变字隶书怎么写（学宝盖头的字有哪些）
变字隶书怎么写，学宝盖头的字有哪些？
宝盖头 ： 它、家、字、宵、宽、密、完、宣、赛、实、定、害、官、寒、宇、寅、容、宙、察、客、室、牢、宁、宜、寄、富、安、宿、寓、宋、守、宫、宪、宠、宝、宗、寥、宾、审、寡、寂、寞、宰、宅、宛、寐、宴、宏、宦、寇、寨、寝、宸、寖、寰、寑、寔、写、寲、宲、宥、寍、寪、寋、寠、寝、宆、宑、宓、寏、寤、実、宍、宩、寎、宭、寗、寣、宷、宕、宱、宖、寮、寷、宠、寴、寀、宯、寃、寕、寜、寈、宀、宻、宼、寳、寁、寙、宊、宝、甯、宺、寛、审、宄、宫、寉、寱、宐、宂、宨、宎、寘、宽、宔、宧、宬、寯、实、宁、寭、寚、寊 宀，本读作mián，意思是房屋，引申为覆盖。 宀在现代汉语已经不用，但是一个重要意符，作为部首时常称之为“宝盖”或“宝盖头”。由“宀”构成的字可分为四类：
⒈指称房屋的，如：家、室、宅、宫；
⒉与房屋有关的形容词，如：宽、寒、宏、寂；
⒊与房屋有关的动词，如：寄、寓。
⒋与房屋关联的其他词：客、实、富、安。 新华字典：http://xh.5156edu.com/html3/6221.html
才字的演变过程是怎样的？
才这个字最初的写法是“十”字。一表示地平线，丨表示生根发芽。因“十”与数“十”相同，于是用倒三角形来取代“一”，“倒三角形”是女00人00阴00阜00的象形，象征00生00育。用丨来穿越生00育符号，表达种子生根发芽。又因为用“丨”来穿越倒三角形的字形与“中”这个字的字形相浑。于是将最初“才”这个字的字形“十”加象征男00根00的“丿”成为“才”。意思是下种生根发芽，也是草木之初，种子生根发芽的象征。有“才”便是能生发的意义。
求大佬批评指教给点建议？
感谢邀请。
这位朋友能从学习隶书入手，值得恭喜。我以近十五年的书法教育经验来分享一些心得。
首先来分析下隶书的大体发展，由象形文字到大篆，这个过程中其实书法的美感与技法还没有形成，直到秦始皇时期统一了文字，小篆的诞生，才是中国文字与书法的正式开始。但是当时由于是从奴隶社会向封建社会的过渡，而大多的社会下层人士并不具备书写小篆的用品，所以隶书在民间的普及大力发展，一直到中国汉代，隶书终于成为当时最主要的书体。
隶书之所以当时这么流行，与其自身的特点不可分割。隶书主要有以下几个特点：一是线条均衡，没有过于明显的粗细变化，适合练习中锋行笔；二是没有精细的钩与多变化的点，对初学者来讲易于出效果，增强成就感与学习动力；三是隶书的结构已接近于楷书，在易识度上更好接受；四是隶书没有特别复杂的点画，书写的速度可以像行楷一样加快。以上这四点也正是印证了，为什么隶书在当今的书法界仍是主流的书体之一。
那么，了解了隶书的起源及民展以后，我们个人要学习隶书的话应该如何入手呢？这就是要根据个人的性格与喜好来选择了。
如果喜欢工稳端庄的，那么可以选择《礼器碑》；
如果喜欢方劲古朴类，那么可以选择《张迁碑》；
如果喜欢秀丽飘逸类，那么可以选择《曹全碑》；
如果喜欢宽博厚重类，那么可以选择《衡方碑》；
如果喜欢雄放态肆尖，那么可以选择《石门颂》。
当然，在清代也是一个隶书发展的高峰，当时代表人物有郑簠、金农、邓石如、伊秉绶等人。
那么选好自已喜欢的书风碑帖后，可通过读帖观察点画特征、线条练习与范例字练习、结构训练、布局训练这五步来逐渐学习，学习时间可根据个人的领悟力与掌握能力来调整。
希望能帮到您，如果以后有关学习书法有有其他问题，可随时留言或关注我私信交流。
关注我，一起来聊聊书法与写字中的那些事。
