方苞_经典常谈三礼主要内容
方苞，经典常谈三礼主要内容？
三礼第五 三礼：《礼记》《仪礼》《周礼》
一、思路导引
第一段：引出礼治主义思想
第二、三、四、五段：礼治的内容
第二段：礼是教人节制，教人和平，建立起社会的秩序，可以说是政治制度
第三段：礼可以表达感恩怀德、定出差别，可以说是宗教仪式
第四段：礼是日常生活的秩序和规矩，可以说是风俗习惯
第五段：儒家礼教并不全是实际实行的，也不一定通乎人情
第六段：
礼乐并称：
1.乐教人平心静气、互相和爱，所以能治天下
2.乐有改善人心、移风易俗的功用，所以与政治相通
3.诗与礼乐，也是分不开的
第七段：
《仪礼》是宗教仪式和风俗习惯的混合物
《周礼》是一套理想的政治制度
第八段：《礼记》的发展
《礼记》是一个广泛的名称
包含了《礼古经》的一部分
汉代《礼记》包含《大戴记》《小戴记》
后世《礼记》主要指《小戴记》
二、经典介绍
三礼者，《周礼》、《仪礼》、《礼记》是也。昔人谓《周礼》、《仪礼》系周公所作，《礼记》则系汉戴德（人称大戴）、戴圣（人称小戴）叔侄所删记也。
按汉何休疑《周礼》作于六国之时，宋儒亦多疑之。惟刘歆、郑玄信为周公致太平之书，但亦有谓为刘歆伪造者。清方苞《周官义》已开其端，近人康有为为《新学伪经考》，则亦言为歆伪造无疑也。
“三礼”记录、保存了许多周代的礼仪，其中，《周礼》偏重政治制度；《仪礼》偏重行为规范；而《礼记》则偏重对具体礼仪的解释、论述。由这“三礼”所涉及的各种礼制的总和，也就是“礼”的全部内容。“三礼”是我国古代政治制度的三部儒家经典，是中国古代礼仪制度的蓝本和百科全书。
言字旁献念什么？
谳yan
谳[ yàn ]
审判定案 定～。
〈动〉
1. (形声。从言,献声。本义:审判定罪)
2. 同本义
主谳者。——清· 方苞《狱中杂记》
主谳者亦各罢去
又如:谳词(结案定罪的文书);谳治(审理案件);谳平(审议,平议刑狱);谳事(审理案件);谳囚(审讯犯人);谳案(审理定案)
3. 将案情上报;请示
如:谳奏(将案情向朝廷上报或请示);谳文(向上司申报的议刑公文)
4. 判明
向使刺谳其诚伪,考正其曲直,原始而求其端,则刑礼之用判然离矣。——《驳复仇议》
〈名〉
1. 案件
[定国] 冬月请治谳,饮酒益精明。——《汉书》
又如:谳牍(判案的案卷)
2. 犯人的供词
拷治榜掠,无所得谳。——清· 严有禧《漱华随笔·姜熊狱》
鼓字旁的笔顺？
鼓的笔顺是：横、竖、横、竖、横折、横、点、撇、提、横、竖、横撇/横钩、捺
鼓的结构是：左右结构
鼓：
形状、作用、声音像鼓的东西。如:石鼓;耳鼓;蛙鼓
指鼓声
可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓。——宋·辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》
钟磬被敲击之处
铣间谓之于,于上谓之鼓。——《周礼》
令二人蹲踞而背倚之,漏鼓移则番代。——清·方苞《左忠毅公逸事》
宿松古代曾出过那些名人？
