怎么查看图片里的字体（书法中的笔法到底是什么）
怎么查看图片里的字体，书法中的笔法到底是什么？
笔法是一种把毛笔字书写变成书法的技法，是一种把普通毛笔字变成活的、精妙的、反映天人合一深奥意蕴的用笔方法，是一种变俗书为法书的根本大法。
中国人用毛笔写字约有三千多年了，但那时没有笔法，只有写法，因为纸张还未发明。
笔法是在一千多年的用笔实践中，最后在东汉纸张普及后升华成熟的，彼时出现了草圣张芝，人们像疯了似的学笔法，因为这个笔法很难，但又非常吸引人。之前的一千年是笔法草创期，以后的二千多年来，人们都把笔法当秘诀，纷纷求之而难得。历代能得到笔法成为书法家的人，屈指可数。所以不要把古代传下来的不得笔法的书写，以及现在那些不懂笔法的毛笔字书写，都当作书法。
那么究竟什么是笔法？如何区分书法和书写？
这个简单而又深奥的艺术问题已经折腾人们二千多年了，这么多年来书论无数，只有宋代米芾说明白了。
米芾说：学书贵弄翰。又说：书非以使毫。
只用了两句话，老米就把书法与书写的本质区别说清楚了：弄翰，就是按笔法写，就是书法。使毫，就是无笔法写，就是书写。
那么怎样才能弄翰？就是做到按笔法写出书法？又是怎样才能区分一般的不按笔法的书写？
米芾又说明了两种区别：笔画写得“细如髭发亦圆”，是笔法。写得“粗如椽亦扁”，不得笔法。
宋代人早就说过了，笔画写圆，就是笔法，为什么又是一千年来，很少有人懂笔法呢？
还是一个对书法的理解问题，一般人都以为把毛笔字写端正了，写好看了才是书法，不知这样仅仅是书写，看起来漂亮的毛笔字，如馆阁体、写经体、唐楷体，只是应用字，离书法还有十万八千里呢！
明白了笔法原理，运腕中锋用笔，把笔画写圆了，把字写活、写出变化来，就是笔法！
怎么才能认为是有文化？
一个人有文化，到底有多重要？
传播善知识，滋养有缘人文化，并非是一种类似于相亲中的“条件”这种硬性的东西，它不属于硬件配置，而更多的体现在软件属性上。
读很多书，和有文化之间，并不是简单的线性关系。人生在世，书一定是要读的，只是有的人，上了很多学，读了很多书，也不见得有什么文化。有文化，并不是单纯读了多少书，去过多少地方，也不是有多高的学历。学历这东西，比较唬人，很多高学历的人，其实人格并不健全，又哪里谈得上有文化呢。文化，到底是什么呢？一、教养这是有文化的最基本的特质。文质彬彬，温文尔雅，这些词，在古代都是用来形容读书人的，有文化的人。古代有两个词形容男人，分别是大丈夫和君子。话说，君子不卜，其意思就是当你向成为君子的方向修行时，你的举止言行都是善的，自然是符合天道人道规律的，不用算卦，也不用看面相，都是吉的。劳谦君子，温润如玉，有终吉。古代人，基础教育，就是四书五经那些经典，这些书读完，对人格的塑造，和现在教育里面重功用而不重修身的纯粹知识性教育，培养出来的人，完全不一样。虽然现代教育，重实效和功用方面的培养。但是，如果一个人，读了很多书，上了很多年的学，却连怎么做人的起码礼貌教养都没有，那么只能说，人格不健全。长歪了，人格成型后就是歪的，那么后面，也会越长越歪。对他人和社会的破坏性也会越来越大。话说，博士不博。意思是有些人专业虽很有深度，可知识的宽度不够，就会以专业角度去看待世间万物，理解他人，多少会狭窄些。人积累了知识的宽度才会让人有了多面思维，理解不同人的人生，从而柔情起来善待他人，活得也更通透。