山碑》，因首字泐，据清代书法家金石家翁方纲考订，刻立于东汉元初四年（117年）。原位于河北省元氏县西北封龙山三公神庙内，最早著录于元人廼贤《河朔访古记》，后湮没无闻，杳然无影，也鲜见记载。清乾隆三十九年（1774年），元氏县令王治岐在城外野坡重新访得，迁于县学，始有拓本传世。翌年移至龙化寺，著录于黄易《小蓬莱阁金石目》。咸丰年间，又移至文清书院，后埋入正定隆兴寺内。1989年，被陈列于封龙山千佛洞汉碑堂。北京图书馆藏《中国历代石刻拓本汇编》：祀三公山碑，东汉元初四年（117）宋高刊石，经摺装剪裱，墨纸尺寸：24x13厘米。清末拓本。