刘汝国 刘汝国(?——1589)，字少溪，宿松县柳坪乡长溪山人，原籍湖北黄梅，因操石匠手艺，迁居陈汉山区，入宿松籍。 刘汝国生得面目黎黑，身材魁梧，臂力过人，能举重数百斤，并学得一身武艺，会舞弄刀、枪、剑、戟，每到一处，常以献技和传授武术联系群众，本性豪爽耿直，崇侠尚义，人称“铁面太师”。 明神宗在位，政治日趋腐朽，各地豪强争霸，盗贼蜂起，社会动荡，民不安宁。刘汝国常自语曰：“大丈夫生于乱世，当以除暴安民为己任，哪能时刻考虑自己的生计呢?”适有番僧数人远道来邀，汝国大喜，认为得天有助，遂相约以传艺为名，走乡串市，招来群众，密议相机起事。 神宗万历十六年(1588年)，岁大旱，民大饥，而官府衙吏和地方豪强狼狈为奸，穷征暴敛，有加无已，汝国挺身而出，率众造反。 同年夏初四月，黄梅义民梅堂，在蕲春大同组织农民抗粮，汝国应邀同往起事，事发，州府派兵镇压，不幸梅堂被捕枭斩于市。梅的父、女及汝国的妻子，均被株连下狱。汝国只身逃走太湖深山得脱，后回到宿松，潜伏民间，继续活动。 入秋，官捕日急，汝国面临这种险恶的现实，乃约集同党虞梦新、詹三汉、陶九儿、贾九儿、赵灿等暨各路义民，于十一月齐聚罗汉尖东麓的长溪山，歃血为盟，以“顺天安民，铲富济贫”为誓，起事造反，汝国被推为“顺天安民王”兼“统兵元帅”。依山结寨，招来四方义民，共议大事，不一月，由开始数十人，发展到六七百人，并迅速占领了东起枫香驿、西至黄梅亭前镇、北至蕲春张家塝等大片土地。他们还出征英山、潜山、太湖、蕲春、黄梅、湖口各县。破城池，剖仓放粮，接济贫苦农民，各地饥民欢迎义军。此事震动京师，诏下兵部急调各路大军，限期进剿。 十七年(1589年)正月，安庆指挥陈钺、千户邦典，从太湖、宿松兵分两路进剿。义军布下疑阵，诱敌深入，一举歼敌于陈汉山前，邦典被俘，陈钺战死，刘师大捷。二月，应天巡抚周继，湖广巡抚邵陛，江西巡抚庄国桢，奉诏分领各路重兵，联合进剿，义军利用山区有利地形，巧与周旋，使敌溃败告退。三月，官军集中主力，分道包抄，义军避实击虚，迅速把主力转移至太宿边境的柴家山，先后彻底消灭了湖州把总王梦勋，蕲春州判陈策、都司周宏模等股官军。四月，官军增调悍将吴淞总兵陈懋功懋率步炮各营，向柴家山猛扑，血战经旬，死亡枕藉，汝国身边只剩几人，最后转战至太湖全堂寺，不幸被俘。敌许以富贵，诱汝国投降，汝国仰天叹曰：“朝政腐败，天怒人怨，削富济贫，顺天应人，义无反顾，事既不成，死又何憾，不屑富贵饵也”!遂引颈就戮。事载：《万历实录》、《太湖县志》、《宿松县志》、《中外历史年表》、《北京十三陵地下宫殿碑文》。 朱书 朱书(1654——1707)，名世文，字字绿，亦名杜溪。世居宿松碎石乡朱家大屋。明末，朱父光陛为避兵乱，挈眷属，设馆授徒于太湖、潜山等县山区。1654年，朱书诞生于潜山县敢山冲。 朱书自幼聪明颖悟，5岁即能口诵《四书》，10岁能背诵许多古典诗文，并深通其中治乱兴衰、忠孝大节的道理。因家庭贫困，常夜燃枯枝照读，当时乡人称他有“匡衡凿壁”、“董子下帷”的苦读风。20岁时(1674年)，随父由潜山迁回故里(今碎石林塘北庄)定居。乡村人看见朱书的文章，称为“汪洋浩瀚如江河之东沛，不规之绳尺，自入先辈大家之室”。由于父逝，家境更加困难，为了生计，他在杜溪和严恭山设立书馆。 31岁那年，在旧县(今繁昌新港)遇桐城戴名世，互赠诗文，订为文字交。33岁时，至皖江应试，与方苞友善，旋以选贡入太学。