王字的楷书怎么写好看（王珺琰念什么）
王字的楷书怎么写好看，王珺琰念什么？
wáng jùn yǎn
“王”，初见于商朝甲骨文时代，王字最早的字形是一把大斧，上面是斧柄，下面是宽刃。这就是实力和权威的象征，所以古代最高统治者称为“王”。后来陆续在金文、楚系简帛、秦系简牍、说文中发现，“王”字简体版的楷书从《说文》演变而来。
这幅字如何？
“三阳日照平安宅，五福星临吉庆门”——此幅毛笔习作，书写的是一幅条幅形式的乔迁祝贺对联。该作者写字估计时间不短，笔画流利，入墨较深，习气较重，个别字形不是很规范。细说如下：
1、从此作来看，作者临帖较少，书写较为随意，其中“庆”字明显书写错误，“福”字写法容易误读为“移”字。正确写法如下：
（福字：晋 · 王羲之 · 集王字圣教序）
（庆字：晋 · 王羲之 · 普觉国师碑）
2、存在较多简繁夹杂现象，若通篇采用繁体，则“庆”字、“乔迁”、“荣”字都应使用繁体字为宜；
（乔字：宋 · 赵构 · 养生论卷）
（迁字：晋 · 王羲之 · 兰亭序）
3、印章过多，位置不准。其中标记出来的三处印章纯属多余，引首章过大，位置也应下移半格为宜。
建议加强临帖，早日写出更好的作品出来。
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学行书从何入手？
题主这个问题有意思，问行书如何入手，然后说王羲之的字太妖娆，米芾、赵孟頫、王铎的字又都是王羲之的影子，这一句话直接把帖学一路给否决了啊，学习行书，你否认了王羲之就基本没有什么可学的了，后世的书法家都学习王羲之，包括颜真卿也是，风格上多少都会受到王羲之的影响，你不想学王羲之一路，那只能学习篆隶和魏碑了。
其实，我看题主的字，还没有入书法的们，你现在认为王羲之的字不好，是在你现在的认识前提下的，等你真正深入学习了书法，你才会发现真正好的书法还是王羲之，还是二王一路，啥时候你真正的理解帖了，你啥时候就懂了，现在说再多也没有用。这个就像一个人对一个没有吃过糖的人描述糖有多甜，描述吃糖的过程，他们是听不懂的，只有给他一块糖尝一尝他才知道糖到底有多甜。
对于书法的认识也是这样，每一个阶段自己的眼光不同，对于书法的认识也不一样，随着自己书法审美的提高、书法知识的丰富，自己的眼光也会有提高，以前觉得不好的，现在可能觉得好了，以前觉得写的非常好的，有可能现在觉得不好了，只有不学习、不进步的的人的认识才永远不变。
配上几幅王羲之的集字书法作品，看看这些字是不是你理解的妖娆，即使你好理解成妖娆，其实也是一种美。喜欢书法的朋友麻烦大家点个赞，关注一下啦，谢谢。
希望这些图对大家有用。
有什么指导性的建议呢？
学习书法普遍的遵从规律是:"一专二博三创新"。特别是行书学习。特别要强调专攻一家专临一帖。而历代书法家最推崇备至的行书法帖，无疑是《圣教序》了。王羲之的《圣教序》是怀仁集王羲之字迹中最精粹之大成，全帖共1903字，
专心致志，沉下心来。始终以《圣教序》为准绳，进行长期规范化临摹 ，可以让我们的笔法不会跑偏，更不会误入江湖气的歧途 ，打下坚实的基础后再遍临名家博采众长，以达到自成一家。
第一个建议是临习时，最好可放大一倍或数倍。放大后，可以看清小字体难以分析的笔法特点。特别是起笔的方向，和收笔的走势 牵丝连线细微处，通过放大🔍看 可一目了然。会有明显的区别和收获。如果手边没有放大本， 也可以通过放大镜放大看，来分析笔法。