众生为什么很苦呢，其中一个重要原因就是一面思维，不会辩证去看。对别人说的话，老是一面极端地去思考；老是盯着人家的缺点不放，陷入严重的我执，甚至咬牙切齿，眼中钉，肉中刺。这都是因为思维太单一，高度不够。不识庐山真面目，只缘身在此山中，可怜可悲还很苦，不仅苦了别人，也苦了自己。有的人若只有这种单一思维，如怨恨，都能毁了几代人。教养良好的本质，是一个人气是平和的。气和而有悦色，有悦色则有婉容。这就是教养背后的东西。气和，则神气舍心，笃定内敛。根本就不会想到去侵凌别人。不仅如此，他喜欢和自己的灵魂对话，享受孤独所带来的天马行空般的放浪形骸。此孤独非物质世界之孤独。在属于自己的精神世界里，他快乐地像个疯子一样，赤身裸体地奔跑在茫茫草原上。君子之交淡如水，小人之交甜如蜜。君子有莲出淤泥而不染的品性。就是你可以合群，但也要保留自己的品性。如有些人扎堆喝酒，就染上了扎堆中的恶习，回家打骂老婆，听人家酒桌上说买车了，你愤愤不平等等，如我在《心小入坟，心大成人！》里所说，有的人甚至回家都自杀了。这就跟漂在湖泊上的垃圾一样，是不是都是垃圾找垃圾？没过多长时间就垃圾成堆。垃圾就是阴性的东西，因阴性的东西，有这种互相吸引，那特别清的东西是咋样的呢？你若有机会可以去看看上川岛，下川岛，九寨沟，那些水的清澈，一眼看到底。上面没有附着物，不聚群，不去找垃圾。从能量学来说，这就是精气足，神气足，能保持神性，天然独立能自立为王。这个跟我们人是一样的。越是身上阳气不足的人，邪气中的人，越喜欢扎堆到什么很嗨的地方，去交朋友，到处呼朋唤友。从我们凡人角度这没啥错，毕竟是凡人。可这说明了，因为身上浊气比较多，需要找对应的气来碰气，这就是狐朋狗友经常在一起热闹，不是赌博，就是酗酒，甜蜜的跟一个娘生的似的，就是靠邪气的聚拢，才能感到自己的存在。而一些谦谦君子呢，我说的君子，可不是什么虚伪的，而是修为比较高的。你看他们比较喜欢独处，能常常自我反思，自我净化，提升自己的内在，不需要外界太多去显示自己的存在，常常清气上扬，不让邪气沾染自己。静心打坐就是如此，如一根棍搅拌缸里的水，然后停止搅拌，清的就会上扬，浑浊的就会下降，变成养料。说到底，这也是清洗，只不过是“洗脑”，清除掉大脑中的不良信息。一个没教养的人，则相反，他的心不平，气也不和。气不和的人，不弄点事出来，不折腾折腾别人，就是浑身的不舒坦。缺乏教养的人，整个人的气机，不仅是混乱的，而且是向外扩张型的，偏盛之气，扑到别人身上，就会给人一种侵凌之感，不舒服，这就是盛气凌人，粗野的令人生厌。二、气度这就是比教养提升了一个境界的特质。腹有诗书气自华，浩然正气，器宇轩昂，玉树临风，风度翩翩，卓尔不群等等。这些词，都是用来形容一个有文化的人，浑身散发出来的气质的。庄子说，通天下一气耳。意思是万物都有气而来，我们的肉体是气的固态化，血液是气的液态化。也就是说，人是有气场的。人一旦有了笃定而内敛的和气，就会继续升华，继续积淀。这团气，可以透过身体，散发出神采和光芒。让人看上去，就觉得这个人，气度非凡。这个特质，不是金银珠宝化妆品能装出来的，也不是能演出来的。只能是日日的积淀，修养出来的。现代的人，不怎么注重修养身心。多在外部世界做文章，专注于社会属性，而遗忘了自己的精神属性。可以说，现在大多数人压根就没有什么精神生活的。那些娱乐至死的刺激，只会内耗，让我们躁动不安，五内俱焚，都不是陶冶情操的，修身养性的。