当时海内知名人士，云集京师(今北京)，朱书生活俭朴，褐衣布履，乐在其中。他与方苞、戴名世一起，专心致力于古、时文的研究。34岁，在京考授教习，开始漫游，浮大江，出浦口，走淮南，入畿辅，辗转于燕、赵、齐、鲁等地，后因母逝奔丧，回家住了一段时间，写了不少诗文。38岁时，利用行补官学教习机会，先后以8年时间，历游齐、鲁、燕、梁、秦、楚、吴、越诸地，写出《游历记》和《杜溪文稿》若干卷，于康熙三十九年(1700年)，由戴名世作序在金陵刊稿成书。 朱书晚年，因挚友方、戴力劝，才认真从事时文、科举。49岁，复至京师，应顺天乡试，50岁，连中甲乙两科，康熙四十二年，以殿试二甲四十名登进士，授翰林院庶吉士、编修，声誉一时赫然公卿间。51岁时，被召入武英殿，纂修《佩文韵府》和《渊鉴类涵》，写入殿纪事诗四十首，获御赐松花岗砚及鹿雉鱼等物，他在京三年，起早歇晚，积劳成疾，于康熙四十六年(1707年)六月十九日在京师逝世，终年54岁，归葬于故乡杜溪。 朱书一生，勤于笔耕、创作颇丰，著有《仙田诗在》、《朱杜溪稿》、《游历记》、《怡斋诗文集》、《松鳞堂偶抄》、《寒潭琐录》、《评点东莱博义》等。朱死后不久，受南山文字狱案株连，大部分文稿失传，现仅存《朱杜溪先生集》、《游历记存》、《评点东莱博义》等书。 朱书的才华和文学，受到当时文坛各大家器重和推崇，方苞为朱书撰写墓表，称赞他“文章雄健”，戴名世称他是“才气横绝一世，文章为百世之人”。朱书在文学上的建树，不仅为宿松第一，有的赞曰：“杜溪艺苑精华，博士共推皖北。”时人每论及桐城文风，都说“朱书、方苞、戴名世堪称闪耀在清代文坛上空的3颗明星”。 黎宗岳 黎宗岳(1876——1915)，字嵩祝，名堃甫，宿松县新兴乡金碧村人。他出生于一个知识分子家庭，幼时随祖父读书，聪颖过人，善为文，工书法。17岁入邑庠，19岁以优异成绩考入安庆敬敷书院。当戊戌变法的时候，宗岳年仅22岁，写出数万言的“奏议书”，向朝廷陈述治国的道理，以及应兴应革的大事，深获两江总督刘坤一的赞赏。 26岁考取优贡，27岁中副举，进京捐一个“内阁中书”闲职。后来得到肃亲王的赏识，提拔他为六品警官兼探访局长，当时国家多事，有志之士，倾向革命，纷纷建立秘密组织，旨在推翻清廷，朝廷屡命探访局罗织罪名，陷害革命志士。黎宗岳对此不满，便邀集同仁，在京城创办国报馆，以疏通风气，开化人心，因而遭到权贵妒忌，被革职回家。 34岁时，宣统继位，黎宗岳到武汉与黎元洪面晤，提出“国家当务之急，应以创办实业为先”的主张，并亲赴上海筹办企业，暗中与宋教仁、吴禄贞等秘密联系准备武昌起义，不到两年时间，他办起了拥有股本100余万元的“国产公司”。宣统三年(1911)十月武昌起义，宗岳筹措巨款，解决了革命军补给不足的困难。 武昌起义后，黎宗岳被任命为长江各军参谋长，指挥东下，连克沿江各城，十月下旬占领九江，迅速成立了驻浔“军政府”，与武汉遥相呼应。当时清廷两艘军舰徘徊于浔阳江面，同僚主张炮击，宗岳不同意，独自乘舟登舰，晓以大义，陈其利害，不费一兵一弹，使两舰官兵欣然归顺。紧接着，他率领浔军司令黄焕章直取安庆，迫使安徽巡抚朱家宝放弃抵抗，至江边投降。 1912年1月，清廷退位，民国成立，黎宗岳任大通军政府都督。