二，可以采取主要入手临习《圣教序》，领会其结构和点画规律。练出骨力气势。与此同时，还要时常多读多观察《兰亭序》帖的兼习方法，因为《圣教序》和《兰亭序》有不少关联的字。通过统计比对。《圣教序》中从《兰亭序》里"集"来的字，就有86个之多。比如"趣"字，墨迹《兰亭序》"耳"部件就有横画粗细错落的变化。
"群"字部件"羊"的横画就有之间牵丝连线的连贯性书写。而《圣教序》由于是碑刻，就已经无法分辨出这些关键部位的微妙变化之处 。
类似很多 就不一一举例，如"宇，怀"字的笔画写法。
因此说，《圣教序》是碑刻，偏于板，硬，正的楷体化倾向。特别由于是集字，字与字之间的关联承接较少，所以，在临学《圣教序》同时，时常观察，熟读《兰亭序》，就可以纠正把《圣教序》当单个楷体字书写的习惯。 很好的解决行书连贯流动性书写的问题(这个应引起足够重视，甚至我们看的许多教学视频，也大多只是把《圣教序》作为单个字的笔法播放，而不是整行全篇的流动连续书写)
三，有一定书写基础后 可以参考类似的碑帖 ，丰富自己对《圣教序》笔法结体深入了解，正是"它山之石，可以攻玉""。尽管如此，对有些笔法难以把握之处。可以参考临摹《兴福寺半截碑》之类。此碑是明代西安出土发现。风格秀雅拙朴，能补《圣教序》之不足。
我们知道。唐太宗一直很崇拜王羲之。所以，李世民的《温泉铭》，唐高宗的《万年宫铭》均可作为参考。
还有欧阳询的《张翰帖》。褚遂良的《枯树赋》。虞世南的《汝南公主墓志稿》。陆束之的《文赋》。李北海的《麓山寺碑》。杨凝式的《韭花帖》以及米芾，赵孟頫;还有董其昌，文征明的墨迹。都可作为参考。
我们知道历代书法家都是从王羲之的《圣教序》从中汲取营养。如欧阳询的险劲。陆束之作品飘逸甜美。赵孟頫柔美俊秀。李北海的笔势雄健奇绝境界。他们的笔法我们都可以借鉴参考。
所以，从以上分析，我们学习王羲之书法，用心临摹，专攻《圣教序》一帖。在临摹有一定基础后。学习类似于王羲之风格书法家的佳作。可以帮助我们融会贯通王羲之笔法技巧。从而请推陈出新，形成自己笔法和意象表达。
为什么说初学行书临圣教序最为适宜？
学习行书一般应有楷书的基础，如走俊逸一路的，应从王羲之的《圣教序》入手，掌握其规模和筋骨，进而学习天下第一行书《兰亭序》，学习《兰亭序》执笔一定悬肘临摹几百遍！赵孟頫一生临摹《兰亭序》几千遍，日书万字的悬肘快写才能做得到！笔法千古不易，行书的法帖才能韵高千古！学习书圣王羲之的天下第一行书《兰亭序》悬肘快写像我们平时打草稿一样！临摹一百遍，只得其形。临摹二百遍，只得其韵。临摹一千遍得其笔法、笔势、章法等晋时大丈夫磅礴隽美超群的精华！
学好天下第一行书《兰亭序》的神韵后可广学古今中外的各种法帖吸取精华和营养！学习颜真卿的雄浑行书如《争坐位帖》、《祭侄稿》，得法之后，再讲求写意。
学好天下第一和第二行书后，上可攻古碑和草书！学古不泥古，出土创新！下可固楷书和入宋人之室，可选苏东坡的丰腴清雄，或黄山谷的峭劲开张，或米芾的潇洒飞越，再参以赵孟頫的风流姿媚，或文征明的挺拔俊雅。
以碑书坚行之骨，法帖润行书之姿，参以宋代意态之长，再学四王(王羲之、王献之、书圣七世孙智永、王铎)法帖之极！则真、行和草流芳万代！得王法者得天下之行书之精华！