太过于专注社会属性，就会认为气度就是你开的车比别人好，吃的穿的比别人好，什么条件都比别人好，这是气度非凡。但其实弄反了。超跑男，和烧烤摊上的金链汉子，本质上，也没什么区别。内在的贫瘠，需要外在的装饰。外在的装饰越繁复，则内在的气度越廉价：没有任何文化上的积淀，社会属性上的显贵，和一个人的精神属性，有时候是负相关系。其实俗人并不反对风雅的，他们崇拜风雅，模仿风雅，自以为风雅。可又不静下心来沉淀，肚里又没货，最后成了四不像。庄子说过，其奢欲深者，其天机浅。 其意思是，一个人如果深陷欲海、贪婪无度，就会失去生命中的灵性与智慧，错过人回生中答许多好的机缘与福报。若用钱来说，就是你只顾你那一口吃的，只重视那一点小钱，自私自利，贪欲太多，你越赚不到钱。因为你的心性被物欲给迷失了，目光就会短浅，你的上升空间就小了。就跟刘邦一样，若到了咸阳后，他的目光只关注金银财宝和美女，别说他后面坐江山了，命都会被填进去。人无清静心，万事皆难成！就是这个意思。三、关 怀一个气度非凡的人，会自然而然地继续自行升华。他在和外部世界，和他人发生关联的时候，是用一团和气去应对别人。因为一团正气，积淀在他的身心里面，所以他对外部的社会和他人，也是充满友爱和热忱的。这样的人，或多或少的，都是热心肠。曹学佺死前留下了绝命对联：生前单管笔，死后一条绳。在清军入闽后，曹学佺誓死不作亡国奴，香汤沐浴，整齐衣冠，自缢殉国，死前留下了绝命对联：生前单管笔，死后一条绳。他充分体现了某些公众人物所鄙视的儒家思想，所教育出的文化人，坚贞不屈的民族气节。百年后，清政府追他为忠节。这种骨气，不是人人可以称得上，若历朝历代，中华民族没了这种骨气，后果不堪设想。这就是一种情怀，骨气，气节，也叫士大夫精神。古道热肠，待人诚挚，颇有古君子之风。就是形容的这种人。这就是当一个人，气和神定，静笃内敛，正气充体，他必然的，自然的，会表现出对人对物对社会的关怀。
四、 抱 负一个对社会，对他人，对世界，有关怀心的人。继续升华，到了最高的境界，那就是产生了远大的抱负。这也是油然而生的。一个人，有没有远大的抱负和志向，其实并不是打鸡血打出来的，而是一步步升华使然。他积淀了那么多的精气神，突然有一天，就像恒星一样，点燃了自己。整个人燃烧了起来，他的光芒开始照耀别人，照亮了整个社会。一个人的抱负，并不是靠励志而催化出来的。而是，一步步从尘埃变成恒星的过程。是从内在里，把自己点燃了起来。就如鸡蛋一样，从内部打破就是生命的奇迹，靠的是内在的力量。恒星，本来也不过是星际尘埃，越聚越多，积淀的质量越来越巨大，突然有一天，就把自己点燃了，从尘埃变成了恒星，亮彻太空。靠励志，喊口号，打鸡血，火急火燎的贪欲而来的所谓梦想，和这样的因为积淀了太多而被从内部点燃起来的恒星式的人不一样。其对他人，对社会的关怀是不一样的。五、 神 奇有文化，有多重要呢。它能把一个平凡的人，普通的人，从尘埃变成恒星。化庸俗为文雅，化腐朽为神奇，化浑噩为灵气，化浅薄为深邃，化窝囊为伟岸。有文化这条路，其实真正的一开窍，后面各个境界的不停升华都是自动自发的。金银财宝这样的物质世界对他来说，他都不放在眼里，有没有都不会被物所奴役，有口饭吃，有口粥喝就可以。他感受到的，更多的是无形的世界，获得得是妙不可言，或更进一步，大慈悲为怀，普度众生，帮助他人解脱心灵枷锁，根本停不下来。文化可以融合吗？