4月，革命内部不团结，胡万泰唆使孙毓筠进攻大通，黎不忍同室操戈，毅然解甲，北上京师。 黎宗岳在北京参加组建“共和党”，力主民主共和，痛斥袁世凯阴谋篡国、暗杀宋教仁等非法行径，因而遭到监禁，后经议会联名保释。他复去上海、武汉经营实业，创办“华年人寿保险公司”、“粤汉铁路公司”、“九江电灯公司”等民族企业。 民国四年(1915年)袁世凯复辟称帝，黎宗岳在武汉集合同志，组织“共和军”，准备北伐讨袁，计议甫定，因监制炸弹失事，不幸炸伤，经抢救无效，逝年39岁，数日后，袁世凯垮台，黎元洪继任大总统，特对黎宗岳从优褒恤，表彰其同建共和之功，各省志士纷纷致电哀悼。遗体归葬故里茅家山。 黎宗岳，生平智谋出众，胆略过人，孜孜以国家兴亡为己任。他志在发展民族经济，推翻专制，组建共和。官至都督，从不谋私，身后家贫如洗，不愧为辛亥革命的元老。 方玉珍 “张打铁、李打铁，打把剪刀送姐姐……”这首宿松城乡妇孺会唱的民歌，为本县著名采茶戏艺人方玉珍所作。 方玉珍(1869——1920)，字雨水，名玉珍。本县马塘乡桃园村人。他10岁时在私塾读了半年书，从小爱唱山歌和采茶戏，记忆力强。16岁时，因生活所迫，带领其弟玉新到江西星子县李河打铁，晚上便唱采茶戏，深受群众欢迎。 方玉珍到星子不久，便参加了李河戏班，演唱《韩湘子化斋》、《山伯访友》、《乌金记》等传统剧目。他自己演小生、须生或小丑，其弟演花旦或青衣，兄弟俩经常演“夫妻戏”、“兄妹戏”，巡回献艺于九江、星子、德安、瑞昌、武宁等地，获得观众好评。由于他嗓音好，表演逼真，享有“盖五县”之美名。 方玉珍不但能唱会演，而且善于取材，自编一些民歌和小戏，例如《过界岭》一戏，就是取材于二郎河附近的一个故事编成的，二郎河的民歌也很出名，素有“二郎河边姊妹多，不做生活专唱歌”的雅誉。歌中的“堂前吃饭婆收碗，房里梳头郎插花”的词句，蔑视封建礼教，歌颂了男女之间的真挚爱情。他的姐妹均因爱唱采茶戏，也先后嫁到二郎河。 光绪二十八年(1902年)，方玉珍回到家乡，收王子林、王国府、朱婆生等10余人为徒弟，教唱采茶戏，还组织戏班到县城、华阳、石牌、黄梅、九江、彭泽、星子等地演出，也曾献艺于上海、武汉等埠。戏迷们只要听说方玉珍的戏班要到，立即筹钱筹粮，支持演出。 方玉珍晚年还在九江县的黄老门、蔡家山等处教戏。1920年12月病逝，享年51岁。他把毕生精力，献给了戏剧艺术。
安庆市最具有影响力的人是谁？
安庆市最有影响力的名人，列举如下：
△邓稼先，安徽怀宁县人。毕业于美国普渡大学，曾任中国科学院院士，著名核物理学家，两弹一星”功勋奖章获得者，是爱国科学家，为了让中国强大，为了让中国人民有尊严，隐姓埋名几十年，献身于“两弹一星”研究，被被评为国家级有突出贡献的专家。是曾任第九研究院副院长、院长，国防科工委科技委副主任，核工业部科技委副主任等职。2009年9月10日，邓稼先被评为“100位新中国成立以来感动中国人物”。
△柴绍良，安徽太湖人，中将军衔。曾任总政治部组织部部长、成都军区政治部主任、解放军总装备部副政委。2012年7月晋升中将军衔。第十一、十三届全国人大代表，第十四届团中央常委。2012年11月14日当选中国共产党第十八届中央纪律检查委员会委员。