附9张图片为以上9种作品。
为什么下面看起来像是有个甲骨文的申字？
先说结论：
「寿」字的小篆写法下面不是「申」字，而是「畴」的象形古初文，确实跟「申」的古文字字形很像，但是能区别。
所以，「申」和「寿」没有什么关。「申」其实跟「电」本一字分化。
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先看《說文》怎麼解釋：
可以看出「壽」是一个形声字，以「老」表意，以「𠃬」表声，
「老」取像自「长发拄拐之人」，很明显表示老人的意思：
《字源》，页740「乙」加两个「口」的那个符号：「𠃬」，不是「申」，但确实跟「申」的古文字很像，是「畴」的象形初文：
《字源》，页1200「畴」在甲骨文页有横着的写法，这个字在甲骨文中基本上表示地名，当然不排除有些资料我没看到。
《新甲骨文编》，第768页后来加「田」部，许慎的解释是：像已经耕种过的田：
《說文》：「疇，耕治之田也。从田，象耕屈之形。」后来，「畴」引申表示「田界、田埂」等等。
因为这两字放在一起不好安排结构，就将「老」字表示「拐杖」的那个符号删去了，所以，许慎说从「老」省，许慎的解释完全正确。
后来又分别加「口、寸」两个符号，汉代隶书变成了「壽」
《字源》，页741为什么要加「口、寸」两个符号两个符号，目前我没有看到很好的解释。
古文字学家戴家祥认为「壽」同时也是「诪」和「（手寿）」的本字，只不过后来累增「手」和「言」分化出去了。姑备一说吧。
《古文字诂林》，7 冊，第 651页「寿」字出现以后，在汉代又被「畴」字拿去当声符，这就是简化的表现，尽可能的减少基本字符。
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「申」和「畴」二者在字形是很像，但有区别：
「畴」「申」《说文》对「申」的解释不大正确，其实，甲、金文「申」象「闪电闪烁屈折」之形，是「电」的初文。假借为地支第八位。
由于闪电多伴随雷雨，故加「雨」为意符造「電」字。
所以，「申、電、电」是同源字，古无舌上音，「申」的「shen」的发音是魏晋以后才有的，汉代以前它们的读音差不多。
请问此字有哪些书体可写为？
您好！谢谢邀请！
首先，“志”上的“士”本是“之”字，如侯马盟书（春秋晚期）与中山王壶、古鉨等战国文字，皆写作“之（𡳿）”。后为书写简便，马王堆帛书、《老子》帛书甲本等古隶，将“𡳿”中间字形写作了上曲的横线，后进一步变化，武威简、定县竹简等，横线皆拉直，而为“土”形，后渐作“士”，为楷书所承。下面简单解说一下“志”字。
“志”是形声字。《说文》：“志，意也。从心之声。”本义为意念、心情。戴侗《六书故》：“心之所注为志。”《说文》本无“志”字，乃徐铉新附，严可均、姚文田《校议》：“大徐新修十九文也。《周礼•保章氏》：‘以志星辰。’郑云：‘志，古文识。识，记也。’”《尚书•舜典》：“诗言志，歌永言。”《说文》：“之，出也。”本义为往。小篆“之”，像艸木出地滋长形。志从心中生发（之）而出，徐锴《系传通论》：“心有所之为志。”故“志”从心之声。
“志”上之“之”，隶书、楷书多承古隶字形而作“土”，隶书如曹全碑、景君碑等皆作“土”，楷书如爨龙颜碑、元简墓志及王献之、颜真卿、蔡襄等人书体亦作“土”。另外，“士”字隶书、楷书也有写作两横均长的字形。后以“志”为固定、通行字体。
综上所述，“志”之声符“之”，先变作“土”形，后又固定为“士”形。从汉字形体规范角度而言，还是继承“志”形，作“士”为妥。
希望以上回答能够帮助到您！