什么是文化，文化可以融合吗？
文化（拼音wén huà，英文culture）是人类社会相对于经济、政治而言的精神活动及其产物，分为物质文化和非物质文化。教育、科学、艺术皆属广义上的文化，而政治、经济与文化互相交织。
我认为文化是凝聚在人类生产和生活活动中的一切精神现象。其涵盖范围，包括各种无形的价值观、规则、语言等以及各种有形的创造物，如建筑、水利设施等等。
于是我认为文化类型是对文化进行分类的术语，是人们在特定的地理环境和长期的历史生活中形成的文化形态特征。
文化类型是由于自然环境和生存方式差异以及观念、信仰、兴趣、行为、习惯、智力发展方向和心理性格不同而形成的具有相似文化特征或文化素质的地理单元。
在一定的民族或一定的区域中,人们生活的自然环境相同,社会发展水平相近似,他们的物质文化、社会制度文化和精神文化在主要方面是相同的,便形成一个文化类型。
我认为不同的文化类型是可以融合的。
文化融合：是指不同形态的文化或者文化特质之间的相互结合、相互吸收的过程。它以文化的同化或相互感应为标志，在融合的过程当中，各种文化彼此改塑对方，各种文化特质之间相互渗透、相互结合、互为表里，最终融为一体。
文化之间的融合性为跨国企业中价值观的整合奠定了基础。跨国企业中价值观的整合，实质上是整合企业中来自不同文化模式的员工的观念，也就是一种对文化的整合。
我们国家是几千年的文明古国，既给我们带来了深厚的文化底蕴，也给我们留下了长期封建统治的历史背负。为了顺应国际上各种交往过程全球化的潮流，我们一方面在经济上要积极参加全球性生产与市场网络，特别是与跨国公司建立战略伙伴关系；一方面在文化上特别是在观念形态上要更大幅度地实行“门户开放”，要适应时代要求，批判继承，着力于使中华文化与世界文化发展的大道接轨。
文化是民族的，但不应是狭隘的民族主义的。否则，就会造成文化上的故步自封，从而也会造成中国经济上的孤立和现代化的延误。
比如：中西婚庆文化经过多年磨合，婚礼西式与中式的分界线已不明晰，穿婚纱，香槟塔与拜高堂，交杯酒，同现一场婚礼的情形不足为奇，不论是唯美的西式婚礼，还是庄重典雅的传统婚礼都受到青年人的追捧与青睐。
比如：丝绸之路是一条多种宗教、思想、文化、艺术传播之路。中外的精神文化在丝绸之路上交流、激荡、融汇、衍生，促进了各自的文化繁荣，深刻地影响了自身文明的发展。
（谢谢阅读与关注）
现在你用什么软件看视频？
我想，对于每一个人来说，看视频都会成为一种爱好。
我自己平时也比较爱看视频，相比较于密密麻麻的文字，视频这种动态的信息传递更受我们青睐。互联网的快速发展，带动了一批产业的发展。直播带货、短视频、网络文学等等，这些都是比较常见的方式。其中短视频的影响力更是不容小觑，通过抖音等短视频平台赚的盆满钵满的不在少数，尽管对我们来说还是一件困难的事情，但依旧无法阻挡那些想通过短视频赚钱的人。他们创作视频赚钱，我们愿意看，在某种程度上，也是“双赢”。
曾经，看视频最常用的是抖音。简短的视频内容配上独具特色的背景音乐，从未想过看短视频竟如此快乐。对于宅男腐女来说，现实是残酷的，但抖音里美好的场景却能满足大部分的幻想。身材和颜值极佳的小哥哥小姐姐在抖音随处可见，生活中可能遇不到，但是抖音帮助他们做到。“爱美之心人皆有之”，这是人之常情。诚然，抖音有许多正能量的视频，可以学到知识，了解时事。作为信息传播的视频平台，抖音已经成功了。
不过我还是逐渐远离了抖音。每个人在抖音中的定位不同，显然，抖音给我的定位对我来说，是无多大用的。没有从中获取营养，便弃之。
现在，我常用的平台是B站。
曾几何时，我认为b站就是动漫的聚集地。但显然，我只会对已知的动漫感兴趣，所以b站一直不在我考虑范围内。真正使用b站还得从一篇文章说起。也就是那篇文章说到“b站已成为第三大视频平台”，才让我用上了b站。确实，b站拥有魔力，让我无法自拔。让我重新有种当初玩抖音的错觉，但b站让我感觉汲取了营养。我印象最深刻的就是，装机视频。学习了几天，我自认为目前装机对我来说并不困难。同样，视频是能带来欢乐的。搞笑、鬼畜的视频都能给我带来欢乐，而b站用户的整体素质也很不错。
当然，除了b站，腾讯视频和头条也是我经常使用的。但相对来说，频率低很多。腾讯视频充当我追国漫的角色，好几部我喜爱的动漫都在腾讯视频播放。在头条，我看的比较多便是科技数码和三农领域，我本身也有写回答，头条每天也得经常点开，也算是我使用频率最高的应用之一。
如何辨别人民币真假？
大家好， 我是福康宝轩。很高兴回答您问题。
纸币防伪主要从纸张（特用印钞纸），油墨（专用油墨，荧光），水印，金属线，荧光，暗记，每个版本的钱币防伪标记各不一样，该怎样辨别呢？直观辨别人民币真伪的方法，可归纳为“一看、二摸、三听、四测”。
下面就以题主的第五套人民币为例作个简单的分步辨别吧。
一、“一看”1、看水印。将纸币迎着光源仰看。从现在流通的五套人民币中可以从水印窗处看到人头像或花卉、古币等水印。右下角有“100”的白水印。这应该是每个人收到现金后的习惯性动作，毕竟现在的假币在水印这块仍旧是硬伤。真币水印窗显示立体的清晰的毛主席头像，假币水印一般是呆板，水印窗发黄。
2、看安全线。第五套人民币中的100元钞票在币面右侧有一条清晰的直线。假币的“安全线”或是用浅色油墨印成，模糊不清。
3、是看图案。我国发行的所有纸币都是雕刻版印刷的。图案人物景否真实、生动、清晰，是否有立体感，色彩是否鲜明，线条是否清晰，对接线是否对接完好，无留白或空隙。还有一个小秘诀，看毛主席头像的眼睛，真币双目有神，假币呆目无光。
4、看光变油墨、胶印对印图案。第五套人民币05版左下角采用光变油墨面额数字“100”，迎光可看到其变色，15年版的彩用胶印对印图案。
二、“二摸”我国从三版1元开始基本上都采取凹版印刷，线条形成凸出纸面的油墨道，特别是在盲文点、“中国人民银行”字样、五套人像部位等。用手指抚摸有凹凸感，手指划过，明显阻力。目前市场上的假币是用胶版印刷的，平滑、无凹感。
三、“三听”人民币纸张是特制纸，无论纸币的新旧都是结实挺括，指弹或挥动有清脆的响声。假币纸张发软，偏薄，声音发闷，不耐揉折。
四、“四测”用简单仪器进行检测。这点在生活中或做生意中，很难随身带鉴别仪器。
测真假币一般都是用验钞机或荧光灯检测，验钞机一般根据防伪的要点要设计鉴别的，遇到有疑问的纸币会发出响声，但要升级更新。而荧光灯具主要测纸张与文字。假币纸张经过漂白，发白发亮，文字泽色不正，呈惨白色。
随着社会发展，电子货币变方便了，不少人喜欢电子支付，现金的使用频率少了。正因为如此，纸币的防伪标点变得模糊不清使不法分子有机可乘，其实生活中，纸币防伪常识还是必须具备的。
